高中文言文教学应“文”“言”并重

邓慧敏

摘要：文言文教学是高中语文教学的一个重要组成部分，随着新课标的实施，高中文言文教学也在不断地改进中。文言文作为我国传统文化的瑰宝，它蕴含着文化、人文精神和审美等方面的价值。学习文言文，不仅能够培养学生阅读浅显文言文的能力，而且能够使学生了解古代社会文化知识，领略文言作品的内涵，继承我国优秀的传统文化。

关键词：高中文言文教学；“文”；“言”

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）09-0024

文言文教学是高中语文教学的一个重要组成部分，随着新课标的实施，高中文言文教学也在不断地改进中。文言文作为我国传统文化的瑰宝，它蕴含着文化、人文精神和审美等方面的价值。学习文言文，不仅能够培养学生阅读浅显文言文的能力，而且能够使学生了解古代社会文化知识，领略文言作品的内涵，继承我国优秀的传统文化。

然而，文言文教学也处于极为尴尬境地：一上文言文课，教师就开始对课文进行逐字逐句的讲解，学生紧跟着做笔记，教师还要一再强调哪些是重要字词，哪些是特殊句式，让学生千万记住。教师苦于串讲，学生苦于死记硬背。文言文教学变得生硬死板、枯燥无味，仅仅围绕考试的需要开展，成为应试的工具，也成为学生、教师最头疼的问题，亟待解决。正是由于这些现状的存在，使得我们不得不思考文言文教学的出路。

上海市特级教师钱梦龙就曾经感慨说：“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地仍然是一派‘春风不度玉门关的荒凉景象。”语文课程中的文言文教学一直是相对滞后的一块阵地，是文言文教学中长期困扰着语文教师和广大学生的问题。因此，在新课改“春风”的吹拂下，文言文教学应努力探索其有效的教学途径，进行有效的教学。

一、阐明学好文言文的价值，激发学生求知的欲望

文言典籍里蕴藏着丰富的中国文化，诗经的质拙、唐诗的雍容、宋词的典丽、元曲的婉转都已经成为文化史、文学史的绝唱。同时许多文言作品给人以美的享受，对仗、押韵、排比、对偶等丰富多彩的表达方式，让本来枯燥无味的文字变得洋洋洒洒，读来琅琅上口、抑扬顿挫，充满了音律美；文言世界中描绘的自然景物能让人心旷神怡，徜徉于文言世界，我们可以欣赏小石潭的清冷、幽静，可以留恋滕王阁的明丽、旷远，可以感受芙蕖的脱俗、清新。传统文化广博浩繁，文学有《诗经》，思想有《论语》、《孟子》，军事有《孙子兵法》，医学有《本草纲目》，地理有《梦溪笔谈》，包罗万象，取之不尽，用之不竭。优秀的文言文作品是一个民族心路历程的折射，是一个民族文化和智慧的结晶，其教育作用和美学价值是其他任何东西都无法替代的。孔子“三人行必有我师”的谦恭，李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨，文天祥“留取丹心照汗青”的悲壮豪迈等等，这些超越古今时空的精神也正是通过文言文这个载体代代相传，教育了一代又一代的中国人，至今依然激励和感染着我们。这些文化精髓弘扬了民族精神，是民族精神的支柱，是我们得以顺利发展的保障，我们应当学习继承并发扬光大。

在教学中，应该让学生在扫除文字障碍后，进而体会文中的古代文化内蕴，不断拓展知识视野，让学生在古代文化背景中去领会文章的主旨意蕴，从而获取某种独特的文化体验，感受到醇厚悠长的韵味，增强学生学习的兴趣。这对激发学生求知的欲望，提高语文课堂教学效果将有不可估量的作用。

二、授之以“法”，化解畏难情绪，给予学生成功的满足

1. 重视诵读，引导学生感悟

人们常说：“读书百遍，其义自见。”这说的就是诵读的重要性。我们教材中所选文言文都是经过时间淘洗文质兼美的传世名作，往往比现代文更具使用和欣赏价值，因此接触它们的时候先大可不必忙着去肢解，去条分缕析，完全可以放手让学生先读，多读，目视其字，耳闻其音，心悟其情，从字、词、句到段、篇，从表面到深层含义，进行全面的感知。在反复诵读中，认知文字，感受声律，疏通文脉。诵读是学生的重要阅读实践，教师的任何讲解、分析，都不能代替学生自己对课文的体验、感受。

