以汉之铎，为今之壶——浅析紫砂“无心壶”的文化古韵

史银之

（宜兴 214221）

紫砂壶艺从业者，可以说是构思不漏古今寓意，创作涵盖了方圆乾坤。紫砂壶的造型包括花货、光素器和筋纹器等。当前，为求紫砂造型艺术的突破，每一位紫砂从艺者都面临着考验。但以深厚博大的华夏文化来说，紫砂壶的创作尚有极大的空间引导我们继续进行探索性的拓展。宜兴紫砂茶壶以光素器为代表，光素器是紫砂茗壶中三大造型体系中的一种，品种多、范围广、形制丰富、影响力极大，它和花货、筋囊器并存于世、交相辉映，是茗壶造型艺术最具代表性的。紫砂“无心壶”（见图1）素面素心，这种裸胎表现形式最能体现紫砂之本质的简朴无华、素静端庄、洁净深沉，此壶造型的简练、用线的流畅、材质的古朴素淡，使欣赏者赏心悦目。

图1 无心壶

1 紫砂“无心壶”的造型工艺

紫砂“无心壶”采用紫泥制作而成，壶器的古味浓郁，容易让人感受到一种平心的温和。此款紫砂“无心壶”采用了“汉铎”壶式，壶器的造型如钟，壶身规整，线面转换周正舒坦、色调雅合、技艺严整，风格之敦朴几无可挑剔；平嵌盖，壶钮与壶盖自然地融为一体；壶钮如圈线，似小桥；流直口平，耳把圆，形筒古朴；壶器中空，前后形成两个圆孔。“无心壶”颜色古雅，整体形制优美，耐人寻味。

2 “无心壶”的名字由来

紫砂“无心壶”的“汉铎”壶式，有着特殊的名字由来。汉铎，即汉朝之铎。《说文》中对铎的解释是：“铎，大铃也。”汉铎是器物的名称，具体地说，形状有些像甬钟，但体积小。铎为方彤，顶卜有一个短柄，腔内有舌，可摇击发声。舌有铜、木两种，铜舌者称金铎，木舌者称木铎。《周礼》有“六鼓四金”一词，它是周代的鼓乐形式。“四金”是指：“以金绰和鼓，以金锚节鼓，以金饶止鼓，以金铎通鼓。”据考证，在上古时期应当存在古琴与鸣球，即陶铃、铜铃一类击拍乐器的合奏形式。《尚书·益稷》就有一句“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏”。如今，以汉之铎为今之壶，表达了淡雅的志趣。

3 “无心壶”的历史文化

紫砂“无心壶”有着丰厚的历史文化底蕴。此壶依据“汉铎”壶式而制，“铎”除了作为乐器以外，其作用从历史上各种古籍的记载中归纳起来大概有两个方面：（1）“文事奋木铎”。此句是和平时期的文化宣传。在古代，天子为了了解民间的社会风气、人民的生活状况，每到春天会派专人到各处采集民间的诗歌，这种行为也就是现在所说的“采风”，归纳总结后报告给朝廷加以考察。铎的声音宏亮，而且传得很远，也有使天下皆达道的喻义。（2）“武事奋金铎”。这是战争时期的司令工具，古时的军事长官曾挥舞旗帜召集村民，在田野练习布阵和战法，了解击鼓鸣金等军事号令。每隔三年则举行更大规模的集体军事训练。古代打仗的小说，经常有“鸣金收兵”一词，鸣金即鸣铎，也就是摇大铃铛。这款紫砂“无心壶”，宝铎含风，响出天外，其精神难能可贵，值得珍藏。

4 紫砂“无心壶”的“无心”

这款壶为何命名为“无心”？从形制上，此壶中空，前后两孔相通，譬喻“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，故以“无心”命名此壶。“有心栽花”是刻意造作的过程；“无心插柳”乃自然随缘的结果。巧妙的是，有心栽植花总不开，无心插柳反而绿荫庇人，其中所呈现的奥妙正在于“有心”、“无心”之别。这是一条哲学，是佛祖留给世人的一套哲学，是有志者的一种目光，是志当存高远的一种内涵。所谓的“有”、“无”指的是人为刻意的程度，并非一般意义之下的有无，是以“有心”常指向超乎自然的强求，“无心”则常指向随缘自在的遇合。生活中，你很努力做事情，往往没有什么好结果。有时候，自己只是随便鼓捣点东西，往往就成了精品。意外的东西总能带来意料之外的惊喜，这就是“无心”的价值。此外，“无心”还寓意着不被重视的人，往往能比被重视的人的收获更大。“无心插柳柳成荫”，表面上的意思是没在意这株柳树，这株柳树反而长得旺盛。以“无心”命名此壶，其深意能侧面的鼓励人坚强、自信、勇敢起来，让人一鸣惊人。紫砂“无心壶”还体现了道家顺其自然、凡事不可强求的思想。

归根到底，紫砂“无心壶”美就美在光身素器、古典大方、朴实无华、自然素雅、实用把玩、简洁明了。而进一步感悟，则能获得更深层次的艺术感受。理解此壶“顺其自然”的道家精神内涵，进而领悟人生的真谛，真乃人生一大幸事。

[1]毛子健.紫砂壶的点、线、面[J].陶瓷科学与艺术.2011(03):63.

[2]牛龙菲.“音声相和”还是“意声相和”？ [J].人民音乐.2001,426(10):36-37.