小议绝对共识符号和表达符号

王雅杰

摘要：绝对共识符号（categorical significance）和表达符号（expressive significance）是欧文？戈夫曼在《社会阶层地位符号》一文中提出的概念，但只做了一般性介绍和引入。由此立足于符号学符号任意性，组合和聚合关系传统理论，深入剖析两对概念的内涵，解析两对符号的逻辑产生过程，论述二者均质异质关系，以及各自符号机制的形成。意在探讨两对符号作为符号代表所满足的一般特性和特殊性。进一步阐述符号提出的逻辑内涵，及机制性探究。

关键词：绝对共识符号；表达符号；符号任意性；组合聚合；均质异质

1.绝对共识符号和表达符号的涵义

绝对共识符号（categorical significance）是人为规定的，定义某个社会阶层特有的共识和符号标志。表达符号（expressive significance）是用来表达一种观点，一种生活方式，一个人的文化观念，以此来满足一些心理需求，这些心理需求是因他个人所处社会地位造成的不平衡。这种个性化表达符号不具备法律强制性，法律制裁性和不通过官方认证或公开讨论的，同时具备强制性。

欧洲为荣誉而战的例子恰如其分说明了绝对共识符号和表达符号。社会价值观念绝赋予了上层社会决定决斗开始的权利，也就是上层社会的特权，这就是绝对共识。但在决斗过程中，大多数角斗士来自于社会底层，通常处于社会底层的人尊严和忠诚度受到挑战，而且由于各种原因，比如文化教育等原因的影响，导致行为较为残暴；于是为荣誉而战的决斗恰能弥补平时不能满足的心理需求，同时也能展现出人性的凶残，由此可看做是个性化的表达符号。

2.符号产生的逻辑思路

社会阶层的具体体现是通过社会阶层的符号，而这个社会阶层符号是一个集合体，由一系列符号集合形成的。社会阶层符号又蕴含着绝对共识符号和表达符号，其中，表达符号是符号个性化使用，而绝对共识符号是社会共同认可标志。在篇章安排上，又承接了下文对个人行为，也就是符号个性化表达的论述。正如文章所述：“社会阶层符号由两方面组成：符号形成和符号属性所指”。[1]由此引申出三个维度，阶层运动，卫道士群体，符号循环。最为精彩的是关于符号循环的论述，通过连个尺度展开，一个是作为原型形成符号群体，另一个是依据属性作为符号延展。二者相互呼应，互相作用，即可形成符号闭合磁场，阶层符号系统由此可以进行循环运转。

3.符号任意性的体现

惠特尼的论述中，便提出了两个术语arbitrariness和convention，惠特尼认为，“在声音和意义之间没有决定意义的关联性，也没有表达心理活动的自然语言符号，甚至是我们喝彩声，这种最可能有章可循的声音，都无法找到关联。”[2]

索绪尔符号任意性论述如下：“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的。”[3]

这在表达符号中尤为明显。例如衣着光鲜通常是财富阶层的象征，光鲜的外表成为指示财富阶层的符号，但也存在着有钱人处于各种原因，衣着这个单独的表达符号并不能准确指向社会阶层，可见，单独的符号的所指和能指间并不具备天然的固有的联系，具有任意性。

4.绝对共识符号和表达符号介于均质和异质间

均质和异质的概念也可以看作共性和个性的表达。在日常生活体现中，着重体现为个性表达。异质产生差异，而正因为这差异，才有个性存在的价值和意义。“语言符号与非语言符号的共性是：既有任意性，又有非任意性；既有概括性，又有抽象性；二者的个性是：能指不同；能指的组合不同；能指与所指的关系不同；”[4]

绝对共识符号与表达符号，依据社会价值观，来自社会总体价值的评估即变为均质，而与之相匹配的则是一种个人行为，也即是异质表现为表达符号；具体解析如下：社会赋予英国皇族上层社会的绝对共识符号诸如，受过高等教育，有皇室血脉，举止优雅，住宅奢华等一系列对于皇族社会价值判断形成了对这一阶层的划分，这种价值判断和共识就是均质。

