说境界——中国人的良心之一
2014-04-29张建云
张建云
1.我想当保安
鲁迅文学院的保安在读《北京文学》《诗刊》《小说月报》《文艺报》。
人，尽其才。书，尽其读。温润如玉般的景致，令人欣喜和些许的向往。替那些站立在风寒中、守望在大门口，只负责车辆行人进出，闲暇时间打牌、聊天、谈女人的保安向往。
问其为何要读文学刊物，保安说这里只有文学刊物，刚开始觉得无聊，后来觉得有趣，现在是喜欢。这里是作家的摇篮，也要沾一下作家的光，没准以后自己也能成为作家。再说，也不能给“鲁院”丢脸！
或者，叫人遇尊贵品德高；或者，叫保安职业素养棒。生出一串的尊敬、佩服，因为“鲁院”，还是保安呢？
想起孔子。他不反对致富，也不反对做官，但对于工作要有选择，不能盲目。
子曰：富而可求也。虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
孔子说：如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭、看门的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，还是按我的爱好去干事。
现在生活里早已没有了明显的尊卑贵贱，只是自己是否看得起自己，自暴自弃之人放到总统府恐也难成才。
孔子在这里提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求。不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，干脆放弃，去做自己理想意愿的事。
保安读《北京文学》是道吗？是大道。
但不能笑，尤其不能窃笑、不屑一顾地笑。
上等人听了道的理论，努力去实行。中等人听了道的理论，将信将疑。下等人听了道的理论，哈哈大笑。实际是嘲笑，若下等人不嘲笑，似乎就不足以成其为道了。
老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
真正的道，是在心中的认知，在脚下的执行。
想起北京大学的一保安。
在校园里“潜伏”数年。用站岗的间隙，旁听了法学院、中文系、社会学系以及心理学系的课程。通过成人高考，成为北京大学中文系学生，并把自己的经历写成一本10万余字的书，书名为《站着上北大》，北大校长周其凤应邀为其作序。
北大还有众多保安，考过了本科，有的还读了硕士。
想起北京“天上人间”的保安。
夜总会里喝酒、唱歌、卖淫、买春，豪车、名品、阔男、靓女，动辄消费几万、十几万。
年轻保安的理想，变成了性幻想，被金钱、权贵、美女牵引。晚上睡不下，白天起不来。浑浑噩噩，混吃等死。
当初，
梦里不知身是客，
想一晌贪欢，
只恨是保安。
如今，
流水落花春去也，
树倒猢狲散，
早归了公安机关。
保安、小姐、嫖客从某种意义无何区别，都在一个环境里彼此沾染。不过是乌鸦落在猪身上，看到别人黑看不见自己黑罢了。
孟子对这种行为愤怒和尖刻：人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
做保安，怎么一不留神成了禽兽？
还是孔子温和些。
他劝说：跟有仁德的人在一起吧，选择一个好单位、好邻居、好朋友才是安心的。如果你盲从乱撞，不和有仁德的人在一起，还算个明白人吗？
子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？
我也想当保安，到“鲁院”和“北大”去。
2.天，我的天
鄂爾多斯机场传来多次道歉广播，到北京的航班一次次延时，最后被迫取消。
北京暴雨黑天，南苑机场关闭。
想了多种方案。到天津，天气恶劣。到石家庄，天气恶劣。最后，买了到济南的航班。约晚上10点到达，再连夜乘动车回京。如此，便不耽误次日要事。
航班经停山西。
在太原机场，等两个多小时没有起飞。旅客们如坐针毡，纷纷询问。稍后，机长告知，因为济南天气恶劣，飞机不能起飞，取消今晚航班。
唏嘘。
无奈。
下雨天留客，任凭心中急。
原来。
人，不能胜天，只能顺天。天不会因为人的意志而改变。祝福它，听而不见。责骂它，照单全收。怒它，喜它，怨它，天圆地方，万年不变。
