重庆老君洞道观石刻文化

权小芹

（四川外语学院重庆南方翻译学院亚欧语言学院 重庆 401120）

重庆老君洞道观石刻文化

权小芹

（四川外语学院重庆南方翻译学院亚欧语言学院 重庆 401120）

重庆老君洞石刻文化内容丰富，具有历史、文化和艺术的价值。石刻由道佛的题材内容相融合，是川东地区首屈一指的宗教石刻文化之一。本文根据重庆老君洞现有的石刻进行研究分析其内涵和文化价值并进行剖析，以此引发人们对重庆其它寺庙石刻的保护关注。

老君洞；道观；石刻；文化

一、重庆老君洞石刻雕刻背景及现状

1.重庆老君洞石刻历史背景。老君洞是川东地区著名道观，位于重庆南山风景区内，曾为佛教寺庙“广化寺”，该道观历史悠久，始建追溯到三国时期，经历多个朝代及重建。老君洞历史大概有一千三百余年，明代时期才改为道观，重庆离张道陵创立的“五斗米道”的鹤鸣山不远，因此受其影响成为了川东地区的天师道场，传播道教文化的重要道观之一。清朝乾隆时期道观成了全真道道场，从而达到了最兴盛时期。同时此道场也为道教全真龙门派在重庆地区的传衍起了重要作用。

明万历九年(1581年)以尊道教始祖李老君，与大禹庙涂山寺交换，改为道观，名“太极宫”(俗称“老君洞”)，曾经一度成为天师道场。由于战火文革等原因，古建早已不复存在，现目前大多建筑系清后及近代重建。老君洞道观位于重庆市南岸黄桷桠附近的老君山上，该道观依山而建，以洞传教，老君洞因洞得名，《巴县志》记载：“老君山在县东南七里，有石洞，即《华阳国志》所谓涂洞是也。”这“涂洞”的俗称，就是老君洞。这都是根据重庆地区地理特点形成的宗教场所。以洞而建的宗教场所多是因经济落后等荒蛮之地、多山的原因，就地凿洞形成。由于靠山的原因，石刻文化也就因此而丰富起来，明代成化年重修扩建后，留下了珍贵明代石刻浮雕及多处摩崖石刻。老君洞道观为了便于更好的记载宗教所发生的故事，则采用石刻的方式进行记载，此石刻也为宗教文化传承起到了不要磨灭的作用。

2.重庆老君洞石刻现状。该道观由于战火及人为等因素，建筑多被破坏，现在的三清殿、三官殿、七真殿、南天门、吕祖殿、慈航殿等建筑是近代所修，造像也多由近代所修复，文物古迹有古洞、普陀岩石刻、祖师殿内浮雕等。古洞内有多具造像；普陀岩石刻为明代古迹，题材以佛道为主，刻画了观音救八难、文王访贤、伯牙抚琴、 娥皇女英访大舜、李亚仙刺目劝学、财迷自误、“渔”、“樵”、“耕”、“读” 、老君骑青牛，周文王拜相，节子访贤，日月星辰岩上石刻浮雕等故事。另有摩崖石刻文字多处，如“紫气东来”、“赠剑浮雕”、“涂洞参天”、“日月星辰”、“老子青牛图”、光年间的“有仙则名”，同治年间的“涂山古洞”、“紫气东来”、“涂洞参天”，光绪年间的佛教六字真言、“福地洞天”、“笑傲烟霞”、 “玄关一窍”等摩崖石刻等石刻及历代文人墨客题咏碑刻，这些石刻现今都保存较好。

二、重庆老君洞石刻特征及文化内涵

石刻是一种记载信息，表现艺术，展现当时思想的一种形式。重庆地区地理构造独特，它丰富的岩石成了宗教宣扬思想和传达信息的现成材料，因此石刻的存在就是一种记录时代特征的产物。老君洞石刻属于宗教石刻，内容含概佛道两种宗教。其中老君洞的石刻主要以两种形式呈现，一种是浮雕一种是摩崖石刻。

浮雕是一种雕塑和绘画相结合的，在平面上雕刻出凹凸起伏的形象，也是一种艺术表现的形式，老君洞浮雕属于明代，浮雕以大量的佛道两家的故事为背景，是老君洞的重要古迹之一；浮雕的优点在于形象的记录宗教故事，并可长久保存不易损坏，利于宣传，使当时文化水平低下的老百姓更容易记住。

摩崖石刻利用天然的石壁进行刻文记事，摩崖石刻大多都建于山上，如泰山北齐佛经石刻，唐玄宗李隆基题名“太山铭”也在其内； 武夷山众多宗教摩崖石刻等。摩崖有两点好处：(一)可以永久保存，不易亡失。虽然难免遇到地震山崩，或人为的破坏，毕竟比碑刻经义。(二)刻文字的面积大小随意，不受限制。

重庆老君洞石刻主要有三点特征，其特征如下：

主要特征之一，浮雕风格多样化，其雕像体态丰腴，表情丰富，服饰大多有垂坠感。老百姓穿着典型的明代服饰、扎着发髻，人物线条简明；多处观音服饰简单，表情肃穆，形象以阴刻线为主进行勾勒，通常几笔便勾勒出观音的庄重和威严，反而是老百姓线条来得要复杂些，表情更为形象生动，衣物层次更感强。

