楚庄王的治国智慧述要

2014-04-16李京津

荆楚学刊 2014年4期

关键词：孙叔敖楚庄王楚国

李京津

(中国政法大学政治与公共管理学院，北京102249)

楚庄王的治国智慧述要

李京津

(中国政法大学政治与公共管理学院，北京102249)

楚庄王是春秋时期楚国历史上杰出的政治家、军事家，最有成就的君主。在位期间，他坚持崇尚礼乐、以夏化夷的开放发展战略，实施任人唯贤、知人善任的科学人才方针，秉行威德并重、德法兼施的执政方式，使得楚国成为了当时最强大的国家之一。总结、探究楚庄王的治国智慧，不仅可对楚国乃至中国古代政制发展有进一步的认知，而且对当代政治也大有裨益。

楚庄王;治国;智慧

楚庄王熊侣(?—前591年)，是春秋时期楚国历史上杰出的政治家、军事家，著名的“春秋五霸”之一，在位二十三年(前613—前591年)期间，大力改革朝政，发展经济，励精图治，取得了富国强兵、问鼎中原的赫赫战绩。楚庄王所采取的各项治国举措极具楚式智慧，对楚国乃至中国古代政制发展产生了重要影响。

一、坚持崇尚礼乐、以夏化夷的开放发展战略

楚文化与诸夏文化特质是不同的，但由于楚人根源于中原，或多或少地携带着中原文明的因子，且与中原文化差距也较大，所以历代楚君对中原文化情有独钟，把融入华夏作为基本国策，并长期不懈地追求。

早期楚君重视周天子所封的诸侯身份和爵位，而且珍惜与中原诸侯交往的机会，孜孜不倦地仰慕、认同中原华夏文化，毕恭毕敬地学习、效行华夏文化，并与其他诸侯一样臣事周天子，尊王、尊周礼。楚祖鬻熊以九十高龄率族人投奔姬昌(周文王)［1］;始封君熊绎“俱事成王”［2］1692，贡奉桃弧、棘矢［3］1339和苞茅［3］290，在岐阳之会，“置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎”［4］466，奉承唯谨;楚武王“欲以观中国之政，请王室尊吾号”［2］1695;楚成王“初即位，布德施惠，结旧好于诸侯，使人献天子”［2］1697。

同时，楚人又充分吸收南方各少数民族文化的精华，南北兼容，夷夏混通。在属西周后期至战国中期的赵家湖楚墓中发现，甲类墓纯属中原姬周文化风格，乙类墓有的仍然保持蛮式多于周式风格，西周晚期的甲类墓出土铜礼器有鼎、簋，陶礼器有鼎、簋、鬲、罐、豆，而具有楚文化因素的铜礼器、仿铜陶礼器则始于春秋晚期。赵家湖楚墓器物种类、形制与中原文化基本上大同小异，表明楚人受华夏文化浸染，总是在模仿华夏礼制。以鬲为例，西周后期的鬲属中原风格，春秋早期的鬲属蛮式风格，即江汉土著鬲文化，春秋晚期，具有鲜明楚文化风格的楚式鬲开始出现。

至春秋时期，楚国不断从中原文化中汲取养分，用礼乐文明改造、完善楚人及其楚文化，到春秋后期融华夏、蛮夷文化于一炉，逐渐形成了具有自己独特个性的楚文化，并迅速从一个蛮夷小国跃升为重信讲义的礼仪之邦，融入中原文明大系，赢得了中原大国的认可与小国的承认。

楚庄王大胆融通华夏，“以夏化夷”。楚庄王从个人修身养性到国家治理的各个环节都十分注重学习、吸收以周礼为核心的中原文化。他曾向詹何请教什么是治国之本［5］。唐代名臣魏征对唐太宗问时即援引楚庄王为例，说:“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，(楚庄王)问其理国之要，詹何对以修身之术。楚王又问理国何如?詹何曰:‘未闻身理而国乱者。’”［6］对人的高尚德行的追求是儒家一贯倡导的“修身齐家治国平天下”的基本精神，楚庄王从詹何那里得到的就是这个道理。