即使，你想为天送礼、行贿，天也不应，地也不灵。有人不服，说为菩萨烧香许愿都可获得保佑，老天为何不可？于是，把手中的尘沙扬撒在空中。顷刻，被风吹散，迷失了自己的眼睛。
老天为何如此刚强？因为无欲，无欲则刚。
老天为何受人爱戴？因为无私，无私者大成。
所以。
天可长，地能久。天地之所以能够长久存在，是因为它们不是为自己生存，而是顺应自然运行，为万物生灵延续、造福。因此仁德且智慧之人，越有成就越谦让，退身于众人之后，却常被人们记起，反而能居于前列。将自身置之度外，克己奉公，反而能通达顺成。正是因为无私，才能够成就了自己。
老子在《道德经》第七章说：天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
自私之人毁灭得快，无私之人生存得久。
每个人都有自己的一片小天地。或单位，或家庭，或社会，若像天一样无私和刚强，还愁没人尊敬、大事不成？
什么是领袖？不是想达成自己心中梦想，带领大家去干，去拼，去杀，而是，站在百姓后面，看百姓的愿望和心声。然后，走到前面去，带着大家去实现所思所想，才达幸福彼岸。
自私，可致命。
有人在河边捕蟹，提一大蟹篓，但没有上盖。
好奇人提醒说：蟹篓不上盖，不怕抓来的蟹跑掉吗？
捕蟹人笑了：蟹篓不用盖。因为，要是有蟹想爬出来，别的蟹就会把它钳住，结果谁都跑不了。
无私，受拥护。
春秋时期。
晋平公问祁黄羊（晋国四朝元老，今山西祁县人）：南阳县官缺额，你看派谁去最合适？
祁黄羊想了想，说：派解狐（晋国的军队中军尉，主管派遣为将佐驾御车马的军吏及训练士卒）去最合适。
晋平公觉得很奇怪：解狐不是你的仇人吗，你为什么要推荐他？
祁黄羊答道：你只问我什么人最适合这个职位，并没有问我解狐是不是我的仇人呀！
过了一段时间，晋平公又问祁黄羊：国家少个掌管军事的官，谁担任合适？
祁黄羊答：祁午合适。
晋平公说：祁午不是你的儿子吗？
祁黄羊答：您问谁适合，不是问我的儿子是谁。
晋平公又称赞说：好！
任用祁午后，都城的人一致称赞。
孔子听到了这件事，说：祁黄羊的话，真好啊！他推荐外面的人，不感情用事排除自己的仇人，荐举自家的人，不怕嫌疑避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。
做一个无私的人。
所行无私，便成为别人的天。让人依存、怀念、崇敬。心中无私，便是自己的天，因为心中的天无比宽。
天，是你的天，也是我的天。
3.佛的宽容
人们把鱼缸里的鱼花钱买出来，放到比鱼缸大的池子内，叫放生。却未曾想池子内的鱼应该到哪里去，能存活几多时日。
当鱼缸的鱼越来越少时，池子里的鱼就越来越多，池子里的鱼越来越多时，就鱼满为患。为了治患救鱼，或者把鱼捞出归还于江河，或者让鱼再次回到鱼缸。
归还江河，是信仰。回到鱼缸，叫失信。于是，信仰出现折扣，信任出现危机。
不敢确认经营“放生”的商家是否真的把池子内的鱼打捞出来，重新放回鱼缸，作二次“放生”的循环经济。
像人们最早可怜乞讨，施以数元以慰弱小。后来发现乞讨是个有组织的营生时，就觉得情感受了欺骗。再后来就开始拒绝。目的是为了净化社会环境，让乞讨者自食其力。
佛讲众生平等。一切有情众生都在三世六道中轮回。
所谓的三世六道是佛教建构的时空模式。“三世”指过去、现在、将来三个世界，每一个世界又有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之分，“道”的意思是往来住所。
鱼被买来卖去，与猴子为人演艺有些相似。买完鱼再卖叫“放生”，买完猴玩耍叫“耍猴”。
有很多人虔誠。虔诚得见庙就进，见佛就拜。心里发愿，求佛保佑。不问青红皂白，不知真佛假佛。想让佛办事，于是就到功德箱内捐一些“功德”。
像潜规则。生活中被“潜”了愤怒，于“佛”前被“潜”了欢喜。
直到有一日，发现拜了多年的佛和菩萨，都是人家花钱雇来的。静生生，笑眯眯，眼睁睁地看着你捐“功德”。你捐，我捐，大家捐。捐赠是供养，供养当营销，营销促产值。于是这家佛教名山摇身一变，成为了上市的股份公司。
庄子说：相濡以沫，不如相忘于江湖。
