湖水激荡的情恋——大型锡剧《天目湖之恋》观后

■丁建惠 野人

湖水激荡的情恋
——大型锡剧《天目湖之恋》观后

■丁建惠 野人

听说溧阳市锡剧团推出了新剧目，题为《天目湖之恋》。我们默想，可能是一部宣传“天目湖”旅游品牌的“功利作品”吧。

然而，观摩了由陈明编剧、蒋宏贵导演的大型锡剧《天目湖之恋》，我们没有发现一丝“功利”的痕迹，也没有看到商业品牌的刻意“嵌入”。它以完整的艺术构架、浓郁的江南风韵和一个婉约凄美的爱情故事深深地打动了我们。我们被《天目湖之恋》久久地捆绑着……，不得不写下观后的思考。

一.艺术故事与商业品牌——露藏相济

艺术作品具有商品属性，这个话题已毋庸讨论。而用艺术作品去宣传商品（包括某个地区、单位的社会影响），这个话题就复杂了，在此不作讨论。不过有一点是肯定的，我们不提倡在艺术作品中嵌入商业标签，但艺术作品的“功利”性是客观存在的。电影《庐山恋》在庐山放映三十多年，创造了世界放映场次最多的吉尼斯纪录，对庐山旅游业的发展功不可没；现代京剧《沙家浜》成就了常熟人民，不但因戏得名成立了沙家浜镇，而且开发了阳澄湖芦苇荡红色旅游景点；滑稽戏《小小得月楼》让苏州观前街的得月楼饭店常年座无虚席、日进斗金……。

近年来，溧阳市的天目湖景区闻名遐迩，尤其是著名的“沙河鱼头汤”，以其浓郁的醇香、鲜美的口感成了人们餐桌上一道独特的风景。

《天目湖之恋》，作为溧阳市文广新局打造的一部地方题材作品，没有刻意地追求宣传天目湖的广告效应，而是以一个曲折动人的爱情故事，艺术地承载着天目湖的山色湖光；承载着溧阳人民的勤劳、智慧与善良；承载着天目湖的过去、现在和未来。从这个角度看，“天目湖”三个字便成了溧阳市的“名片和标签”。关于“沙河鱼头汤”，《天》剧没有处理成“广告嵌入”，而是巧妙地把“鱼汤”化为了戏剧元素，推动着故事情节的发展。“支土灶，抱柴禾，鱼头熬汤满砂锅。熬呀熬，煮呀煮，酸甜苦辣都是歌。”在杜小号与常凤兰、杜青山与南溪的关系中，“鱼汤”是两代人爱情的甘甜乳汁与催化剂；在老百姓饥饿难忍的年代，“鱼汤”又成了沙河群众的“救命汤”；“鱼汤”滋润着爱情，爱情催促着“鱼汤”的研制，改革开放后的杜青山和南溪，终于研制成功了“沙河鱼头汤”，他们走进城镇，走进都市，竭尽全力地宣传、推销“鱼汤”，让“沙河鱼头汤”名扬天下。从这个角度看，“沙河鱼头汤”五个字，便成了天目湖的“名片与标签”。我们似乎可以反推一下它们的逻辑关系：“沙河鱼头汤”的扬名，推动了“天目湖”旅游业的兴旺。而旅游业的兴旺，带动了溧阳市的经济发展。这就是《天目湖之恋》中看不见、摸不着但又客观存在着的“功利”。由此而论，戏剧作品不是不可以为某个地方、某个单位、某个商品做“功利”性宣传，关键看你怎么写。说到底还是那句老话，要有一个老百姓爱看、看得懂、看了受感动的故事。