楚庄王时期的朝章典制，仍然承袭中原礼制，“内姓选于亲，外姓选于旧，……君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣”［3］724－725。楚国的官制有的尽管僭号称呼，有违周礼制，但仍沿用了许多中原称呼，说明楚国在不断效仿中原文明。楚庄王十七年(前597年)，楚军大举围攻反复无常、朝晋暮楚的郑国，攻陷其都城，郑襄公“肉袒牵羊以逆”，情愿把郑国变作楚县，惟楚命是从。楚庄王并没有因此亡其国，绝其祀，而是仿效中原礼仪，退兵三十里，接受郑襄公肉袒投降和谢罪，然后大大方方宽释郑襄公，与郑国结为盟国［3］719－720。《左传·宣公十二年》对此评价道:“楚君讨郑，怒其贰而哀其卑。叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也;柔服，德也，二者立矣。”［3］722楚庄王刑德并重，恩威并施，让郑人不得不心悦诚服。

楚庄王效行周礼的例子还有很多，虽然在公元前598年处理夏姬之事上引来当时乃至后人的诟病，但其实是想维护传统礼制，只不过中原世风此时已江河日下，他的护礼行动已落后于时代了。这正好从另一个角度证明楚庄王对中原礼仪文明的追求。

楚庄王对太子教育厉行改革，慎选师傅，亲自审定教材。楚庄王教育太子的教材，很多都选自儒家经典。据《国语·楚语上》记载，楚庄王为教育太子，请教大夫申叔时，申叔时曰:“教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心;教之《世》，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动;教之《诗》，而为之道广显德，以耀明其志;教之《礼》，使知上下之则;教之《乐》，以疏其秽而镇其浮，教之《令》，使访物官;教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也;教之《故志》，使知废兴者而戒惧焉;教之《训典》，使知族类，行比义焉。”［4］528楚庄王把《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等一批儒家经典都列为太子的学习内容，让太子明了“忠”“信”“义”“礼”“孝”“事”“仁”“文”“武”“罚”“赏”“临”等一整套守志向善的道理，极力让中原文明在楚国落地扎根。

二、实施任人唯贤、知人善任的科学人才方针

春秋时期，天子失势，诸侯坐大，各自为阵，以“尊王攘夷”为标榜的大国争霸活动此伏彼起，“征伐不由天子之命，号令出自权臣之门”［7］6。为满足大国争霸需要，社会上出现了一个专门以游说诸侯、服务诸侯为职业的特殊阶层——士。士人“藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说”［8］459，“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”［9］66。各诸侯国为满足争霸天下的需要，极力打造人才洼地，大肆网罗人才，尚贤成为社会时尚。

楚庄王非常重视人才，先后发现、提拔和重用了孙叔敖、伍举、苏从、虞丘子、子孔、子重、子反、蒍贾、伍参、申叔时、申公巫臣等一大批文武人才，留下了诸如“日中忘饭”“猎以求士”“一鸣惊人”“虞邱子荐贤”“樊姬荐贤”等许多任人唯贤的故事，其中很多故事都是古代重视人才、选拔人才的经典案例，为后世广为赞赏和效仿，对古代选人用人政策及具体实践产生了巨大影响。

从现存文献所记案例看，楚庄王的人才观主要表现为重视人才，任人唯贤，知人善任，不拘一格用人，人尽其用。《新序》记载，楚庄王接受并采纳了楚国善相人建议，多结交、招聘人才，“于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孙叔敖、将军子重之属，以备卿相，遂成霸功”［10］。《韩诗外传》记载，楚庄王曾经派使者“赍金百斤聘北郭先生(为相)”［11］327。《说苑》记载:“楚庄王既服郑伯，败晋师，将军子重三言而不当。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪，庄王喟然叹曰:‘吾闻之:其君贤者也，而又有师者，王;其君中君也，而又有师者，霸;其君下君也，而群臣又莫若君者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡。且世不绝圣，国不绝贤，天下有贤而我独不得，若吾生者，何以食为!’”［12］29刘向对此评价说:“故战服大国，义从诸侯，戚然忧，恐圣知不在乎身，自惜不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。”［12］29

楚庄王善于辨别忠奸贤愚。《吕氏春秋》所记“一鸣惊人”的故事，讲楚庄王通过“三年不听而好隐”“禁谏”而暗中观察、考察群臣的忠奸贤愚［13］534－535，“乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治”［8］168。《说苑》记载楚庄王通过打猎发现人才:“吾猎将以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也;其攫犀搏兕者，吾是以知其劲有力也;罢田而分所得，吾是以知其仁也。”［12］33楚庄王用此办法择贤“而得三士焉，楚国以安”［12］33。

