《宋庆龄故居的樟树》审美解读

《宋庆龄故居的樟树》是苏教版教材四年级下册第七单元的一篇文章，描写了宋庆龄故居前的两棵樟树。这篇文章该如何解读？教师教什么，学生又学什么呢？

语文教材与教参编写者的文本解读策略显然是思想性解读，即挖掘樟树所隐喻的宋庆龄精神品质。这在《语文教学参考书》中有明显体现。其“教材说明”说道：“课文描写了宋庆龄故居的两棵樟树的外形和生长特点，以及具有拒虫的香气且能永久保持的可贵之处，表达了对这两棵樟树的赞美和对宋庆龄的怀念之情。”该表述有两个部分，其前半部分“描写了宋庆龄故居的两棵樟树的外形和生长特点，以及具有拒虫的香气且能永久保持的可贵之处”显然不是重点，其重点是后半部分“表达了对这两棵樟树的赞美和对宋庆龄的怀念之情”，且“对这两棵樟树的赞美”显然也不是重点，而对樟树隐喻的宋庆龄的品质以及“对宋庆龄的怀念之情”才是重点，该表述才是教参编写者的解读重心。这在本部分结尾得到了更为明显的表述，“本文在写法上具有借物抒情，以树喻人的特点”，要“引导学生领会樟树的象征意义及体现的可贵品质”。显然，樟树寄寓的宋庆龄的品质才是重心，才是重点。这在“教学建议”末尾有明确的表述：“人们爱在樟树前留影，是因为樟树所表现出的特点与宋庆龄的伟大人格有相似之处，体现了宋庆龄崇高的人格风范和高贵品质，人们在樟树前留影纪念，表达了人们对故居主人宋庆龄同志的衷心爱戴和怀念。”教材编写者课后设计了这样的练习题：“搜集宋庆龄的有关资料，说说人们为什么总爱在她故居的两棵樟树前留影纪念。”显然，这一问题是思想性解读的延伸，即基于文本所体现的品质进行拓展，进一步感悟宋庆龄的崇高人格与伟大品质。

基于文本的思想性解读策略，教参将语文教学引向“思想性”教学的泥淖。《语文教学参考书》提出的教学目标有三，第一个教学目标指向朗读，第二个教学目标是字词掌握和连词的运用，这都是知识与技能性目标，第三个目标才是阅读教学目标：“理解樟树的可贵之处，领会樟树的象征意义，体会作者对宋庆龄的崇敬和怀念之情。”显然，课文教学的目标与重点是樟树所寄寓的宋庆龄品质。这在“教材说明”末尾说得非常明确，“引导学生领会樟树的象征意义及体现的可贵品质，是教学的重点和难点”。

“教学建议”是“思想性”教学的具体贯彻。其文本整体阅读教学指导中指出，“尤其要注意引导学生边读边思考，将‘樟树一故居一故居的主人’紧密联系起来”，“体验作者所表达的情感”。其基本思路就是通过树的特性来感悟人的品质。对文本重点段落第五与第六自然段的解读，也正是基于这个主导思想。第五自然段与第六自然段的“教学建议”分别说道：“在弄懂主要内容的基础上指导学生有感情地朗读，……在读中品樟树的可贵之处。”“让学生结合课文内容，将‘樟树一故居一故居的主人’联系起来，说一说（也可小组讨论）人们为什么总爱在这两棵樟树前留影纪念，……进一步体会作者对樟树的热情赞美和对宋庆龄同志的深切怀念之情。”显然，樟树的可贵之处是因为指向宋庆龄的可贵品质，樟树的长青象征着宋庆龄品质的永垂不朽。基于文本的思想性解读，教材与教参编写者将语文课堂教学引向了思想性教学。这显然是“非语文性”教学。

文本“说什么”指向思想情感，文本“怎么说”才是形成文学味的关键。解读文本，要回归“怎么说”上，要从思想性解读回归审美性解读。从“怎么说”人手，《宋庆龄故居的樟树》的艺术特性是什么呢？

我们可以进行文本对读。首先，将本文与写景状物名篇朱自清的《荷塘月色》比较。《荷塘月色》最负盛名是“月光下的荷叶”的描写：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”本文的樟树与朱文的荷叶都是景物，但阅读时，我们明显可以感受到其区别：朱文荷叶只是状物，与人的品质无涉；本文的樟树显然与宋庆龄的品质糅合在一起，不是单纯的状物。其次，我们可以将本文与单纯的理性表述文字放在一起比较。单纯地介绍宋庆龄品质只是理性罗列，是直接展现；而本文显然没有这么说，而是写了两棵樟树，通过樟树来写宋庆龄的品质。通过这两组对比就能体会到，本文的艺术特色就是“以树喻人”，我们可以称其为隐喻。

