感情的游戏与游戏的感情——宫体诗与花间词创作主张及实践对比

陈俊洁

（山东大学，山东 济南 250100）

感情的游戏与游戏的感情
——宫体诗与花间词创作主张及实践对比

陈俊洁

（山东大学，山东 济南 250100）

宫体诗与花间词具有许多共同的审美特征，但前者大受挞伐，后者却开启了宋词婉约含蓄的风尚，被广泛接受。本文将探究两者的创作主张，通过对比，揭示其创作者在诗词实践中“感情”、“游戏”的不同侧重，并从审美追求、时代环境、诗词表现功能等方面解释两者“主张—实践”差异的原因，展现前者没落，后者滑起的必然命运。

宫体诗；花间词；感情；游戏

一、创作主张

“宫体诗”是描绘宫廷生活，特别是针对女性的轻艳浅薄之作，当时宫体诗人是以梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎为中心、文学侍从徐摛、庾肩吾、徐子陵、庾信、刘孝仪等组成的文学集团。萧子显《南齐书·文学传论》认为“文章者,盖情性之风标”,并批评了当时文章“三体”之病，萧纲《与湘东王书》亦批评“谢(灵运)故巧不可阶,裴(子野)亦质不宜慕”。可见其否定了从诗三百开始的诗歌遇感而发、抒情言志的实用主义主张，提倡情性风流，自觉探索辞藻典事、韵律对偶的形式技巧，满足官能需要，这直接导致了文学功能从政治功利型向个人享乐型的转移。

至于晚唐，强烈的情感失落也催生出消遣娱乐的游戏之词，欧阳炯在《花间集序》中称花间词创作“用助娇烧之态”、“将使西园英哲,用资羽盖之欢。”其创作于酒樽宴席之间，配乐演唱，《旧唐书》说温庭筠“士行尘杂,不修边幅,能逐弦管之音,为侧艳之词”，《云溪友议》载:“裴郎中缄,举子温歧,二人又为新添声《杨柳枝》,饮筵竞唱其词而打令也。”凡诗词必有感情表现需要，两者在衰微享乐的环境中，都表现出风流蕴藉、娱乐游戏的创作动机。

二、创作实践：“感情的游戏”“游戏的感情”

宫体诗、花间词创作主张相仿，实践中却产生了价值的差异，宫体消弭诗情感而成为游戏之作，花间词因游戏之作中渗透情感而受后代推崇。

对宫体诗的批判古已有之，《梁书·简文帝本纪》批驳其“伤于轻艳”，唐人魏征在《隋书·文学传序》中直斥宫体诗“雅道论缺,渐乖典则,争驰新巧。”那么究竟什么原因造成其“情性之风标”的感情失落？为了纠正玄道对人性的稀释冲淡，刘宋借鉴民歌，借拟古之作寄托男女情爱；萧齐由咏物诗发展为咏女诗；萧梁则直接吟咏女性容貌神态，甚至衽席床帏。宫体诗表现出“赏玩的创作目的而非情感的宣泄”。诗歌描绘女性大多精致纤巧，把她们当做客观事物去玩味、欣赏；诗人喜欢探究女性心理世界，但其表达的闺怨宫怨、弃妇哀怨、思妇忧思等主题，想象空洞，内容单调，缺乏艺术魅力。不仅诗中痛不欲生的人物成为了他们审美观照下的产物，诗人的主体性、特征性也完全消褪。感情成为游戏的附庸，同类主题千篇一律。难怪闻一多先生尖锐地批评他们“专以在昏淫的沉迷中作践文字为务”，“没筋骨，没心肝”“他们的‘游戏的情’是‘无所治’、‘无所求’的矫情闲愁。”

花间词在游戏之余探索情感表现途径：虽不乏香艳琐屑，但或表现女性真挚的情感体验，塑造不同个性的女性形象，展现其悲欢离合、辛酸苦楚；或表达男女之间的深情缱绻，或抒发自己爱慕的热烈、黯然萧索的痛楚。晚唐的末世情结和抑郁的个人遭际结合，促成花间词质的飞跃。各种复杂情感熔铸出李珣《巫山一段云》说的“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”的羁旅无依、《渔歌子》“鼓青琴，倾绿蚁，扁舟自得逍遥志”的隐逸逍遥，温庭筠通过《蕃女怨》遥想的“年年征战，画楼离恨锦屏空”边塞战事，更有诗人对衰退败落、人寿无常的沧桑感慨。

三、“感情”“游戏”差异原因探析

首先，“从审美艺术的角度看，宫体诗人抽去了描写对象的感情生命，只把他们当作一个纯客观的物件来观赏，反而能更注意对象的外在感官美。”宫体诗人这种自觉的情感抽离，满足自身欲求和审美需要的过程未必不是自觉选择的结果。

第二，探析两者的时代环境、阶级局限差别。六朝寒门向士族靠拢，学习扭曲的贵族审美趣味；而中晚唐通过科举制度，庶族形成了世俗地主阶层，通过市井题材表现日常感情：“俗文学以其生动性首先从心态上征服了士大夫,进而成为乐于采用的形式,蔚成风气,从本质上改变了传统文学。”

歌妓、音乐的普及拓展了词曲的创作，六朝时歌妓舞女多被贵族垄断，只能追求宠爱，矫揉造作；唐代不仅有官妓还有市井歌妓，她们有更多接触普通士人的机会，成为文人重要的素材。宫体诗人因其阶级限制，身处宫廷闺阁，环绕莺歌燕舞，难免产生狭隘富贵、情感枯瘠的弊端，花间词人深刻的社会体验则削减了他们娇柔的闲愁。

第三，诗词的表现功能不同，词这种长短句比诗适合演唱，更容易进入音乐曲调。花间词风格柔婉绮靡，适合女性歌唱，表现女性题材，抒发女性纤巧细腻的情感，技巧纯熟精致，是适应时代发展的需要出现的、由雅趋俗的全新形式。

[1]胡大雷.试论南朝宫体诗的发展历程.文学评论,1998年第4期.

[2]归青.观赏性：宫体诗的基本特质.学术月刊，2005年第4期.

[3]闻一多.宫体诗的自赎.唐诗杂论.中华书局出版社,2003年版.

[4]王力坚.诗论南朝宫体诗中“情”的表现.中国韵文学刊，1996年第1期.

[5]王力坚.道德距离与审美距离—从萧纲诗看南朝宫体诗的美学意趣.名作欣赏，2004年第4期.

[6]林继中.不同文化背景下的末代文学—梁陈与晚唐文学辨异.中州学刊，1999年第6期.

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1005-5312（2014）14-0013-01