二.男女情爱与山水之恋——诗画交叠

《天目湖之恋》是一个爱情故事。这个故事，既不是古代才子佳人的病态煽情，也不是现代都市帅男美女的小资情怀。作品表现的爱情是一种植根、依附于天目湖山水的深刻情恋。上世纪五十年代初，悠悠沙河碰上了凶猛的洪水，沙河大坝危在旦夕。曾经在国民党部队当过司号员的杜小号在筑堤修坝的工地上冲锋陷阵，而“铁姑娘突击队”队长常凤兰更是巾帼不让须眉。两人在改造、建设沙河山水的战斗中滋生了爱情。在一场大坝抢险中，杜小号为堵大坝塌方被肆掠的洪水卷走。三年后，杜小号重返沙河。他知晓常凤兰在母亲的逼迫下已经与柳文绪成婚，而自己与救他一命的安徽农妇有了孩子。显然，杜小号对婚姻是无望的，可他为什么还要重回沙河？那是因为杜小号“梦中常常思念的这山、这水……”在杜小号眼里“这沙河、大溪……就像天上落下来的一双眼睛，这是老天给我们的饭碗啊。”

杜小号的儿子杜青山与常凤兰女儿南溪的爱情，更是依山而生傍水而长。光阴荏苒，常凤兰在官场上一路顺风顺水。改革开放后，常凤兰已经身为省农业局局长。为了弥补她与杜小号爱情的缺憾，更为了她阻绝杜青山与她的大女儿七月的情恋所产生的歉疚，她几次要把杜青山调至省农业局工作，可是都被杜青山拒绝了。杜青山的拒绝不完全出于对常凤兰的忌恨，更主要的是他离不开天目湖的山山水水。他“五年前，壮起胆。荒山面积包两万。一年意杨迎风站，二年桃梨栽满山，三年白茶连成片，四年养鱼得高产。……”成了报纸、广播、电视台报道的热门人物，“新型山民杜青山”在天目湖家喻户晓。常凤兰的小女儿南溪正是从杜青山身上找到了人生是坐标。她放弃省城的物质优越，追随着杜青山扎根天目湖。他们一起创业、一起奋斗。不但“白茶批量上市，生态果木收益翻倍，水产养殖年年增产，”还把“沙河鱼头汤”做成了品牌……。他们做着同一个梦：把天目湖建设成“掬一捧湖水清咧咧，吸一口空气多新鲜，喝一碗鱼汤酽似酒，泡一杯白茶回味甜。”的人间天堂。

正是在这牵手的奋斗中，他们的爱情应运而生。

《天目湖之恋》不仅仅描写了男女之爱，同样生动地表述了男女主人翁以及沙河的父老乡亲对家乡山水的恋情。

如果说天目湖的山水是一幅画，那么，剧中两代人的爱情故事便是这画境中的两首诗。画中有诗，诗因画生。

三.历史恩怨与现实情愫——穿越环扣

《天目湖之恋》以两代人的爱情纠葛，穿越了从建国初期到改革开放的时间隧道。把杜、常两家人的历史恩怨与现实情愫环环相扣。戏剧讲的是爱情故事，展现的却是一幅历史变迁的生动画卷。

杜小号与常凤兰的爱情渗透在“修水库、抗洪灾、保庄稼、吃饱饭”的初级物质追求中，反映了建国初期中国人民战天斗地、改造自然的精神风貌。

而杜青山与南溪的情恋，滋生于“绿化山地、种植果茶、水产养殖、环境保护”的高级精神追求中。反映了改革开放后人们护天养地、敬畏自然、天人和谐的时代特征。

杜小号与常凤兰的爱情悲剧，是时代的必然。杜小号出生贫苦，抓壮丁使他成了国民党部队的一名司号员。后来他当了逃兵，“可他没有跟着国民党逃到台湾去。而是逃向解放，逃向光明。”但是常凤兰的母亲是共产党干部，在那个风声鹤唳的年代，她怎能容忍“根红苗正”女儿与背着政治污点的杜小号结缘。巧合的是，常凤兰母亲强逼女儿与柳文绪成婚之际，杜小号意外落水了。尽管三年后常凤兰向杜小号诉说衷肠：“为了你我与妈妈断来往，她气恨交加卧病床。为了你我双手空坟堆一座，谁知真心成空忙。若知你小号人还在，凤兰决不入洞房。”杜小号与常凤兰到底谁负了谁？谁也说不清楚。这一悲剧的设计，深深地打上了“阶级斗争为纲”的时代烙印。

