论《动物庄园》和《黄金时代》的相似性

彭梦娜

【摘 要】《动物庄园》是乔治·奥威尔最重要的作品之一，他同时也被誉为最有影响力的政治作家。当代作家王小波也曾多次表示受到乔治·奥威尔的影响，在他的作品中，我们可以看到乔治·奥威尔的影子无处不在，本文章，通过对《动物庄园》和《黄金时代》的文本分析，试图探讨，王小波与乔治·奥威尔创作的相似性。

【关键词】政治；荒诞；自由；乔治·奥威尔；王小波

一、政治讽刺

乔治·奥威尔的作品可以说就是政治寓言小说，在《动物庄园》中，一群动物因不满庄园主的压迫，发动起义，将庄园主琼斯赶出庄园自己翻身做了主人，但是好景不长，一只叫拿破仑的猪渐渐地掌握了权力，并对庄园里的动物进行洗脑，公开和人类进行交易，压迫并剥削其他的动物。这里面的政治讽刺意味显而易见，20世纪，许多国家摆脱了帝国主义的殖民统治，推翻了旧王朝建立了新王朝，看起来，革命是成功的，但是，许多新兴国家在建立后不久又再次回到了旧的体制中去了。正如小说中一样，大家为了摆脱庄园主琼斯的统治，揭竿而起，本来以为从此将要过上好日子，结果却是又陷进另一场灾难。

在赶走琼斯以后，动物们制定了“七戒”：1.凡靠两条腿走路者皆为仇敌；2.凡靠四肢行走或长翅膀者，皆为朋友；3.凡动物一律不准穿衣；4.凡动物一律不准睡床；5.凡动物一律不准饮酒；6.凡动物一律不准杀害其他动物；7.凡动物一律平等。这七条戒律后来被拿破仑简化成：四条腿坏，两条腿好。并且将其中的两条改成：凡动物一律不准饮酒过量；凡动物一律平等，但是有些动物比其他动物更加平等。这是直接对其他动物的洗脑，让其他动物臣服于它的统治。拿破仑自己可以喝酒，可以滥杀其他动物，并且不允许任何人提出异议，否则死路一条。这种集权所导致的恶性循环，使悲剧不断重复上演。

王小波是从文革中成长起来的作家，他的小说中无不透露了那个年代政治的黑暗。他的时代三部曲之一的《黄金时代》，就是对那个混乱年代的讽刺，在整篇作品中，感受不到所谓的“黄金时代”，看到的全是人性的扭曲与压抑。而这种扭曲与压抑，也是当时整个政治的大环境所造成的。爱情，友情，亲情，在那个混乱的年代，是不被尊重的。这些放在当时都是再正常不过的，这种不正常甚至畸形的人际关系，被王小波用一种调侃式的语言写在了他的作品中，越是调侃，越是显示出社会畸形的病态。

對于政治的讽刺还体现在了性描写方面，性描写就是王小波对那个时代的一种反抗方式，王小波不畏惧性，大胆描写性，结合当时的大背景，更能显示出“性”的政治讽刺。越是不正经，越是让人肃然起劲。王二与陈清扬的性关系，和对待性的态度反应出了，人们在高度的政治打压下精神的压抑和人性的扭曲。

二、对自由的向往

《动物庄园》与《黄金时代》谱写的是一首自由之歌。陷入恶性循环的动物们，被病态社会压抑的王二与陈清扬，作者通过他们喊出了内心对自由的渴望。

动物们因为牛棚战役而占领了庄园，可是却被拿破仑窃取了胜利果实，他一步步成为庄园的最高统治者。声响器是拿破仑忠实的走狗，每当动物们有了不同的声音，他就负责帮动物们洗脑，宣扬拿破仑的伟大，黑的说成白的，白的说成黑的。他时常挂在嘴边的一句话就是：大家都不想琼斯回来吧？正是这句话对动物们的作用是致命的，动物们都不想回到被琼斯奴役的时代，却根本没看清现实的状况是，他们一样没有自由。

庄园里一头叫拳师的马，一生任劳任怨，勤勤恳恳，最后却被送去了屠宰场，他一生中所信奉的两句话就是：“我会更加努力工作”“拿破仑永远正确”，可以看出思想被禁锢是多么可怕，他从来不去思考自己为什么要这么做？庄园里的动物大部分都和拳师一样，不能认清现实，在拿破仑的统治下变得麻木，对于自己身处的状况没有反思，不敢反对，因为他们害怕：琼斯回来！殊不知，拿破仑已经变成了第二个的琼斯。

