北京四大“坛”与天地日月的协议

中国古代帝王自称“天子”，历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。天坛始建于明永乐十八年（1420年），朱棣用工14年，与紫禁城同时建成，名“天地坛”。

在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀的，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫“大祀殿”，是方形的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年）改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿逐渐废用。

如果说，帝王祭天是为了表现自己是天之元子，是受命于天的话，那么，他们在祭地之时，所要强调的是自己君临大地，统治万民的法统。因此，天坛建筑以突出天的至高无上为主，祭天者被放到了从属地位，而地坛建筑则不然，它虽然也要表现大地的平实与辽阔，但更要突出作为大地主人的君王威严，要唤起帝王统治万民的神圣感和自豪感。

日坛位于朝阳门外东南，明嘉靖九年（1530年）始建，现坛台早已无存，只有四周的矮墙完好无损。日坛是明清两代皇帝祭祀太阳大明之神的地点，每年春分日出寅时行祭礼，文武百官相随而至，浩浩荡荡。

月坛位于北京西城区南礼士路西侧，又名“夕月坛”。它是明清两代皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场所，祭祀月神并非明清才有，至少秦始皇时代就有，《史记·封禅书》中记载，秦始皇东游海上，祭祀的有名山大川和八神，八神中的第六位“月主，祠之莱山，”即齐国北部，渤海之滨。这种祭祀的方式其实是秦始皇采用了齐国人的建议，后代皇帝也就沿袭下来，但保留下来比较有规模的月坛，大概就剩下北京的一座了。

天坛 天坛里的圜丘坛是皇帝举行祭天大礼的地方，坛内外方内圆两重矮墙，象征着天圆地方。圜丘坛的附属建筑有皇穹宇及其配庑、神库、宰牲亭、三库（祭器库、乐器库、粽荐库）等。即使站在圜丘坛最上层中央的圆石上面小声说话，也显得十分洪亮。因此每当皇帝在这里祭天，其洪亮声音就如同上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效果。这是因为坛庙光滑，声波得以快速地向四面八方传播，碰到周围的石栏，反射回来与原声汇合，音量加倍。

地坛 在古代中国，“天圆地方”的观点源远流长，因此，作为祭祀地祇场所的地坛建筑，最突出的一点即是以象征大地的正方形为几何母题而重复运用。从地坛平面的构成到墙围、拜台的建造，一系列大小平立面上方向不同的正方形的反复出现，不仅具有强烈的象征意义，而且还创造了构图上平稳、协调、安定的建筑形象，而这又与大地平实的本色十分一致。

日坛 坛西向，以白石砌成一层方台，坛面在明代为红琉璃，以象征太阳，清代改为方砖墁砌。四周由谴墙（短围墙），正西有白石棂星门3座，西门外有燎炉、池，北为神库、神厨、宰牲亭、钟楼等，南为具服殿。新中国成立以前古建筑大部分被毁，文物被盗，日坛几成废墟。

月坛 该坛方广4丈，高4尺6寸。面白琉璃，阶六级，俱白石。内棂星门四，东门外为廛池，东北为具服殿；南门外为神库，西南为宰牲亭、神厨、祭器库；北门外为钟楼、遗官房。外天门两座；东天门外北为礼神坊。月坛坛面的白色琉璃，象征着白色的月亮。

（摘自广东旅游出版社《老北京带你游遍大北京》 ）