主要特征之二，摩崖石刻随意书写，无指定排列，随心随意，是摩崖石刻的一大特征。老君洞摩崖石刻，表现道教的宗教意途和宗教感情；石刻上面的字体由楷书，行书为主，字态刚劲有力，体现了当时镌刻工人的水平，可惜基本上都没有留下他们的名字。石刻内容主要是道教术语，祝福平安，繁荣昌盛等话语；石刻内容有几个字的赞颂，也有长篇大论的文章，其尺寸大小不一，有些有款，有些则无，此时期摩崖石刻不再是实用性质的石刻，变成了文人、僧侣歌功颂德的一种方式。

主要特征之三，浮雕石刻内容都是人们现实生活的内容的真实反映。老君洞石刻造像塑像题材以道教为主，虽然出现了观音，但在道教中观音是道教的慈航真人，所以观音即是佛教的菩萨也是道教的神仙。

重庆老君洞浮雕石刻反映了川东人民群众在道佛宗教上的社会审美情趣和艺术表现方式。凝结了川东人民群众的智慧和劳动创造。石刻内容结合佛教故事，融合当时的时代精神，面对广大没有文化的大众，石刻更容易起到教化的作用。老君洞石刻推动了川东地区石刻雕塑的艺术水平，也为其后的雕刻与塑像提供了丰富经验。

三、重庆老君洞石刻保护意义及建议

重庆老君洞明代石刻以石质材料记载的川东重庆地区宗教、艺术、历史等方面的内容，它是重庆最大的宗教浮雕群，有一定的时代特征，是我们西南地区的石刻冰山一角，是这个地区石刻组成分之一，也是我们考古中研究的范畴，属于古文物。老君洞石刻是重庆人民宗教活动的记载。老君洞居高临下的建筑形态与城市高楼大厦形成鲜明的对比，古代与现代的震撼视觉冲击给我们留下了深刻的影响。老君石刻在重庆比不上大足石刻，但在重庆地区历史的长河中也是非常珍贵的物质文化遗产，也是我们重庆石刻文化中历史档案的组成部分之一。如何对它进行更有利的整理保护，是我们要继续思考的问题，虽然目前研究老君石刻的还不太多，但它存在的历史价值不容忽视。现今重庆市政府对其也进行了有效的保护，并集结各种优势资源和力源来进行保护，石刻保护工作的成果及效果也非常显著。

保护必要性重要性，环保意识还是比较强，很早就得到政府和各界的关注。就目前的情况来看，保存较好。说明政府还是相当的重视，但还需要政策法规进一步加强。

保护我们是做了，但还有很多是不够的，比如说至今没有系统的对老君洞石刻进行过整理，也没有一定的规范保护的措施。老君洞道观石刻与其它寺庙石刻比较起来丰富多了。难以迁移的特性对我们的保护工作严峻的考验，以维持原有风貌的同时复制，临摹等手段的运用。

应该着手建立一份科学的文物保护工程档案资料，这对我国石质文物保护工作具有指导和示范作用。首先我们应采集石刻所有的信息，建立石刻档案，并用其它载体进行存档，如照片、拓片等，同时对照片拓片进行注释标明材料规格、形态、损坏程度等做到一一对应。

研究保护石刻方面所涉及的论文很少，很多新技术并没有运用到这个里面来，这还需要我们研究开发及应用。在没有这些条件的情况下，保护工作我们是不是也借鉴其它地区的优秀的保护措施和技术手段。

老君洞现有的保护措施我们还是看到了，比如给明代石刻加了一个殿，可以使石刻减少风吹雨打的损坏。但是其它摩崖石刻还是裸露在外，独特的地理形势，是不是也要预防塌方风化等问题。虽然我们看到老君洞的岩石质地坚硬，石刻保存的效果较好。但还是需要定期检查，严防塌方、风化问题，必要时也需要请专业的人员定期对其进行修复保护。

[1]施蜇存.金石禁话.中华书局,2013.4:83.

[2]奚楚.中国石窟造像艺术.吉林文史出版社,2010.1.

Chongqing Laojun hole Taoist stone culture

Quan Xiao-qin

(Eurasian Language School, Sichuan International Studies University Chongqing Nanfang Translators College, Chongqing, 401120, China)

Chongqing Laojun hole stone culture is rich in content, has the historical, cultural and artistic value. Stone by the theme combines Taoism come first, is one of the East Sichuan area religious stone culture. This paper analyzes the connotation and the cultural value and carries on the analysis according to the existing Chongqing Laojun hole stone, and cause people to pay attention to the protection of Chongqing temple stone.

Laojun hole; Taoist; stone; culture

J314.3

A

1000-9795（2014）02-0088-01

［责任编辑：董 维］

2013-12-21

权小芹（1981-），女，河北平山人，讲师，从事考古学与博物管学、区域考古方向的研究。