中国是楹联国度【初论】——谨以此文献给第五届楹联论坛

●涂怀珵

一、客观存在着的【楹联国度】

马克思主义的世界观是【存在决定意识】。

【中国是诗的国度】，这早有定论。这个【诗】，是指诗式——独立的文学体裁。不是指凡文艺作品中应有的诗味——作品中无所不在却又不能实指，具有朦胧、飘忽、弹性的那种弥漫于诗境中多层次的情绪氛围。

【中国是楹联国度】，这是客观存在着的事实。这个【楹联】，是指它的格律形成过程经历【四个阶段】长达三百多年，到沈约活着的年代才粗具规模， 从而成全了【四六】骈文和律诗的一种文学体裁，但在当时不曾命名。 正如骈文的名称虽说出现在唐代，但作为一种文体，其源头可以追溯到比唐代早八百多年的汉代一样。 说【联律】的萌芽，到齐梁才粗具规模，乃是史实： 中国自建安以后， 在文学形式上非常重视【两化】，即【声律化】与【对偶化】。这两个【化】，到了唐代，达到了完成的境界，撰联、写诗、填词，都离不开这两大要素。

【联】，这种文体，从齐梁到隋唐两百多年之间，处于边缘文学状态，即附丽于诗赋骈文之中，因而长期被人曲解为【只是格律文学的附属物， 是属于格律诗的一部分】，难以独立面世。

从对联【初生代】，脱胎而成为楹联，即寄身于书本文字中的律句联， 发展成与书法艺术结合为一体，悬挂和粘贴于壁间、柱上， 而迅速风靡天下的楹联， 是在什么时候？ 据梁章钜先生考证： 是从五代后蜀主孟昶创作春联贴上大门之举开始。那么，楹联至今也有一千一百多年的历史了。

【中国是楹联国度】，并非从今日始：如今我国的文艺活动， 覆盖面最大的是中央电视台的【春晚】。 然而还有某些穷乡僻壤的角落尚无电视可看，但【春晚不到处，早有春联在！ 】中国千百年来，家家户户，【有钱没钱，贴几副对子过年！ 】世界上没有哪个国家的文学体裁， 能像中国楹联这样【离老百姓最近，与老百姓最亲，最受老百姓欢迎，历千年而不衰！ 】（引孟繁锦）

为什么中国人以吟诗作对为荣？ 因为生活有诗味，才是人类向往的文明境界。为什么楹联被誉为【诗中之诗】，因为有诗味才是【联】，无诗味只是【字】。

【中国是楹联国度】，楹联在全世界成了识别【中国人】的最明显的标志。 在海外的华人，大都入乡随俗，其门牌，招牌大都用外文书写， 然而张贴或悬挂楹联的祖国文化传统风俗一直不变，且代代相传，总有楹联呈现在厅堂、店堂以及门面两厢。楹联远传海外，至少有二十几个国家和地区。据说【海外华人都有一个共同的感受： 不管相识不相识，只要看到楹联，亲切感便油然而生。 】笔者曾撰联描述此情此景，曰：

凭汉语作津梁，天下乡音听不隔；

以楹联为标志，世间华裔见相亲。

二、欢呼楹联王国的【建国功臣榜】

历代的文史家都重视展现【作家群】的实力。 例如，为了展示【诗的国度】，明代的张溥就编了一部总集，叫做《汉魏六朝百三名家集》，一百八十卷，是根据明代冯维讷的《古诗记》、梅鼎祚《历代文纪》，【选取其中作品较多的作家，自汉贾谊至隋薛道衡，凡一百三人，将其诗文汇成一编，并有所增益。 】这一百零三位有实力的作家，便是汉魏六朝七百多年的时间段内，参与建设中华【诗的国度】的功臣！

今天，中国楹联学会的专家们，代替【中国文学史家们】干了一件功德无量的大事。 他们不辞辛劳拟出《历代联家推荐名录》，选取【能在中国楹联史上占有一定地位的楹联名家】，他们从南宋到出生年月在辛亥革命之前的七百多年时间段内，选出了两百三十位有实力的联家，推荐给第五届中国楹联论坛。 这两百三十位有实力的联家，便是在那七百多年时间段内，参与建设中华【楹联国度】的功臣！

笔者欢呼这份赫然初现的【楹联王国的建国功臣榜】！ 此举意义之重大深远，不可估量。 例如，上述两百三十位联家在素质上、学养上，都具备了《推荐名录》所强调的标准，即【联家的创作须有文学的自觉性和对联文体的自觉性】。 这就叫做【有实力】！ 强调这两个【自觉性】，大大有助于当代中国楹联队伍大军的建设。

《历代联家推荐名录》拥有作为榜样的无穷力量。 笔者预期第五届中国楹联论坛

的丰硕成果之一， 是必将进一步提高当今【楹联国度】庞大的【作家群】之两个【自觉性】。 试以名列榜首的朱熹为例。 这位业余联家的本职工作主要是教师，他认为【为学之道， 莫先乎穷理； 穷理之要， 必在于读书； 读书之法， 莫贵于循序而致精； 致精之本，则又在于居敬而持志】。 可见他的学养之好！ 他的学养反映在创作楹联上，就充分表现出两个【自觉性】。 例如他为漳州开元寺撰联，曰：

鸟识玄机，衔得春来花上弄；

鱼穿地脉，挹将月上水边吞。

这真是如诗如画， 把开元新景写得活龙活现，殊多雅趣，春天何能【衔来】呢？ 然而恰恰是这个【衔】字把春的意境渲染得淋漓尽致！ 这正如古代文艺理论家刘熙载说的：【山之精神写不出，以烟霞写之； 春之精神写不出，以草树写之。】所谓【衔得春来花上弄】便是！

