思想政治教育价值研究应遵循“三双二实”思路*

武步成，邢力婵

(山西大同大学，山西 大同 037009)

思想政治教育价值的研究，旨在帮助人们正确认识思想政治教育的意义，使思想政治教育真正成为一种自觉的价值追求、价值创造和实现活动。把价值作为思想政治教育研究的内容，即是时代发展的客观需求，又是思想政治教育学科发展的内在要求，同时还是研究者的理论自觉。鉴于此，笔者认为思想政治教育价值研究应切实把握“三双二实”思路，以期求得思想政治教育价值研究沿着正确的路径，落实思想政治教育的实效性。三双即“双主体”“双需要”“双价值”，二实即“实践”“实现”。

一、思想政治教育价值研究的“双主体”

所谓“双主体”，就是思想政治教育价值研究中主体(教育者)与客体(受教育者)。受教育者既是存在着的客体，又是活动着的主体，所以称为“双主体”。价值是一个具有普遍意义的哲学范畴。价值从哲学层面来看，它是揭示外部客观世界对满足人的需要的意义关系范畴，是主客体相统一的关系。通俗地说，价值就是事物满足人们某种需要的客观属性，即价值体现了主体和客体之间的一种关系[1]。把价值概念从哲学层面引入思想政治教育领域，这里的主客体就同哲学范畴里的主客体有所不同。哲学范畴里主体是人，客体是物。而思想政治教育价值领域的主体是人，客体也是人(是存在着的客体，活动着的主体)，所以称为“双主体”。在思想政治教育主体客体的讨论中存在着歧异，争论的焦点不在于教育者是否可以成为主体，而在于教育对象是否能成为主体。反对双主体说的观点认为，双主体说转移了思想政治教育的主要矛盾，降低了思想政治教育者的责任意识，混淆了主体与客体关系，失落了思想政治教育的社会属性和功能。在思想政治教育学科领域坚持上述观点是可以理解的，但在思想政治教育价值研究领域坚持上述观点就不妥了。在思想政治教育价值研究领域，教育者和教育对象都符合哲学认识论中关于主体的界定，因此，教育者和教育对象都应该成为主体。这种说法的哲学依据是正确的，因为在思想政治教育价值领域的主体客体不是人与物的关系，而是人与人的关系。在这里不仅不转移、降低、混淆、失落，而是找回了、提升了、分清了思想政治教育价值领域应该坚持的应有的一切。

思想政治教育价值的“双主体”内涵是由思想政治教育主体演变而来的。就思想政治教育价值的关系范畴而言，教育者和受教育者的主体性是在思想政治教育活动中生成、实现和发展的；思想政治教育活动的主体性是教育者和受教育者主体性的有机整合。它们是同生共建、互动共进的有机统一。思想政治教育是一项有目的的价值活动，在我们所认定的价值关系中，教育者和受教育者在思想政治教育过程中是两个实体，即“双主体”。二者都是思想政治教育的主体，都具有主体性。教育者是起主导的主体；受教育者是存在着的客体，活动着的主体，是在教育者指导下的主体，是有主导的主体。教育者和教育对象作为“人”的因素，在思想政治教育活动中二者都以对方的存在为前提，它们相互规定和相互依存，双方会随时空的变化而变化，这是一个问题的两个方面。二者同生共建，相互作用，相互渗透，相互吸引，互动共进。

二、思想政治教育价值研究的“双需要”

所谓“双需要”，就是思想政治教育价值研究中的“社会需要”和“个人需要”。“个人需要”与“社会需要”的矛盾是思想政治教育价值实现过程的基本矛盾，是思想政治教育价值存在的内在依据与发展的主要动因。抓住它就找到了开启实现思想政治教育价值的入门钥匙。从一定意义上来说，思想政治教育价值得以实现的过程就是一个谋求“个人需要”和“社会需要”的过程。

1.“个人需要”和“社会需要”之间的差距是思想政治教育价值存在的内在依据。思想政治教育价值主要有两个方面：一是贯彻主流意识的工具价值或社会价值，即满足社会需求；二是培养具有健全人格的人——个体价值，也就是对个人需求的满足。从思想政治教育价值关系的角度来说，个人和社会是价值的主体，思想政治教育是价值客体，思想政治教育只有不断满足个人和社会的需求，才能创造和实现自身的价值。思想政治教育要想认识、缩小、协调二者的差距，就必须对人们思想品德结构进行分析，尤其是分析哪些因素制约人的思想变化和发展，同时也要研究如何确立社会要求，如何通过思想政治教育引导人们的思想向社会要求的方向发展。在现实社会中，人们的思想品德表现总是与一定的社会发展要求有矛盾，不可能完全一致，多数人的思想行为与社会规范之间总是基本一致又不完全一致。这是符合唯物辩证法有关矛盾学说的。所以，思想政治教育的任务就是要协调、化解二者之间的差距，以期达到所期望的结果。

