孝是立身之本

迟恩平

以前，爷爷常跟我提孝道，我就会笑他。我想当然地认为孝道不过是旧社会统治者愚民教育而已。可是，在我参加了学校组织的国学俱乐部，认认真真读了《论语》《孝经》《大学》等经典著作后，我才知道孝道不但是中华民族安邦治国的根本，更是一个人安身立命的根本。

《大學》讲：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”每样东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始，有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古德说：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”孔子也直截了当告诉我们：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”

孔子学生有子说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”一个人能够孝敬父母，友爱兄弟，很少有犯上的，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子能够抓住事物的根本，根本立住了，也就走在人性的正道上。也就是说一个人如果能对父母尽孝，在学校一定尊敬教师，将来参加工作一定会尊敬领导；在家能对兄弟姐妹友爱，在学校一定能团结友爱同学，恭敬师长，将来一定能团结同事；从小能帮父母管理好家务，长大成家就能治理好自己的家庭，将来从事任何事业都会有责任心，能胜任一切社会组织管理工作，并能取得成就。

人有孝心，对人和事就有爱心和责任心，就会由此及彼，泛爱众而亲仁。我们中华民族的孝道是符合人性的至本要道，能感天动地。中国古代著名的帝王舜的故事，就是一个例证。上古明君舜，把孝做到至极，即使五十岁了，还是那么爱敬他的父母。舜的母亲去世很早，后母对他很刻毒。受后母挑拨，父亲也不喜欢他。后母所生的弟弟，对其也不善。‘亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。舜明白道理，忍耐着。让他做什么重活，舜都能很好地完成。让他去耕田，他就很好地耕田；让他去捕鱼，他冒大雨也无怨言。甚至后母和弟弟想害死他，他还是那么恭敬友爱，最终感化了双亲。舜的孝，感动天地。舜耕田时，山中大象跑出来，为他耕耘，代他劳动，小鸟为他播种。舜的孝行，传到当时帝王尧那里，尧帝非常欢喜。他觉得自己的接班人应该是这样有道德的人。尧就把自己的女儿嫁给了舜，并请舜出来协助自己管理国家大事，后又把王位就传给了他。当时天下是风调雨顺，国泰民安，民俗淳厚。尧舜皆是中国古代的圣君。孟子说：“尧舜之道，孝悌而已矣。”

孔子在《孝经》上说：“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理。”这就是说，一个人不爱自己的父母和亲人，却爱其他的人，是与人性道德相违背的；不尊敬自己的父母和亲人，却尊敬别的人，也是与礼相违背的。违背了这两个原则，在道义上就不是仁义之人，就没有立身之本。一个人只有孝敬自己的父母，他才会有恩义、情义和道义的处事原则，才会把这种原则推己及人。如果一个人对父母这么大的养育之恩都不能孝敬和报答，怎么能把别人、社会和国家记在心里，为人民服务呢？所以，孝亲是一个人一生健康成长的立身之本。正如孟子曰：“事孰为大？事亲为大。”

我们这个民族，没有更多的宗教信仰，但是，我们这个民族有圣贤教育，它引领我们找到做人的根本、家庭幸福的源泉。可惜的是，近百年来，我们将这么重要的传统文化弃之、贬之，一味崇尚西方的科学知识。其结果就是：亲情淡薄，良知丧失，虚荣浮躁，奢靡颓废。孩子不省心，老人不安心，人人闹心。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，等到真的再也无法和双亲面对面享受大爱的光辉时，一切都来不及，悔之晚矣。

今天，我们学习并弘扬传统文化，就是要真心诚意，从孝心出发，让内在的光明发扬光大。那么，怎样为孝呢？作为当代大学生，我觉得首先要谨身节用，分担家务，减轻父母经济负担和生活压力，不追求时髦，不花钱大手大脚，不让父母为难。其次就是要修好德行，认真学习，不在外惹是生非，让父母操心。再次要有远大志向，好好学习，将来成为国家有用的德才兼备的人才，实现父母夙愿。普天之下哪个父母不是望子成龙，望女成凤？他们省吃俭用供我们上学，再苦再累也心甘情愿。如果我们不好好学习，怎么能报答父母的养育恩德呢？最后我们还要关爱父母，对父母要有责任心，要像父母关爱我们一样关爱自己的父母，帮父母分忧解难，跟父母说话和颜悦色。我们仅给父母提供酒食，仅仅帮着他们做活，还未达到真正意义上的孝。最重要的是，我们对父母要心存敬爱之心，不敬就不是真正意义上的孝亲。

总之，孝是中华传统文化的精髓，是一切圣贤教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉，是国家长治久安的根本保证。一切善念、善行都是由此产生。千里之行足下始，一切心怀大志的人，请牢记：百善孝为先，孝是立身之本。

（责编 张翼翔）