宋高宗书绍兴通宝币文

汪运渠

绍兴通宝币文，为宋高宗赵构于绍兴二十七年（公元1159年），五十一岁时所书。币文为楷书，右旋读。

高宗赵构是宋徽宗第九子，初封康王，在“靖康之变”徽、钦宗被俘后，在南京（今河南商丘）即位，再南迁扬州，再渡江建都临安（今浙江杭州）。在位三十六年，忍辱偏安。在政治上走求和路线，向金称臣纳供，割弃淮北。原中国宋史学会会长朱瑞熙教授认为：“宋高宗在对金关系上，他坚持与金议和，不惜纳贡称臣、杀害岳飞父子，因此是十足的投降派首领。但他也曾指挥、组织过宋军抗击入侵的金军。加之他一直沿用宋朝的国号和正朔，所以他还没有达到完全‘卖国的程度.不能称之为‘卖国贼。同时，他在内政建设上，经过不断努力，解决了农民暴动、兵变、游寇等棘手的问题，稳定了政局。从而保证宋朝的统治得以延续，因此他还是南宋的‘中兴之主。总之，宋高宗所处的特定环境。决定了他是一位功、过参半的皇帝，不能把他完全否定。”

宋高宗虽无强国之计，但耽心翰墨、舍本营末，单以书法而论，其造诣颇深。著有《翰墨志》一卷，内容丰富，论述范围甚广，娓娓叙来，不乏真知灼见，多有精辟之论，在书法理论史上亦属珍品。

杨万里《诚斋诗话》说：“高宗初学黄庭坚，再学米芾、孙过庭、酷嗜二王，遍临魏晋名家。”陆游曾说：“思陵（即宋高宗）妙悟八法，留神古雅，访求法书名画不遗余力。清闲之际，展观摹拓不少怠。”

高宗在《翰墨志》中云：“士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧。”“余自魏、晋以来至六朝笔法无不临摹，或萧散、或枯瘦、或遒劲而不回、或秀异而特立，六体备于笔下，意简犹存于取舍。至若《禊帖》，测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其原，详观点画，以至成诵，不少去怀也。” “凡五十年间，非大利害相妨，未使一日舍笔墨。”宋高宗孜孜不倦地临习古人法帖，学习前代大家的精湛笔法，对“古雅之作”心摹手追。陆游《老学庵笔记》载：“史丞相言：高庙临《兰亭》赐寿皇于建邸，后批云：‘可依此临五百本来看。盖两宫之笃学如此。”

从宋高宗所留下来的大量临习作品中，我们可以看到宋高宗对传统的极度重视与浸淫之深。宋高宗曾亲自书写数十万字的《御书石经》，这是文化史上的一件大事。《御书石经》的内容有：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等，诸篇多以温润圆和的小楷书成，笔意出入于二王之间，但其体势丰腴和畅，形成了自己的小楷风貌；兼有章草之作，亦能上溯汉魏之源。仅从这一件事上，即可看出宋高宗对书法的酷爱，也可以看出他的勤勉和实力。

在诸体之中，宋高宗以行书为最，其传世行书《千字文》，颇得晋人神韵，点画精妍，气息淳朴，自然流畅，似非唐宋人所为。其草书《洛神赋》卷，用笔秀润圆劲，既沉着浑厚，又不失规矩，有六朝风度；结体疏密合理，章法宽稳疏朗，通篇散发着婉丽清逸的气息。明陶宗义《书史会要》云： “高宗善真行草书，天纵其能，无不造妙。”“六朝风骨，自成一家。”

在历史上，真正称得上书法家的帝王，也就是唐太宗李世民、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构三人，宋高宗堪称是传统技法全面的实力派代表人物。宋高宗有充实之力，他在书法上的见解、功力、成就当为历代帝王之最；无变革之能，虽然继承传统不遗余力，但最终不能开宗立派，字如其人，这与其胆魄有极大关系，在治理国家上不能开疆辟土，仅能固守，表现在书法亦然，以擅书帝王而言，宋高宗则没有唐太宗书法恢宏的气象，尽管其技法比唐太宗精湛得多；有启后之功，在南宋的一百五十多年中，宋高宗影响和左右着南宋书坛，其书多为后人效法。马宗霍《书林藻鉴》云：“高宗初学黄（庭坚）字，天下翕然学黄字，后作米（芾）字，最后又作孙过庭字，而孙字又盛。”当时张孝祥以诗、书、文“三绝”受知于高宗；南宋书坛名家吴琚、张即之等学书以米为主，风格古雅遒劲、流畅多变，也与高宗有关；而宋室后裔，元代大家赵孟頫之书最初学的也是宋高宗，可见宋高宗影响的深远。

关于绍兴通宝币文，《咸淳临安志》中载有当时代理侍郎林觉的一段话：“臣奏事既退，优蒙宸翰宣示绍兴通宝两等，其文本于洛画（王献之《洛神赋》）笔意，形质浑厚，追崇宁之规模；字势雄劲，迈钟（繇）、王（羲之）之笔迹，肉好周郭，备极精致。”意思是说绍兴通宝制作精良可与宋徽宗所铸崇宁通宝钱媲美，其实其铸造工艺、材质根本比不上崇宁通宝。宋高宗所书的绍兴通宝币文在历代古钱币币文中确属上品，但林觉说他在书法上超越了钟繇、王羲之，其言过矣！只要参看王羲之《乐毅论》，即可看出高宗在骨格、风神上远逊于王羲之。不过，臣子奉承主子亦是常理，其溢美之辞，我们可不能当真。