象雄古国

万物有灵性的苯教

象雄，意思是“大鹏鸟之地”，汉史记载为“羊同”，是西藏高原最早的文明中心之一。藏族记载的神话说，象雄王室与吐蕃王室同出一源，是天神之子。象雄王室姓“廷格”，象雄人崇拜大鹏鸟，其王均以大鹏鸟饰王冠左右，境内的许多地域均以鸟命名。有学者推断，象雄氏以大鹏鸟为图腾。

象雄人笃信苯教，重鬼神，喜卜巫，忌食野马肉。象雄盛世，即十八代鹏甬王之时，也是雍仲苯教盛行之际，雍仲苯教文化源远流长，遍及青藏高原，至今仍深深地影响着藏族人民的社会生活。

苯教鼻祖为登巴幸绕，传说出生于佛教祖师释迦牟尼同一时代。苯教初由幸绕家族世代相传承，后改为师徒相传。简单地说，象雄国在流行苯教之前，崇拜图腾。早期的苯教不信有来世，认为现世人类的疾苦灾难，可由苯教巫师解除。在公元8世纪中叶，佛苯斗争时，有苯教权臣玛相春巴吉之言为证。他指责佛教说：“佛教宣扬来世转生，尽是谎言。现世人若有灾，苯教即能除障化吉。”一语道破抵制外来思想的情绪。

苯教认为万物有灵，天有天神，天神为最尊。山有山神和山妖，树有树精。江河、湖水、山泉、地下皆有龙。人若有灾病，皆因得罪神鬼所致。其简单的禳解法，以煨桑开道迎请神灵，然后焚烧食物，神鬼嗅味而饱之，再不加害于人。若有疑难，以五彩靴带占卜，可知吉凶。以门窗涂黑色，门前画雍仲图案为镇邪。诸如此类，都是苯教的仪式，并非外来佛教的仪轨，现代人把藏族的一切社会现象，均误认为是佛教色彩，其实许多民间习俗，大量的是苯教仪轨，现已演变为民间风俗习惯，不易分清哪些是佛教的，哪些是苯教的。总之，吐蕃文化，说它是佛教文化，不如说它是佛苯融合的文化。

象雄王朝是如何消失的

象雄王朝在吐蕃王朝建立前，为青藏高原最古老的大国，文化发达，人口众多，并早于吐蕃与唐朝建立了关系。贞观五年（公元631年）十二月，象雄王朝进贡使者至唐，受到了唐朝皇帝极为礼遇的厚待。此后，在贞观十五年，象雄国王再次遣使远赴中原朝贡，双方又展开了一场友好的交流。

与此同时，吐蕃的国王（当时是著名的松赞干布为赞普），将吐蕃公主（松赞干布的妹妹）赛玛噶嫁于象雄王，吐蕃王朝与象雄王朝结成联盟。可是，这种联盟都是基于双方的利益需求，一旦不能满足利益需求，双方就会撕破面具，露出凶狠的獠牙。吐蕃势力增强后，就显示出了这种本性，而联盟关系逐渐破裂，雄才大略的松赞干布开始发动了对象雄王朝的战争。

松赞干布治军有方，大军一到，使得象雄王朝上下手足无措，最终杀死了象雄王李聂秀，将所有的象雄部落均收为吐蕃治下。至此，松赞干布完成了自己统一青藏高原的宏图，而象雄王朝也在吐蕃势力的笼罩下渐渐消失。然而，象雄人并不安于吐蕃人的统治，虽然国家已经成为属国，但是忠于自己祖国的人还在暗地里做着默默的抗争。直到公元8世纪中叶，赤松德赞时期，吐蕃才完全消灭了象雄王朝。

据说赤松德赞强攻象雄不克，于是用计巧取。当时，象雄王共有3个妃子，最小的名叫故茹妃朗准来，年方18。吐蕃法臣派拉朗来珠带一野牛角沙金献给朗准来，说道：“朗准来你这等人，只做了象雄王最小的妾，按理当为王妃、王后，对此，吐蕃王也为你不服气，你是否有挽救的办法？若有，待事成后，你可做吐蕃王的正妃，吐蕃王定会将所割土地的2/3，赐你为酬谢。”朗准来回答道：“象雄王有遮天盖地的重兵，如果面对面攻打，必然不克。只有巧取才是。”接着又说：“象雄王半月后，与王室众眷属前往黄牛部苏毗静雪地区，就在途中等候杀之。一切内应由我承担。”根据朗准来的计策，吐蕃军队埋伏在色穷和洞穷两地之间（即今腊仓地区的色普和同普地区），待两王相会时，吐蕃兵突然袭击，杀了象雄王，吐蕃以1万之军，战胜了象雄的10万之众。这场漂亮的以少胜多之战使得象雄王朝完全消失在历史的舞台上……

（摘自中国纺织出版社《消失的古国全知道》 编著：张超）