楚庄王最突出的用人案例是重用贤相孙叔敖。《史记》载:“孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。”［2］3099。楚庄王“尽付其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖”［13］39，“愿相国与诸侯士大夫共定国是”［10］70。孙叔敖本是楚国处士，楚庄王听虞丘子(一说是樊姬)说“孙叔敖绝期思之水而灌雩娄之野”［14］1920，修建了中国最早的大型水利工程——期思陂，颇有政绩，便立即提拔他担任令尹，“孙叔敖举于海”［15］298，由一僻壤之地的“处士”一跃而任一人之下的令尹。他殚精竭虑地辅佐楚庄王“施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起，……民皆乐其生”［2］3099，取得了“叔敖治楚三年，而楚国霸”［11］36的治绩。

楚庄王知人善任，孙叔敖德才兼备，君臣融洽，相得益彰。后人评论说:“世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸”［13］39。墨子总结“春秋五霸”用人时说:“齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越句践染于范蠡、大夫种，此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。”［9］17荀子高度肯定楚庄王用人，说:“用功臣者疆”［17］248，“楚之孙叔敖，可谓功臣矣”［17］249。司马迁评价说:“(孙叔敖)尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。”［2］3201

楚庄王还通过对人才的重视程度和使用情况，来决定战争是否进行。“楚庄王欲伐晋，使豚尹观焉。反，曰:‘不可伐也。其忧在上，其乐在下。且贤臣在焉，曰沈驹。’明年，又使豚尹观，反，曰:‘可矣。初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者。其君好乐而无礼，其下危处以怨上。上下离心，兴师伐之，其民必先反。’庄王从之，果如其言矣。”［12］517楚庄王起初准备攻打晋国，发现晋君身边有贤臣辅助，于是息兵观望，后来见晋君荒淫无道，身边尽是谄臣，君臣贰德，将士离心，便立即挥师出兵，终于在邲之战中一举获胜，彻底击败中原最强大的劲敌，成为威震天下的霸主。

三、秉行威德并重、德法兼施的执政方式

楚庄王凭藉自己对社会之道的领悟，依靠自身的品德影响力，以德治国，努力实施爱利民众的行为，不断引导、教育、熏陶民众，从而赢得人心。同时，又力行法制，德主刑辅，威德并行，以建章立制保障政权运行，以公序良俗规范民众行为，不断加强王权，夯实楚国贵族统治基础。

在待人处事时，楚庄王善于恩威并施，以德服人。楚庄王刚登位时，年龄尚轻，没有执政经验，他通过“一鸣惊人”的朝政改革，“罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人”［2］1700，大胆改革吏治，整饬臣僚，将那些专权误国的奸佞臣僚铲除，同时提拔伍举、苏从等一大批贤臣良将委以要职。对于若敖氏叛乱，楚庄王恩威并施，按功劳区别对待。若敖氏是楚国的王族，楚君若敖之后，长期担任楚国令尹、司马等要职，把持朝政、军权，权倾朝野，但若敖氏为所欲为，以致尾大不掉，于公元前605年在令尹子越的带领下悍然发动叛乱。楚庄王在屡屡求和未果之后，无情、坚决、果敢镇压了长期专权跋扈的若敖氏。若敖氏叛乱，按楚律应该灭族，箴尹克黄是前代贤令尹子文之后，没有参与若敖氏叛乱，当时正出使国外，闻若敖氏被灭后拒绝叛逃他国避祸，毅然选择归国，交完公差后自动到官府投案。楚庄王认为“子文无后，何以劝善”，赦免了他，赐名“生”，并官复原职［3］680－684。

在应对国际事务时，楚庄王善于怀近来远。楚庄王对不同类型的国家实行区别对待策略，以加强和扩大楚国的控制力、影响力。楚庄王认为“其君能下人，必能信用其民”［3］720。楚庄王对楚国周边一些小国，直接使用武力兼并，先后兼并了20余国;对一些中等以上较大国家，往往威德并用，征而服之，争取民心和国际认可;对一些反复无常的国家，既打又拉，恩威并施，让对手心甘口服。以郑国为例。楚庄王从公元前608年到公元前597年九年时间内，八次出兵讨伐，迫使郑襄公最后肉袒谢罪，但最后楚庄王也没有如群臣所望灭掉郑国，而是退兵三十里，与郑媾和结盟。后来发生的楚晋邲之战、围宋之役，楚庄王都在对方屈服之后，用以德服人的手法结束了战争。