史料上说《汉魏六朝百三名家集》，总集共一百八十卷，【各集前有编者题辞，评述作家生平与创作，颇多见解。】这就是【诗的理论建设】。纵观【中国诗的国度】： 先秦两汉是诗论的滥觞期； 魏晋南北朝及隋唐五代是诗论的奠基期， 宋及金元是诗论专著的发展期， 明代到清代鸦片战争以前是诗论专著的繁荣期……。 正是这声势浩大的【诗论】舆论力量，拥护着诗词曲赋大模大样地走进了中国文学的殿堂！

三、抓住把【楹联国度】再做大做强的机遇

中国是【楹联国度】已是客观存在，但我们的奋斗未有穷期。 中国梦催生楹联高峰的到来， 专家们已将其出现的条件与标志都摆出来了， 必由之路就在联友们的脚下。 为了更清醒地认识眼前大好形势所珍藏着的机遇，笔者的拙见，有以下三点，仅供参考：

⒈天时。

时代是产生作家的决定因素。 改革开放的英明国策， 催动中华民族的伟大复兴；中华民族的文化基因——汉字，也应运复兴起来，这是天时。字，是构成楹联的前提条件与基础。汉汉字，【远取诸物，近取诸身】，从表形、表意到形声，一个字一个音节，绝大多数是形声字， 因而成了一个字一个字相对而出的楹联原生载体， 是产生并形成【楹联国度】的物质基础。

在汉语言文字声情意象之美的中国格律文学诸体裁中， 尤以楹联与汉字最同生存共命运，只要汉字长存，楹联则长存！

再说， 汉字是世界上最古老的文字之一， 有过伟大的贡献， 有着深广的影响，连外国古代大作家大诗人如培根、但丁都认为汉字【是人类第一语言】。 至于日本、韩国、越南、朝鲜等尊崇汉字，从汉到唐形成了相当大的文化圈，【泱泱大国，八方来朝】。 若至【中学西渐】，以明、清非常典型，楹联作品堪称【开路先锋】。 众所周知，一六九三年康熙皇帝应利玛窦之请为宣武门教堂撰联，曰：

无始无终，先作形声真主宰；

宣仁宣义，聿昭拯济大权衡。

专家评介说：【这副对联表达了他对上帝与人生的觉解，充满哲思妙谛。】又如，李鸿章出使英伦， 为维多利亚女皇祝寿。在纪念册上题辞，曰：

西望瑶池降王母；

东来紫气满函关。

专家评介说： （此联）【全用老杜成句。上赞英皇，下切中国，可谓天设地造，妙不可言】。【印度大文学家泰戈尔对中国文化极为崇敬，取了一个中国名字【竺震旦】，他还模仿着中国联语写过【使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美】的【对仗工整】的中国式诗句。

香港新闻出版社社长古广祥是一位对汉字形、声、义、意几乎烂熟于胸的楹联家、他在随笔《记加拿大温哥华孔子学校》一文中赞曰【中国经济崛起，世界各国兴起学习华文高潮， 成立孔子学校就是最典型的例子。 海外华人无不感叹﹁西岸杨柳，也被东风吹动。 ﹂外国人﹁偶尔念奴声调﹂不为奇矣。】

就天时而言， 当前大好形势珍藏的这个机遇， 叫做【越是民族的， 就越是世界的。 】（鲁迅语）要紧紧抓住！

⒉地利

汉字是楹联的原生载体，那么，楹联的归宿载体是什么呢？ 是星罗棋布在祖国大地上的亭、台、楼、阁、屋、庙、寺、观、堂、殿等等建筑物的柱上及壁间。 这得天独厚的载体， 最适合和书法艺术珠联璧合的楹联文学体裁所独有！ 就文体【四分法】而言，谁能把一部小说、散文、剧本或长诗等挂在柱上或壁间，让来去匆匆的人们为之停步，在分秒之间一目千行有滋有味地看完，享受着如同联语和书法一样富有诗味的审美愉悦呢？

总之，不管人类住宅【现代化】到什么程度，总不能没有门，总不能没有厅堂（或壁间），只要有【门口】有【厅堂】，就有贴挂楹联的载体。楹联拥有的【地利】，如此广阔且万古不磨！

就地利而言， 当前大好形势中珍藏的这个机遇，叫做【大地待圆联语梦，亭无对子是文盲。 】（含川斋主语）

⒊人和。

范仲淹说【政通人和，百废俱兴。 】政事通畅，才能上下协调，才能把各种废置的事都兴办起来。【人和】联系到国家之局面，是政事通畅；【人和】联系到国度之人气，是万众一心，知难而进。

现在要强调的是知难而进！ 【中国是楹联国度】，更辉煌的标志是将要出现的那座楹联文学高峰。但任何文学高峰的出现，【广泛认同而成熟的理论体系是条件也是标志】。 就中国楹联事业发展战略来说，本人认为， 要从根本上打好两个战役： 其一是从理论上确定﹁正是对联成全了四六骈文和律诗﹂的文学地位； 其二是在楹联创作上建立﹁中国楹联的光明前途在于时代感与诗味美的完美统一﹂的理论体系！

就人和而言， 当前大好形势珍藏着的机遇是【国学以联为第一】（台湾楹联学会会长陈冠甫先生语），【对联是科举时代最重视的项目，因为全球仅中国有方块字，利于对联（文体），为他国所弗及】。（新加坡王诚先生语）【楹联是中华民族乃至全世界流传最广的一种文学艺术。 】（澳门楹联学会理事长张卓夫先生语）天下归心，都在呼唤着认识楹联尊重楹联！