池水总会有干涸的时候，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿使得彼此得以继续生存，不如忘记彼此的存在，自由地在江湖之中畅游。
佛说：无常。
《金刚经》讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。众生总希望顺境永远在，逆境永不来。而这种来自愚痴、贪婪、嗔恚（chēnhuì 嗔：怒，生气；恚：恨，怒）的“妄想执着”在“无常”的现象世界中都会被粉碎。
经营放生与寺庙上市，佛可以宽让。因为佛到这个世界来，就是把梦中的人们唤醒，不要因颠倒迷惑而自寻烦恼，也不要在患得患失中痛苦不已，更不要被虚假浮躁而自行欺骗。只是自己别砸了脚，闪了腰，伤了神。
做一条态度安闲自然、襟怀宽阔虚空的鱼。不相濡以沫，却相忘江湖。做一个容颜和悦、德性宽厚、气度博大的人。神闲气也静，欲望有还无。
该有多好！
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。阿弥陀佛！
4.低调，总被高调恼
从前。
带着一股功成名就的劲头儿去老师家做客，昂首阔步地走进那座低矮的小茅屋。“嘭”的一声，额头撞在门框上，肿了一大块。
老师笑着出来迎接说：很痛吗？你知道吗？今天来拜访是你我最大的收获：一个人要想出众卓越，练达人情，必须时刻记住“低头”。
那日。
组织通知，作为为数不多的代表去人民大会堂开会，有政治局常委出席关怀。沾沾自喜，逢人便讲。听到的都是祝福和羡慕，可能也有嫉妒。后来开始心虚，万一人家中央领导不出席咋办？事有变故取消会议咋办？
这是妄想心。
经常听到有人对自己的本领夸大。对学问夸大，对财富夸大，对权力夸大，对名门后裔的出身夸大。坚信自己被别人钟情，被异性追求，把对方爱得死去活来夸大。
前几天朋友说自己上电视了。但没有直接表达，说去歌厅唱歌，陪唱的小姐说您不是前几日出席某企业签约仪式的老总吗？这朋友够无聊的，这小姐到挺时尚，还坚持看地方新闻。
有男人爱炫耀。越同女人越说自己表贵、车好、别墅大，还流露出孩子上的是贵族学校、老婆的包包价值几万。就差把自己家存折和钱包里的信用卡额度告诉人家。
在无米、少粮、挨饿时代，能吃饱饭是奢望。有个中学老师每次在上课前都在班上拍拍肚皮说：包子真香！
看到老师嘴上油乎乎的，同学们又饿、又馋、又气。大家都食不果腹，条件再好还能顿顿吃包子？
多事同学尾随其至家。发现老师的午餐极其简陋，不过是用一小铁锅在炉子上炒谷糠（谷物的皮壳，如今大多用来做枕头），吃后，用极少香油的瓶盖把嘴唇抹一下。如此“化妆”，便显得腹饱嘴肥了。
下午上课。
老师：包子真香！
同学小声捉弄：小锅炒谷糠！
老师：讨厌鬼！
同学：香油抹抹嘴！
老师大怒。
妻子与丈夫逛商场。
妻子大声说：你踩我脚了！
丈夫：对不起。
妻子继续说：你踩我脚了！
丈夫：我已经说对不起了。
妻子：我不多喊两声，谁能注意我脚下好看的鞋！
显摆，是个词。属于北方方言。通俗地说，是炫耀的意思。一个“显”，一个“摆”，把人的夸耀行为表现得充分。
显摆在生活里很普遍。网络、手机利用了现代人喜欢张扬的特点，提供了各种显摆的平台。购物回来可显摆自己的购物成果，有好看的首饰也可拿出来亮一下；到名山大川旅游随手一拍传到微信上，名为展示祖国河山大好，实为某某到此一游。炫富，炫车，炫房，炫色，到处显摆。
天津人有句俗话：你别在这儿“显摆”了，哪儿凉快，快到哪儿呆会儿去！
三国时期的杨修，因为过于“显摆”，一早就到阎王爷哪里凉快去了。
曹操聚集军队想要进兵，又被马超拒守，欲收兵回都，又怕被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。曹操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口令。
曹操随口答道：鸡肋，鸡肋！
行军主簿（zhǔbù，古代官名。各级主官属下掌管文书的佐吏）杨修，见传“鸡肋”二字，便让随行士兵收拾行装，准备撤兵。
有人报告给夏侯惇。夏侯惇大吃一惊，于是请杨修至帐中问道：您为何收拾行装？