在治国理民时，楚庄王注重楚人精神的培育。楚国的早期发展史，其实是一部楚人的艰辛创业史。楚人先祖南迁至荆山丹阳时，地理位置偏僻，远离文明富庶的中原地区，周初被封爵位又是最低的子男，“土不过同”［3］1448，但他们不甘沉沦，励精图治，终于在蛮荒之地脱颖而出，成为南方各国各民族的领袖。为了激励族人，楚庄王常常以若敖、蚡冒等先祖“筚路蓝缕，以启山林”［3］731的事迹相激励，认为“民生在勤，勤则不匮”［3］731。《五礼通考》评价说:“庄王霸强，克庸以来，无日不讨国人而训之于民生之不易，在军无日不讨军实而申儆之于胜之不可保。”［18］

在操持民生时，楚庄王注重恤民惠民。有次冬天下大雪，楚庄王关心民众寒苦，派人巡查赈灾，“使巡国中，求百姓宾客之无居宿、绝粮者赈之，国人大悦。”［19］楚庄王一生战功赫赫，取得了许多骄人的胜绩，但他爱惜民力，不随便消耗军队，如楚伐庸之役不打消耗战，楚晋邲之战有望获胜时才决定决战，即使在决战前，仍派少宰与晋军谈判，希望通过会盟解决争端［3］721－748。楚国对外打仗，注意选择时机，农忙时生产，农闲时出征，“荆尸而举，商农工贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣”［3］722－723。战时，楚庄王发明了耕战结合的军屯法。楚庄王围攻郑国三个月，围攻宋国九个月，时间拖得很长，又远离楚国腹地，于是楚军“因粮于敌”［3］1544，“筑室反耕”［3］761，就地生产、解决粮草问题。此军屯法开后世屯田制先河。因此，尽管楚庄王多次出师进行争霸战争，但国内始终能保持社会安定、政局稳定。《左传·宣公十二年》曰:“昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，政有经矣。”［3］722

在治理国家时，楚庄王注重建章立制，赏罚分明。韩非子充分肯定楚庄王实行法治的成就，说:“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里。”［8］31楚庄王饬令编修楚国刑书《仆区》，大振法制。楚国《茅门之法》规定:“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀，戮其御。”有一天，楚庄王太子犯此禁令，执法廷理依法处理此事，太子大怒，向楚庄王告状要杀廷理，楚庄王不仅没有徇情枉法，反而将太子严辞训导了一番［8］324－325。虞邱子是荐举孙叔敖任令尹的恩人，其家人犯法，“孙叔敖执而戮之”。孙叔敖并不因为私情而为虞邱子徇私作弊，虞邱子高兴地对楚庄王说:“臣言孙叔敖，果可使持国政。奉国法而不党，施刑戮而不骫，可谓公平。”［12］610－611楚国还建立了严格的军事制度和法律。“蔿敖为宰，择楚国之令典。军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。”［3］723－724

［1］［明］周圣楷．楚宝［M］．［清］邓显鹤，增著．长沙:岳麓书社，2008．

［2］［汉］司马迁．史记［M］．北京:中华书局，1959．

［3］杨伯峻．春秋左传注(修订本)［M］．北京:中华书局，1990．

［4］国语［M］．上海师范大学古籍整理组，校点．上海:上海古籍出版社，1978．

［5］杨伯峻．列子集释［M］．北京:中华书局，1985:258．

［6］［唐］吴兢．贞观政要［M］．刘后滨，倪宝忠，等，诠释．北京:中国国际广播出版社，1997:2913．

［7］［晋］范宁．春秋谷梁传序［M］//《十三经注疏》整理委员会．十三经注疏·春秋谷梁传注疏．北京:北京大学出版社，1999．

［8］［清］王先慎．韩非子集解［M］．钟哲，点校．北京:中华书局，2003．

［9］吴毓江．墨子校注［M］．孙启治，点校．北京:中华书局，1993．

［10］卢元骏．新序今注今译［M］．台北:台湾商务印书馆，1977:177．

［11］许维遹．韩诗外传集释［M］．北京:中华书局，1980: 327．

［12］［汉］刘向．说苑［M］．王锳，王天海，译注．贵阳:贵州人民出版社，1992．