同样，在南溪爱情与婚姻的问题上，也印记着鲜明的时代特征。柳文绪、常凤兰不论是出于对上级领导的“忠诚”，还是价值观的变异，他们对女儿南溪爱情实施了障碍，撮合南溪与高干子弟关正富结婚。剧作虽然对关正富笔墨不多，他唆使工商干部刁难杜青山、常到杜青山的创业基地去“横挑鼻子竖挑眼”，深刻揭示了当代生活中“官二代”、“富二代”的现实状态。

而南溪与杜青山“携手创业蓝图画，一脉情思萌了芽。不羡高门多显赫，偏愿做山中野菊花。”的爱情归属，反映了新时代大学生在创业中实现个人理想的新型价值观。

《天目湖之恋》以爱情为主线，把历史与现实串联在一起，描绘了一幅真实可信、形象生动、对比强烈的画卷。

四.剧本创作与二度呈现——相得益彰

溧阳市锡剧团前身为国华剧团，组建于1942年。这个剧团有过她历史的辉煌。70多年来先后培养和造就了王兰英、蒋盘芳等一大批锡剧表演艺术家。上演过《妈妈你不要哭》、《心灵的震撼》、《珍珠塔》、《五女拜寿》、《狸猫换太子》等几十台创作和传统经典剧目。2004年获得“全国百家优秀文艺表演团体”的光荣称号。这次推出大型现代戏剧《天目湖之恋》，真可谓老树发新芽！

扮演杜青山的青年演员胡星是溧阳市锡剧团现任团长。胡星的唱腔，音质宽厚，高亢不失圆润，动情之处具有极强的爆发力和感染力。胡星对杜青山的人物刻画，层次感很强：无论是开山劳动的活力；研制“鱼汤”的严谨；还是痛失恋人的悲伤；委曲求全的忍受；以及创业成功的喜悦；重获爱情的激奋……。从唱腔、对白到形体、细节，胡星都能处理得细致入微，准确到位。

女主人翁常凤兰由国家一级演员陈鹰饰演。塑造常凤兰这一人物的心理难度比较高，她有年轻时的阳光，又有中年往后的灰涩。她既是“阶级划分”造成爱情悲剧的受害者，又是“政治泾渭”阻碍女儿情恋的推手。她在割断杜青山对大女儿七月的情丝之后，又要堵死二女儿南溪对杜青山追随之路。诚然，她的本性是善良的，而善良的人做不善良的事情是最痛苦的。这种痛苦无时不在内心折磨着、烧烤着她的良心。陈鹰准确而细腻地把握了常凤兰的情感世界，在表演中将丰富而复杂感情时而内敛，时而喷发，充满着极强的艺术感染力和震撼力。一场“哭灵”，两分钟独白，32句唱腔，或如山间溪水，缓缓流淌；或如大江东去，汹涌澎湃，把常凤兰对杜小号思念、牵挂、爱慕、敬重以及忏悔和自责的情感表现的酣畅淋漓。

其他有如扮演南溪的胡婷婷、扮演杜小号的陈正元等演员都做到了唱腔、对白、身段形体的完美体现。

《天目湖之恋》在二度呈现上注重了戏曲程式的表现。不但在每个人物的表演中加强了戏曲的舞蹈程式，而且设计了多场大场面的戏曲舞蹈。开场的“大坝抢险”，节奏明快，气势恢宏，展现了建国初期人与自然的抗争精神。杜青山“梦见七月”中仙女的舞蹈，婀娜多姿，委婉翩然，给人以较强的美感愉悦。尾声中硕大的“天目湖鱼盆”和具有浓郁江南风韵民俗群舞更是把剧场气氛推向了高潮。

《天目湖之恋》的舞台呈现是成功的、充满美感的，它与优秀的剧作相得益彰！

预祝《天目湖之恋》修改之后的新版，在戏剧艺术的道路上走得更高、更远！