杨修说：从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜。如今进兵不能胜利，退兵让人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去，来日魏王必然班师还朝。因此先行收拾行装，免得临到走时慌乱。
夏侯惇说：先生真是明白魏王的心思啊！
军中诸将归朝心切，惶乱不安。
当晚。
曹操心烦意乱，不能安稳入睡，手提钢斧，绕军营独行。忽见夏侯惇营内的士兵各自准备行装。曹操大惊，急忙回营帐中召夏侯惇问其原因。
夏侯惇答：主簿杨修事先知道大王想要回去的意思了。
曹操大怒：杨修你怎么敢乱造谣言，乱我军心！便叫刀斧手将杨修推出去斩了。
杨修“显摆”不止一次。
曹操害怕有人谋害自己，常吩咐侍卫们说：我梦中好杀人，凡是我睡著的时候，你们切勿靠近我！
一晚，曹操在帐中睡觉。被子落到了地上，近侍慌忙取被为他覆盖。曹操立即跳起来拔剑把他杀了，然后继续上床睡觉。半夜起来的时候，假装吃惊地问：是谁杀了我的侍卫？
大家以实相告。曹操痛哭，命人厚葬近侍。
人们都以为曹操果真好在梦中杀人，唯有杨修知其意图，下葬时叹惜地说：不是丞相在梦中，是你在梦中呀！
明代思想家李贽（zhì）点评《三国演义》时对这件事曾写道：凡有聪明而好露者，皆足以杀其身也。
还是佩服那位律师朋友，时常去央视录制法制节目。只一次在微信群中发了个信息：“请朋友们关注，多提宝贵意见。”看到她在荧屏中的英姿和正义就欢喜。既多了粉丝，又得了尊敬。
以低调之心做高调之事，是平和与努力。过于高调，是拔苗助长；过于低调，是守株待兔。
若高调得让人心悦诚服地追随，低调得让整个世界都知道。就更好了。
5.幸福，是地狱
朋友发了一万元奖金。
问部门同事，发九千。兴奋。打电话给老婆：今晚我们到酒店吃大餐！
另一朋友发了一万元奖金。
问部门同事，发一万。欣然。打电话给老婆：今晚我回家吃，多炒几个菜。
又一朋友发了一万元奖金。
问部门同事，发两万。沮丧。打电话给老婆：今晚我一个人在外面喝点酒。
还一朋友发了一万元奖金。
问部门同事，发六万。愤怒。打电话给老婆：这日子真他妈没法过了！
……
一定会有人托出孔子的话：“不患寡而患不均。”说幸福来自比较，本来嘛，心里不平衡！但孔子还说：“不患贫而患不安。”安，是心安，是宁静，是对奢求的收敛。
恐怕神舟十号的速度也赶不上人心里欲望的升腾。人们忽略了许多积极的、正能量的因素，只看到自己的不幸，放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐。
小狗问妈妈：幸福在哪里？
妈妈：幸福在你的尾巴上。
于是小狗就不停地跑啊跑，追啊追。可就是追不到自己的尾巴。于是疑惑地又问妈妈：我怎么老是追不上自己的尾巴，追不到自己的幸福呢？
妈妈心平气和地说：只要你不停地向前走，幸福不就一直跟着你了？
小狗终于明白。欢快地向前跑，幸福一路尾随。
发一万奖金的朋友为何就不想，昨天的自己连得到一千奖金都雀跃欢呼呢？
记得小时候，父亲经常把喂牛的草托举到一间小茅屋的房檐上。
牛要用力伸脖子，才能吃到草。若不努力，便吃不到。
这种喂牛方式很奇怪，就问父亲：为什么不把草放到牲口槽里，让牛很方便地吃呢？
父亲说：这种草不好，我要是放到槽里，牛就不吃了。要是把草放到牛勉强能够得着的地方，它就会使劲地够着吃，直到把草吃个精光。牛还不解气，它还愿意吃。
突然明白。
好的、贵的、富的、美的，未必是我们最想要的。那是在我们很难够着的地方，只有踮起脚尖向上追寻的过程，才是幸福。
人们把大部分精力投入到追求与渴望中。比权力、比财富、比荣誉、比房子、比车子、比时装、比包、比表、比胸大、比肤白、比微博粉丝数量……比来比去，心里只剩欲望，没了幸福。
总想和别人比幸福，已经标志着幸福离你远去了。因为，人分三六九等，肉有五花三层。总会有人比我们活得更好。
有人一生都在追求幸福。终于在死的时候，发现自己来到一个美妙而又能享受一切的地方。
刚踏进那片乐土，就有个看似侍者模样的人走过来问：先生，您有什么需要吗？在这里您可以拥有一切您想要的——所有的美味佳肴，所有可能的娱乐以及各式各样的消遣，其中不乏妙龄美女，都可以让您尽情享用。
这人听后，感到惊奇，但异常兴奋。暗自窃喜：这不正是我在人世间的梦想嘛！