而皇族某个成员也受过高等教育，具有皇族血统，但若个人偏好住朴素住宅，这便是个性化表现，是异质体现。即便此人住到朴素的宅院，但个人仍然具有来自内心的皇族尊严感，和自我认同感，因为他的大多数行径仍然归属于皇族，这个被社会价值赋予了一定共识的阶层。正是这种共性和个性之间的沟通，共通和个体之间的沟通，在均质和异质之间形成良好状态。即“adequate communication about conceptions of status”。[5]

5.绝对共识符号和表达符号是组合和聚合关系

从决斗全场而言，组合关系体现为，均是由上层社会人士把握决斗始终，并赋予下层荣誉，这是一种社会价值观赋予上层社会的共识，即绝对共识符号。同时，角斗士通常由下层社会人士构成，这类人群通常自尊心得不到尊重，社会认可度较低，行为较为鲁莽残暴，以上均为社会形成普遍对于底层人士的价值认同，形成了绝对共识符号。对于上层和下层社会的两种绝对共识符号形成了组合关系，这种组合关系保证决斗的顺利进行。不论决斗场地大小，人员参加情况如何，这种组合关系始终存在。

表达符号是符号接受者的个性化使用。是依据符号使用者个体表现的角度而诞生的符号体系。无论处于上层社会权利赋予者还是下层争取荣誉的角斗士均有个性化的表达符号。这种表达符号可以表现为上层人士对特权张扬程度的不同，也可以表现为下层角斗士对于自尊满足需求程度的不同，于是，形成了纵向的聚合选择关系，依据程度不同，构成不同的选项。这便形成了聚合关系。

6.两种符号各自机制的形成

戈夫曼运用反例来论证表达符号的体制性。机制性概念的引入可以有效防止误解产生。有一些符号的表现是由复杂的社会元素构成，这些是社会资源的复杂混合，而并非明确指示出某一特定的社会阶层。因此可以成为符号的“欺骗”方式（a fraudulent way）。因为这样符号的能指和所指发生偏移，于是符号并不能够准备指示事物。endprint

此外，对于符号的指称的判别同时也应该考虑符号使用者的个人偏好，依据个人喜好不同，也可能产生符号使用的偏差。

以私家豪车为例，通常情况下，豪车是财富的象征，这种财富象征作为社会阶层符号通常指向社会财富阶层，即有钱人阶层。但拥有豪车的人可能是欺诈而得或者盗窃而得，本身不属于财富掌控阶层，这样，豪车作为财富符号，能指和所指之间就产生了偏差，带有了符号“欺诈”。这种偏离是由于社会多种原因造成的，这个具有“欺诈”性质的符号，是多种元素的混合体，也不具备准确指示功能。当然有钱阶层的个别人因为个人喜好原因，或身体原因，或者财富分配等原因，拒绝购买豪车，而选择一般私家车或者中低档车辆作为出行工具，若以中低档车辆作为唯一参照标准，在这样的情况下，同样不能准确指示出该人士所属社会阶层。

通过以上论述可知，建立符号体系化的必要性。同时进一步说明，表达符号具有个性化的强烈表现，不可作为唯一符号进行指示。

绝对共识符号是表达符号是符号系统中两对指示社会阶层的符号，一方面具有符号普遍性规律，同时也具有指示社会阶层特殊性。这两对相匹配的符号即不构成对立，又不构成相互补充，而是你中有我，我中有你，充分展现了符号体系的复杂性和混合型。同时，戈夫曼对于这两对从日常生活提炼出来的符号经过严密的思辨和论证，其思想精髓值得借鉴发扬。

[参考文献]

[1]Erving Goffman. Symbols of Class Status[J].The British Journal of Sociology，Vol.2，No.4（Dec，1951，），pp302.

[2]D. Whitney.Logical Consistency in Views of Language W[J]. The American Journal of Philology， Vol. 1， No. 3 （1880）， pp. 327-343.

[3]索绪尔.普通语言学教程[M].高明凯译.北京：商务印书馆，1980.

[4]王跃平.试论语言符号与非语言符号的共性与个性[J].扬州大学学报，2009.7，13（4）：108-113.

[5]Erving Goffman. Symbols of Class Status[J].The British Journal of Sociology，Vol.2，No.4（Dec，1951，），pp294.

（作者单位：天津外国语大学，天津 300204）endprint