学问的八层境界

梁漱溟

第一层境界：形成主见

用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。我们的主见即使浅薄，也终究是自己的意见。

许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，亲切有味，说出来便能够动人。此时他就能自成一派。

第二层境界：发现不能解释的事情

有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。

这时候，你感觉到种种矛盾，面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。

第三层境界：融会贯通

从此以后，前人的主张、今人的言论，不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融会到你自己。

这是读书唯一正确的方法。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。

第四层境界：知不足

用心之后，就知道要虚心了。学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。

遇到不同的意见、思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，疑心他必有精思深悟过于我。

第五层境界：以简御繁

你见到的意见愈多，钻研得愈深，这时候零碎的知识、片段的见解都没有了，心里全是一贯的系统，整个的组织。

凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是異常轻松的——所谓举重若轻。

反过来说，学问浅的人说话越多，思想不清楚的人名词越多。其实道理明透了，名词便可用可不用，或随意拾用。

第六层境界：运用自如

如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。

真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。

第七层境界，一览众山小

学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，都知道得很清楚，因为自己从前也是这样，一切深浅、精粗的层次都曾经过。

第八层境界：通透

思精理熟之后，心里就没有—点不透的了。

（摘自豆瓣网）