连续几个月，他都在品尝所有的佳肴美食，同时尽享美色的滋味，在人间得不到的玩乐，包括对女人的渴求都一一实现。
然而，有一天，他却对这些感到索然乏味了，对侍者说：我对这一切感到很厌烦，我需要做一些事情。你可以给我找一份工作做吗？
他没想到，所得到的回答却是摇头：很抱歉，我的先生，这里只有享乐，没有工作，也毫无挫折和烦恼。
这人非常沮丧，愤怒地挥动着手说：这真是太糟糕了！永远没烦恼不就是最大的烦恼吗？那我干脆就留在地狱好了！
您以为，您在什么地方呢？那位侍者温和地说，这就是地狱。
……
“终身幸福！这是任何活着的人都无法忍受的，那将是人间地狱。”英国剧作家肖伯纳如是说。
6.唯，纯真
友人来津，想拜访挚友。
她说方便就见，不方便就不见。不方便见了，不如不见。方便了没见，证明不必见。
颇有禅意的话令我想起那年在普陀寺与佛照相。大佛面前总有人合影，等到彻底清净恐怕要到深夜。
毅然决定，轻松离开。或者，我与佛无缘。或者，佛与我无缘。两个无缘之人、之佛在一起，即使照了相、谈了话、吃了饭，又能如何？
生活里不是有很多无缘之人、不该见面之人在一起吗？心里别扭与特殊的兴奋都是无缘和不该见。破坏了心中安宁，同样是对身体的伤害。让思想安静，让生活安静，让彼此安静，不就是对生活的贡献吗？
佩服她的豁达。她在为心灵减负、放下、舍得。
能减负，是善待自己。能放下，是曾经拥有。能舍得，是在一片可以丰收的田里，不去想丰收的结果，只管耕耘，不问收获。
据说有一种鸟能飞越太平洋，它需要的只是一小截树枝。把树枝衔在嘴里，累了就把树枝扔到水面，飞落到上面休息；饿了就站在树枝上捕鱼；困了就站在树枝上睡觉。
若小鸟衔的不是树枝，而是鸟窝和食物等，那它能飛那么久吗？
人生的成功就是由这里，到那里。达彼岸的工具恰是一颗衔在嘴里的树枝，而不是燕鲍翅，也不是鲜花、掌声、名誉，更不是一个包袱、一座堡垒和一座城池。
朋友不想把时间花在聚会上。她说都已经走过了，玩过了，再重复有何意义？
不是有很多人在重复吗？每天与同样的好喧哗之人一起，喝同样的可醉人的酒，说同样的煽情与风情的话，做同样的有用或无用的交流，欢笑着同样的欢笑，烦恼着同样的烦恼，虚伪着同样的虚伪，伟岸着同样的伟岸，名流着同样的名流。
朋友说自己原来也这样，觉得朋友如存款，多多益善，以备不时之需。多年后终于明白，最应强大的是内心。有些事情，即使不能改变，自己还可以坚强。
想起一句话。
一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓的圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。
朋友是在修炼内功，但她的修炼不是想别人来亲附，也不是想成为武林盟主或天下第一。她在修身，修心，修情，修智。
反正在一片可以丰收的田中，管它何时收获！
若不在福田，没有收获呢？
不收获，不成功又能怎样？不到彼岸，不飞越沧海又该如何？
最高境界的飞越是你在哪里，哪里便是山峰、海底、太空。看花，花开。见月，月圆。时时风光旖旎，处处景物宜心。
不苛求，不渴望，不怨气，不怒躁。唯，纯真。
有修养、超世俗称为至人。如友。其心如镜。来者即照，去者不留，不亢不卑，心如止水。不遮掩，不逢迎，不自伤，不伤人。
庄子曰：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
什么是成功？
我不懂。只想起一副对联：春风大雅能容物，秋水文章不染尘。
7.是达观
昨日发怒。怒后自省。一年没发怒了，这次怎么就怒了？
怒就怒了，下次不再怒。一年才一次。生活不如意不也就这么一两次吗？
既然一两次，不想也就是了。心生一词：不想一二。
几年前曾送朋友书法作品：常想一二。意为，人生不如意事十有八九，活着本身是痛苦的。但扣除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的。若要人生快乐，就要常想那一二成好事，就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。
日子好好的，没觉得痛苦呀。如今想起，多年以前应是受德国哲学家叔本华的悲观主义思想影响。