拿破仑利用声响器散播不实的谣言，用模糊的描述将动物们关于真实战役的记忆慢慢抹去，将大功臣雪球抹黑，篡改七戒。让其他动物完全臣服于他的统治。这种思想上的不自由，不觉醒，正是作者不希望看到的，他不希望这种政治环境恶性循环下去，告诉人们，应该去追求真正的自由。

《黄金时代》以知青生活为背景，表现出了文革时期强权势力对青年们无孔不入的改造。陈清扬被叫做破鞋，而关于为什么叫叫她破鞋，不仅连叫的人不清楚，就连陈清扬本人也不清楚，而为了证明自己不是破鞋，她与王二发生关系，他们之间没有爱情，只是本能的根据自己的意愿做出选择。王二被塑造成一个地痞流氓式的人物，我行我素，正是王二的这种狂放不羁，更加显示出了文革时期人们真正的精神面貌和生存状态。王小波笔下的王二，用自己的叛逆来与之对抗，或者可以说是王小波通过王二这个人物对人性，对精神自由回归的强烈呼唤。

三、荒诞色彩

《动物庄园》整个故事的架构就是很荒诞的，一群动物起义，推翻了人类的统治，听起来有点像儿童故事，但是，实际上，这并不是儿童寓言，而是关于自由与人性的寓言。在王小波的《黄金时代》中也处处显示出了荒诞的意味。

《动物庄园》中动物们不仅推翻了琼斯的统治，而且他们会说话有思想，作者用这种怪诞的方式，更能体现出社会在变革过程中所处的尴尬处境。而作者用猪来作为整个故事的主角，更突显了荒诞的意味。从开始提出要起义的老梅杰，和后来的起义领袖雪球以及最后的统治者拿破仑都是同属于猪类。猪一直都是被视作好吃懒做，行动缓慢的动物，而在小说中，他们不仅仅成为了动物们的精神领袖，甚至连智商也超过了人类。他们懂得如何与人类打交道，做交易，而且比人类更加善于玩弄权术。这种荒诞的手法，使得故事的讽刺意味更浓。

庄园的统治者拿破仑，通过一步步的异化，最后几乎与人类毫无差别。文本最后，动物们通过玻璃窗看见拿破仑与人类吃喝玩乐：“十二个嗓门一起怒火冲天地吼叫着，他们何其相似！现在，终于明白了猪的面孔上发生了嗓门变化。窗外的动物们向里张望，目光从猪转移到人，又从人转移到猪，再从猪转移到人；已经不可能分清哪张脸是猪的，哪张脸是人的了。”原来一切都没有改变，就连庄园的名字也换回了“曼纳庄园”，他们一直都是被剥削阶级，这一切都是极其荒诞可笑的，这荒诞可笑的背后透露着对现实世界的失望和对集权政治的恐惧，是对三四十年代的苏联社会状况的暗讽。这很容易让人联想到上个世纪中国所经历的文革年代，而王小波也从未回避过这个问题，他的作品已经摆明了他的态度。所谓“黄金时代”不过是对荒诞的文革时期的讽刺。而这种讽刺，就是通过荒诞表现出来的。

“破鞋”理论，陈清扬找王二证明她不是破鞋，“我可以从逻辑上证明她不是破鞋。如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷。如今不能指出某人，所以陈清扬偷汉不能成立。但是我偏说，陈清扬就是破鞋，而且这一点毋庸置疑”，既然从逻辑上能证明陈清扬不是破鞋，那怎么又毋庸置疑？这岂不是荒谬？而这种荒谬似乎又是真实存在的。人们的思想被禁锢，精神也常常处于高度紧张状态，导致了越来越机械化的生活和机械化的思考。人的异化使得整个社会也处于一种病态之中。王小波笔下的时代就是一个荒诞的时代。

【参考文献】

[1]王小波.黄金时代[M].西安：陕西师范大学出版社，2003.

[2]乔治·奥威尔.动物庄园[M].上海：上海三联书店，2009.

[3]冷草.王小波和《黄金时代》[J].艺术广角，2000（3）：16-20.

[4]潘一禾.小说中的政治世界—乔治·奥威尔《动物庄园》的一种诠释[J].宁波大学学报（人文科学版），2008（3）：30-36.