所谓“隐喻”，就是以—物之特性，喻人之品质或人理，其要点有三。其一，以物性喻人性，即物的特性与人的品质的相似性。本文为什么选择樟树，而不是小草i牵牛花？因为樟树枝叶繁茂、四季常春的性质与宋庆龄永葆革命青春和旺盛的革命斗志，以及宋庆龄品质的永垂不朽相似；樟树香气无私地为人们驱虫的可贵特性，与宋庆龄对革命事业的无私奉献的可贵品质相似。文本正是通过树与人的内在联系，达到隐喻的目的，我们虽在读樟树，其实念着的是宋庆龄的品质。其二，物与人的相关性。隐喻性文章，往往物与人具有—定的相关性，否则无以对应。即以本文为例，如果这两棵樟树不是长在宋庆龄的故居，而是南京马路边的绿化树，显然因缺乏关联性而无法形成隐喻。其三，隐喻，这种比喻不能说破，一旦说破，就成了象征。如茅盾的《白杨礼赞》，文章就说破了，清楚地表达了白杨树的正直向上的特性，“象征”北方人民的这种品质；舒婷的《致橡树》，也清楚地表达出了橡树是男性的形象，木棉是女性的形象，因此是象征。隐喻在行文时，其笔触永远只能落实在“物性”上，不能丝毫点出“人品”；只是在字里行间，将人性化的品质投射在描写的景物特性上，人品隐于物性，阅读时我们在物性中读出人品，造成写景状物与品人品情的双重艺术效果。

一旦我们回归了文学的审美特性，我们就会发现本文的特色是隐喻。体会到了本文的隐喻特色，自然就应该围绕“隐喻”进行文本阅读教学与写作渗透教学。具体教学设计可分为三个步骤。

1.比较寻“法”。可通过四个环节展开。首先，学生自写状物文章，即让学生自己写一篇或是出示以前学生写的纯写景状物文章；其次，让学生搜集介绍宋庆龄事迹及其品质的文字；第三，对比两组文字，体会“隐喻”艺术特色，并引导学生分析艺术手法写作要领，即物性与人品的相似点；最后可设置问题，让学生比较思考：文章以樟树隐喻“宋庆龄的精神品质”，若换为一棵桃树、松树行不行？为什么选择的是樟树？可不可以选择其他地方的樟树？为什么描写樟树只写了它的枝叶繁茂、四季常春，以及其香气具有驱虫的功效？让学生体会隐喻的相似性、相关性。

2.拓展巩固。引入《夹竹桃》《礁石》等文章，让学生体会隐喻特色，巩固内化隐喻艺术特色；引入《白杨礼赞》《致橡树》等文章，让学生体会隐喻与象征的同与异，进一步巩固内化隐喻技巧。

3.写作迁移。教师创设情境，让学生练写隐喻技巧。例如：（1）如果你去参观中山陵，想赞美孙中山的品质与贡献，如何运用隐喻的手法来写？可引导学生思考选什么，为什么选这个。引导学生注意，隐喻物的选择，不仅要与孙中山的精神品质具有相似性，如孙中山故居前的蜡梅，可隐喻孙中山不畏艰难险阻的精神；选中山陵的松树，可隐喻孙中山革命热情永不停歇；选孙中山庭院中的翠竹，可隐喻孙中山坚贞不屈的气节；同时还应注意，无论是蜡梅，还是松树、翠竹，都不能是其他地方的，必须是与孙中山相关的植物。

歌德说：“内容人人看得见，涵义只有有心人得知，而形式对于大多数人来说是一个秘密。”《宋庆龄故居的樟树》是一篇状物散文，但不是纯粹的状物散文，而是隐喻性的状物散文。教师在文本解读和组织课堂教学时，不能只是围绕思想性即宋庆龄精神品质展开，这些在文章中都得到了明显而充分的体现，只要阅读文本，就能够感受到；更应该在表达技巧即“隐喻”上下功夫，走向审美性解读，并在审美性解读的基础之上，围绕“隐喻”这一技巧的读与写组织课堂教学。

作者简介：李志远，合肥师范学院2013级教育硕士；莫先武，南京晓庄学院文学副教授，文学博士。