情人节到了，要送女人鲜花吗？不！叔本华说，那都是植物的生殖器！无知的女人还在闻着它们，说着，香啊香。
叔本华认为，1就是1，0就是0，我们的痛苦来自在上面加上了无限的遐想。他把人类比作田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或先或后，依次选择而被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到隐而未发的厄运——如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等，早已等待在其后了。
具有此种“人生即是痛苦，变幻原才是永恒”理论的人，将永远走不出烦恼的怪圈。
生活里有见人就挑刺、见文就批评、见事就找茬的主儿，不是嫉妒，也不是挖苦，是习惯。实则，如叔本华一样悲观。这种人身体一般都有病，或胃病，或妇科病，或腰、腿、颈、椎痛。
《黄帝内经》说：心，蕴藏着人体的神。肺，蕴藏着人体的气。肝，蕴藏着人体的血。脾，蕴藏着人体的肉（形）。肾，蕴藏着人体的志。五脏分工不同。但人体只有精神畅快，气血才能流通正常，并与内部的骨髓相联系，五脏和全身的功能才可正常协调，从而形成一个身心平衡的健康人体。五脏不畅，经脉不通，气血滞瘀，人能没病？
有人说心中无杂念，便可无烦恼。但，杂念总是挥之不去，不请自来。
只要使以前的念头不存心中，未来的事情不去忧虑，把握现实，将目前的事情做好，杂念自然慢慢消除。
心理学家做了个实验。试验者每周日晚把下一周的烦恼写下来，投入烦恼箱，3周后打开箱子。结果超过90%的烦恼都没发生。
据统计，一般人的忧虑40%属于过去，50%属于未来，只有10%属于现在，而92%的忧虑从未发生过，剩下的8%则是能够轻易应付。
保持平常心，于生活中享受忙碌的乐趣，向自己目标前进，何尝不是幸福？
若有豁达而无拘束的胸怀，心情便如徐徐春风般和气了。即便在昏暗环境里，葆有光明的心境，内心不也像青天白日般明亮无染吗？
穷人问佛：我为什么这样穷？
佛说：你没有学会给予别人。
穷人：我一无所有如何给予？
佛说：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西：1.微笑处事；2.多说鼓励、赞美、安慰的话；3.敞开心扉对人和蔼；4.给予别人善意的眼光；5.以行动帮助别人；6.谦让座位；7.有容人之心。
若能荡尽浮躁，心静如水，不计贫富，人生将多么雅致。
一个寒冷的冬天，因为家庭的变故，一个瘦弱的小男孩被迫到各个小店铺里去做勤杂工。
他没日没夜地干着，希望能够攒足钱，好把因为还不清巨额债务而被关在监狱里的父亲保释出来。可是，到了债务偿还期限的最后一天，男孩一家人仍然没有能够把钱凑齐，他的父亲就被法院判为终身监禁了。父亲看着铁护栏外泪流满面的儿子，却神情自若地对他笑了笑，脸上写满了慈爱与希冀，说了一句使他终生难忘的话：孩子，别哭！太阳将永远照在我身上！
这个孩子就是日后写出了《双城记》《孤星血泪》等世界名著的作家狄更斯。
多么伟大的父亲！为了不让孩子幼小的心灵被这飞来横祸击垮，便以阳光般明朗和无畏，为儿子添增坚强的信念与勇气。正是父亲注入他心田的那道阳光，为他拨开眼前的阴霾，引领他一直向前，登上人生的最高点。
人生难免陷入困惑，化解矛盾和调整烦恼是一种成就，一种伟大的成就。
美国前总统罗斯福的家中被盗，丢失了许多东西。一位朋友闻讯，忙写信安慰他，劝他不必太在意。
罗斯福给朋友写了一封回信：亲爱的朋友，謝谢你来安慰我，我现在很平安，感谢生活。因为，第一，贼偷去的是我的东西，而没伤害我的生命；第二，贼只偷去我的部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。
心静如水，笑看人生，雅量容人，是一种人生态度。
大火烧毁了一家人的房子，已经无力回天。父亲说，不如拍个照，留个合影吧。
不是一脸愁苦，也不是满面笑容。是心情平和、眉宇舒朗。是忘记了生活里的八九，连一二都不想的态度。好像也不完全是乐观。是什么？是达观。
（《说社会——中国人的良心之二》
将在本刊下期刊出）
