客家真武场 天然去雕饰（下）

文/蔡晓梅综合 图/重庆市地理中心

客家真武场 天然去雕饰（下）

文/蔡晓梅综合 图/重庆市地理中心

据史料和地方志记载：江津境内共有各类会馆65所，其中客家移民会馆40所，这些会馆多已不复存在。也许是史家的大意，真武场的会馆竟没有上册。当时客家人在当地已占六成，成为居民的主体。又据四川客家研究中心和文物部门的资料显示：现在成渝两地存世的客家移民会馆仅有20所，而在这小小的真武场就发现了3所，这不能不令人惊奇！

真武场的老街还保留着不少当年的建筑。这些建筑气势雄阔，结构宏伟，布局精巧，组合奇特。走近它们，你会感受到庭院深深下的古朴。透过这些会馆和住宅，可以想象出当年这个南腔北调的小场是如此的热闹和繁华……

整个真武场曾有5处客家会馆：禹王宫（湖广会馆）、三元庙（陕西会馆）、万寿宫（江西会馆）、天上宫（福建会馆）、南华宫（广东会馆），其中禹王宫与三元庙均毁于文革时期，只剩下断壁残垣记录着历史。

据当地老人回忆：“我曾经听父亲说过，他小时候看到的真武很热闹。河岸前后靠满了各处来的商船；河边的茶铺一家接着一家，生意都还兴隆；街上的酒肆和卖牛肉汤锅的店铺常常是通宵营业。小孩子最喜欢的就是到各家演戏的会馆东跑西串……”彷佛这就是别样风格的“清明上河图”：码头上桅杆林立、千舟竞发，街巷里南腔北调、车马喧嚣，会馆内庭院深深、香烟袅袅……

建造于清代的天上宫、南华宫和万寿宫是真武场中保存较好的三个会馆，呈“品”字形修建在三条小街巷头，相距只有百十米。会馆大门门扇均是厚实坚硬的柏料，而门坊、门檐、门槛则用雕刻精细的石料砌成，石柱石门上有阴刻楹联。跨步进门，里面是开阔的四合院布局，青石板平实而光滑；大堂主楼高达10余米，皆用圆形木柱支撑，整体悬空，颇具气势；大梁、侧梁上精雕细刻有叫不出名字的飞禽走兽。

其中，天上宫保存最为完整，这里供奉着当地老百姓虔诚信仰的妈祖女神，所以又叫妈祖庙。大门上的楹联为“崇封溯宋元以始，钟灵在闽蜀之间”，横额为“天开福运”，反映着福建籍客家人绵绵不尽的思乡之情。妈祖这位“天上圣母”、庇护着沿海渔民的“海的女儿”，也随着她的子民，来到了这条内陆河流边，继续庇护黄桷树下、綦江河边的儿女们的生活。

南华宫里依然居住着人家，建筑基本保留当年的风格，门口雕刻着楹联“云水苍茫，异地久居巴子国；乡关迢途，归舟欲上粤王台”。他们，以及它们，都以一种特殊的方式，记录着一个时代的变迁。进到会馆内部，参天的古树，仿佛定格在当年移民初到、辛苦创业的风雨声中……

万寿宫前，却是大门紧闭的，我们看不到里面的昔日繁华，依稀只见大门上的楹联，“玉诏颁来，万古常留忠孝；金丹渡出，一家都是神仙”，从大门上感受它逝去的那些岁月。

三座客家会馆建筑之外，场上还有一座有名的建筑物——马家洋房。洋房建于20世纪初，共三层，为砖木结构，四面都是券廊，门窗上有木雕花窗格，为当时的江津商会会长马继良（福建移民后代）的私宅，至今历时近百年，仍基本保持原样，且坚固可用。据说，用于建此房的砖产自当地自制砖窑，经打磨加工后用来作为建造材料；清水砖墙的勾缝采用了米浆；屋顶排水口则为锡制，房屋建造颇为考究。

在真武场发现客家会馆之后，离此一公里多的檬梓村一村民在翻地时无意中挖出一大石龟，加上原就露出土面的两个，这里就有了三个石龟。当地大多数群众说，石龟是镇山压邪的神龟；而村里姓戴的村民则说，这神灵之物和戴姓有关……

据介绍，后挖出的石龟原埋在一片竹林地，它和另一个石龟上下相距约10多米，距另外较远的一个约200米。三龟大小基本一致，每个全身长2米44，其中，颈长66厘米，甲背宽约133厘米，身高只有45厘米。三龟龟背上有道深深的槽痕，龟甲、头、尾、四肢基本齐全，昂伸长颈，面朝綦江河，爬行欲动，惟妙惟肖。其做工考究，工艺精湛，令人惊叹。

真武场具有独特的人文景观，有着深厚的客家移民文化、建筑文化和民俗文化底蕴。寻根访古、文化娱乐、旅游观光、生态农业休闲的古镇规划指日可待，惟愿它的天然仍将被最大限度的保留，而会馆、洋楼、綦河仍将延续着千年的故事和传说。