王守仁在广西

彭匈

王守仁是一个很奇特的人物。在他一人身上，文事武事都张扬到了极致。

王守仁，字伯安，浙江余姚人，因在故乡阳明洞中筑室而居，后又创办阳明书院，世称阳明先生。是明代中后期著名的哲学家和教育家。

明正德元年（1506年），时任兵部主事的王守仁上书言事，触怒大权在握的宦官刘瑾，被廷杖四十，贬为贵州龙场驿丞。驿丞大约相当于一个县级招待所所长，官场上可谓一落千丈。当时的龙场，地僻山穷，瘴蛊横行，各族杂处，语言不通。龙场驿站更是年久失修，举目皆残垣破瓦，无以为居。阳明先生大约想起早年洞中筑室的经历，便在离驿站一公里处寻得一处矮穴，结庐而居。这样的艰难环境，反倒应了《易经》“否极泰来”之象。阳明先生潜下心来，将草庐命名“玩易窝”。在此一住三年，钻研“程朱理学”，反其道而行之，终得大悟，“夫万事万物之理不外于吾心”“心明便是天理”，完成了史称“龙场悟道”重大转变，创立“心学”及“知行合一”说、“致良知”说，促成了宋明理学的终结，促进了中国哲学的转向。王守仁独树一帜的精细而完备的主观唯心主义哲学体系，不仅影响了中国数百年人文历史，而且在国外都产生了巨大影响。

王守仁一生传奇，几历生死。嘉靖六年，五十六岁的王守仁到了生命的尾声，六月，奉朝廷命兼都察院左都御史总督两广军务，出征思田。十二月又奉命兼任两广巡抚。十二月二十六日，王阳明率部抵达南宁。《明史·广西土司传》卷三一八载，田州土官知府岑猛父子，与思恩州土官都指挥同知岑浚祖孙、头目王受等多年互相仇杀，地方生灵涂炭。朝廷派都御史姚镆发兵征讨，由于姚镆举措失当，一味征剿，遭到土官头目拼死反抗，酿成叛乱。王阳明经过考察分析，写成《奏覆田州思恩平复疏》上奏朝廷，说道，若以武力剿捕，无论胜败，均有十患；若用安抚之策，则收十善之效。终于说服朝廷接受改设流官不如仍任用土酋有利的主张，采纳土流并治，以流官知府约束土官土目的策略。王阳明于次年二月接受土酋卢苏、王受的投降，前后仅三个月，兵不血刃，平息了田州、思恩州的祸乱。

其实，王守仁此举之前，曾在多处实施过招抚之策以平息叛乱。但是，作为朝廷命官，他时常都备有两手，“可抚则抚，可捕则捕”。平息思田之乱后五个月，他奉命进剿八寨、大藤峡少数民族起义，七月大破浔州，大举杀伐，一时血染浔江。据其向武宗报功的奏疏中所载，所斩杀者达11728人之多。他的著名的“破山中贼和破心中贼”的理论，是否也用在了安抚与围剿之上了，有待识者的考证。

王守仁一生戎马之余，都用在了办学传道上面。早在贬谪贵州龙场时，就应贵州提学副使席书之请，主讲贵阳文明书院，以一驿丞之身而大启西南之教，堪称勋劳卓著。后在他为官任所江西、福建、广东等地，均广设教坛，亲自讲授，一时生徒甚众，学者云集。据《王阳明全集·年谱三》所载，他在出征思田，九月初八日临行前夕，仍为学生钱德洪、王畿讲解《天泉四句教》，阐释他的“格物致知”理论：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”。平思田后，即在田州、思恩、南宁设立书院，延师授业。特别值得一提的是南宁的敷文书院。据民国二十六年版《邕宁县志》载：“我县书院，明朝所立者，皆已久废，惟敷文书院岿然犹存。”“敷文书院，在北门街口，即县学旧址。明嘉靖七年，新建伯王守仁征思田驻邕时，建有正厅，东西廊房，后厅，日集诸生，讲学其中。后人因立公像于后厅，春秋祀之，名为文成公祠。”

王守仁的教育理念，至今看来，也颇有可取之处。他反对历来对待儿童的“鞭挞绳缚，若待拘囚”的惩罚式教育，主张“必使其趋向鼓舞，心中喜悦”以达到“自然日长日化”效果的启发式教育。在教学方法上，也主张因材施教，并不拘于课堂一隅，或歌、或饮、或舞、或读、或赋、或问，极尽活泼。对此，郭沫若先生曾予以高度评价，说“王阳明对于教育方面也有独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致”。对于办学目的，王阳明则在《敷文书院记》中说得明白，“守仁曷往视师，勿以兵歼，其以德绥，乃班师撤旅，散其党翼，宣扬至仁，诞敷文德。凡乱之起，由学不明，不失其心，肆恶纵情，遂相侵暴，荐成叛逆，中土旦然，而况夷狄？不教而杀，帝所不忍。熟近弗绳，而远能准？爰进诸生，爰辟讲室，决蔽启迷，云开日出……”敷文书院自王阳明创建以来，经多次重修，一直延至民国初年犹存。自敷文书院之后，嘉靖年间南宁地区先后设立书院十一个，至清代广西书院发展出现高峰期，计有184所之多。

王守仁赴任广西之时，已是重病缠身，百药难治。次年十月，旧疾剧发，遂请辞归。行至南安，溘然而逝。终年五十又七。

至今，南宁尚存多处阳明先生的纪念遗址。线刻王阳明全身坐像碑现存于南宁市人民公园镇宁炮台内，碑高2.13米，宽1.39米，刻像冠服肃然，神态自若；风景名胜青秀山上有阳明洞，石壁上镌有“阳明先生过化之地”，落款为“大明嘉靖四十年闰五月吉日左江兵备俭事门生欧阳瑜”。此外，王阳明诗文亦收入各种地方文献之中。