玩物尚志

江泽涵

“生活中最具魅力的人，往往不是将本职工作做到尽善尽美的人，而是在领域之外还有所斩获的人。”

“玩物丧志”，出自《尚书·旅獒》。说的是卫懿公玩鹤成癖，荒废朝政。一日，外族进犯，将士们不肯出战，“让鹤去打仗吧”。卫懿公只得亲征！结果，军心不齐，战败阵亡。故而有诗云：“曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。”

国人对“物”的理解很偏狭，似乎唯有“志”——实际可称“业”——才值得琢磨。对“玩”字，就更敏感了。而德国哲学家弗瑞德里希·席勒却说：“当人是完全意义上的人时，他肯定是在玩，人也只有在玩的时候才是完整的。”他被誉作“玩学第一人”。

电脑和移动设备上漂亮的英文字怎么来的？是乔布斯读大学时，因无聊而“玩”出来的。可谁敢说他不务正业！在一个读书，就只为读书，以及找体面多金的工作，而品茶、练字都算不正经的时代，多少人能有这份“玩”的勇气？其实，许多挑着担子，走街串巷的手艺人，也是在受尽白眼后，才成为艺术宗匠的。

至于卫懿公的玩法嘛，孔传是这般形容的：“以器物为戏弄则丧其志。”仅仅痴恋器物，怎能不物化为奴？有时，“丧志”和“尚志”，不过“物”和“志”一方压倒一方罷了。古有明训：“邪生于无禁，欲生于无度。”人是物的主人，而不可颠倒。一字之差，咫尺之遥，却相距天涯。

有些嗜酒的人，练成了海量，可就是个酒鬼，李白则成了酒中诗仙。不同的人玩来，会呈现不同的效果。物，身外之物；志，内在之志。前后没有必然的联系。都投入了足够多的时间，有的人把自己玩没了，有的人却玩成了“才”。人家就摸明白了玩法，我想那是一个叫做思考的东西。

而不投入地“玩”，又如何“精”得起来？很多发明、进步，都起源于大师们对某一事物的“玩”。阿基米德玩水，发现了浮力原理；达尔文玩昆虫，创造了进化论；富兰克林玩风筝，发明了避雷针。

《茶说》记：“茶之饮，最宜精行修德之人。”寄情于山水，聚精于事业，玩物养志！一些品格也是这样“玩”出来的，栽花养草，吹拉弹唱，怡养性情，使人淡泊明志，老舍就是这方面的行家，而这也与他的另一句话相悖：“恋什么就死在什么上面。”

黄岳渊本是个做官的，年近三十时，弃政归田，潜心研究园艺。先后办菊展数十次，屡获中外金银奖牌、盾杯，被推崇为园艺权威，而与儿子德邻合著《花经》，更堪称园艺经典。期间，任上海市花树同业公会会长、上海市商业同业公会常务理事，这些也是个官吧。却是蔡澜说的“雅玩人生”。以兴趣为工作，将事业和爱好结合起来，是任何人都梦寐以求的。总之，“玩”出名堂的“玩”，以及“玩”出名堂的“物”，是值得鼓励的。

《唐顿庄园》中，“大表哥”虽靠这部剧大火，而当他以英国布克文学奖评审的身份曝光后，人们对他的迷恋又加深了。生活中最具魅力的人，往往不是将本职工作做到尽善尽美的人，而是在领域之外还有所斩获的人。（原创）