在文言文教学中，我们追求的朗读教学不是平面的、直白的，而是立体的、生动活泼的，甚至绕着弯走的。这样不但不会挫伤学生学习文言文的积极性，反而活跃了课堂气氛，调动了学生学习的热情。也正是这种体验式朗读，使得文言文教学获得双重效益——既让学生读得好，又让学生品得好。

2. 重视落实，引导学生知识迁移

文言文教学中，对待文言文字词，无论是实词还是虚词，作为教师，我们都不能掉以轻心，也不能一味地依赖教参而照本宣科，而应该在联系上下文的情况下引导学生准确地理解文言字词的含义。只有落实好文言字词，才能让学生更好地把握文章的主旨内容，领会人物的思想感情。当然，我们在教授文言文时也不能单纯为了追求“字字落实”而忽视了对句子的分析。我们应该在于无疑处生疑，于重点处发问，让学生在质疑中探讨，加深认识，提高能力。唯有如此，我们的文言文课堂教学才不至于沉闷，也不至于成为“一潭死水”。

在文言文阅读实践中，教师一定要引导学生对学过的文言字词进行回忆、联系、比较，然后再组织学生对其意义和用法进行归纳总结，找出规律，以利于学生文言知识的迁移。

譬如“之”字，当它作为助词，起提宾作用时，我们就可以引导学生归纳出三种形式：（1）在陈述句中，单独用“之”字，强调宾语。如“句读之不知，惑之不解”。（2）在倒装句中，与“唯”字连用，强调宾语。如“唯陈言之务去”。（3）在疑问句中，与“何”字连用，强调宾语。如“何陋之有”。接下来，教师就得提供机会，让学生跳起来，就能摘到“桃子”吃。就是说，教师得及时地让学生进行文言文阅读或做相关的练习，以巩固学生对“之”字的这些用法的把握，加深他们的印象。让他们觉得文言字词的应用并不是“难于上青天”。这样就能极大地刺激学生学习文言文的欲望，激发他们的学习兴趣。

3. 重视鉴赏，引导学生品味文本

高中文言文所选录的每一篇作品，都是经历了上千年锤炼，凝聚着中国古代文化精华的精品。其用语之凝练、结构之精巧非寻常文章可及，而其中所蕴含的思想性、审美性和变幻多端的变现技巧更是令人叹为观止的。它是提高学生的思想（下转第30页）（上接第24页）认识水平、文学鉴赏能力、审美能力和综合素质的一个重要途径。

在文言文教学中，教师应该注重剖析古文的语言，透过这些精妙的语言去引领学生去体味作者深隐的思想情感，并让学生能从中受到艺术的熏陶。如《烛之武退秦师》，它是《左传》中记述外交辞令的名篇，代表了《左传》语言艺术的最高成就。在教学中除字词疏通之外，赏析烛之武精彩的外交辞令和本文简练的叙事语言，可以使我们在教学中充分挖掘《左传》的文学价值。临危受命的烛之武要劝说秦军退师，要怎样开口呢？如果一开口就低声下气地乞求，太有失国家的尊严，秦穆公也不会轻易答应；如果一开口就数说秦、晋围郑的“不义”，反而会激怒秦穆公；如果一开口就说晋国的坏话，离间秦、晋联盟，这样太直露了，可能让秦穆公一开始就觉得烛之武是“说客”而拒之门外。烛之武不愧是外交经验丰富的老臣，他深知其中利害，于是采取了以退为进的策略，处处为秦考虑，最终说服了秦穆公退军，又瓦解了秦晋联盟，挽救了郑国，圆满完成了个字，这次外交使命。短短的125，说理劝极为透彻，足见其语言之特色。在文言文教学中，只有挖掘语言魅力，引导学生自主感悟，倾心陶醉，体味文言文的语言意韵，才真正抓住了文言文的精髓。

在全面推行新课程标准的今天，文言文教学也要改革文言文教学方式，既要有“言”，又不能忘记“文”，不能把文言文仅仅当作文言知识的例子，而要用问题探讨、活动体验和对文本的现代解读等方式把文言文学深，不但要让学生理解作品的文字，更要探索作品的丰富意蕴、领悟作品的艺术魅力，用新的解读视角去发现和再认识文言文。

（作者单位：安徽省望江中学 246200）