2.“社会需要”和“个人需要”贯通思想政治教育价值实现过程的始终。自从阶级产生以来，人类社会实践活动的一个重要方面体现为思想政治教育就客观地存在着，古今中外概莫能外。在阶级社会中，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。就具体情况而言，一是为了确证自己统治地位的合法性，二是要在社会上营造利于自身统治的氛围。所以统治阶级一方面追求掌握经济基础，另一方面还要掌控上层建筑，使自己成为思想的生产者和分配者。统治阶级为了给自身营造舆论氛围，提供理论依据，确立思想基础，思想政治教育便应运而生。在阶级社会中，个体认识和阶级认识的矛盾，阶级与阶级之间的矛盾永远存在。一个社会的正常运行，必须力争形成社会共识，最大化地弥合认识上的差异。也就是说，统治阶级内部不仅要达成共识，而且要全社会成员形成共识。个体认识和社会认识这一对矛盾就需要思想政治教育来化解、来协调。换言之，思想政治教育就是一种社会认识向个体认识转化的活动。在阶级社会中，思想政治教育的基本任务，就是协调“社会需要”和“个人需要”，力争让“社会需要”被内化为“个人需要”。“社会需要”和“个人需要”在相异的历史阶段，或者在同一历史阶段的相异社会中需要是不同的，但是这始终不影响思想政治教育是围绕这个问题而展开的。

3.价值主体的需要是思想政治教育价值生成的初因。人的需要是人生命活动的内在原因与依据，需要是人的个体内部有机体缺失某种元素而产生的一种对客观条件的依赖要求。正是这种元素的缺失，人才会产生某种欲念或动机，由此推动着人们去主动实践，并在实践中衍生出各种社会关系，最终构成人的本质。需要是人的本性，是一切行动的根源，既是人得以存在和发展的引擎，也是人类社会生存和发展的原动力。马克思关于人的需要的理论告诉我们，个人虽然是人类社会存在的基本结构单位，但需要的主体不能只归结为个人，应该是从个体到群体，再到类的统一。换言之，个人可以作为需要的主体，但更重要的主体应是群体和整个社会。由此，人的需要既承担着社会发展原动力的任务，又担承着人的社会关系形成基础的角色。随着社会的不断发展，社会化的大生产会进而调动人的需要。从需要是社会发展的引擎和生命活动的内在根据角度讲，思想政治教育就应当而且必须遵从人这一需求本质。从客观来看，人的需要是非常丰富的，有合理的，有不合理的。我们之所以要进行思想政治教育就在于要纠正、调整、引导和提升不符合人和社会发展的方向性和价值趋向。调整和解决社会现实可能与需求之间的矛盾，引导、调整和处理“社会需要”和“个人需要”之间的关系，缩小矛盾的分歧点，扩大利益的交汇点，寻求需要的平衡点，实现思想政治教育价值的最佳点。

三、思想政治教育价值研究的“双价值”

所谓“双价值”，就是思想政治教育价值研究领域的社会价值与个人价值。对思想政治教育的社会价值和个体价值之间的关系认识，学界争执的焦点是社会价值和个体价值孰前孰后，孰轻孰重。思想政治教育具有社会价值和个体价值是毋庸置疑的，大多数学者包括一些权威的学者认为个体价值是社会价值的基础，社会价值则是个体价值的延伸和验证。其争执的根本原因在于人们对社会和个人、社会发展和个人发展的关系，以及思想政治教育本质的不同理解而造成的。思想政治教育具有社会价值和个体价值，二者的产生就像无产阶级和资产阶级一样，是一对“孪生”兄弟。思想政治教育既不是单纯地具有社会价值也不是单纯具有个体价值，既不是通过社会价值实现个体价值，也不是通过个体价值实现社会价值，而是个体价值和社会价值同生共建，互促共进的有机地统一在思想政治教育过程中。二者在思想政治教育实践中得到辩证统一。(笔者注：个体价值与社会价值是思想政治教育价值的两大形态，是从主体结构上划分的)

在“双主体”论域里，我们已明确了思想政治教育价值领域的主客体与哲学范畴里的主客体的区别，同样在思想政治教育领域的价值与哲学范畴里的价值也有着区别。哲学范畴里的价值是研究人与物的关系，这里的客观性成分比较多；而思想政治教育价值领域里的价值是研究人与人的关系，这里既有客观性，又有人的主观能动性。思想政治教育的价值体现在做人的思想政治教育工作的过程中，体现在思想政治教育效果显现中。这是思想政治教育的一次效果，也叫显性价值，或叫直接价值、现实价值。由于人的主观能动性，由于人的思想品德形成与发展规律的作用，思想政治教育还会产生二次、三次……效果，这是思想政治教育的隐性价值，或叫间接价值、潜在价值。所以思想政治教育价值不是只体现在一次效果中，它还有继生效应，甚至终生效应。在人的成长过程中，往往会因某某导师，或某某格言、或某某人格力量而影响人的一生，激励人的一生，这就是思想政治教育的价值所在，意义所在。

四、思想政治教育价值研究的“二实”

所谓“二实”，就是思想政治教育实践和思想政治教育价值的实现。马克思主义认识论认为，实践是人类正确认识的基础和源泉，是检验理论正确与否的唯一标准。“思想政治教育是一项工作，是一种社会实践活动，是完善人的心理结构、个性品质，激发人的精神活动，发展人的思想道德素质的自觉的社会实践。”[2]马克思主义为我们科学认识思想政治教育实践提供了正确的理论指导。邱伟光教授从工作层面给思想政治教育的内涵做了严格的界定，那么实践在实现思想政治教育价值中的地位便一目了然。实践是认识思想政治教育价值的基础；实践是思想政治教育价值生成的源泉；实践是检验思想政治教育价值理论正确与否的唯一标准；实践是思想政治教育价值实现的根本途径。思想政治教育从本质上讲，是培养、塑造社会新人品质的一种特殊实践活动。这种实践性突出地表现在它是直接建立在长期的思想政治教育实践经验基础之上的，其基本理论问题归根到底应是实践中的问题。思想政治教育是一项实践活动，那么思想政治教育价值也必须是在实践中去实现。思想政治教育是一种动态的、超越现实的创造性实践活动，缺乏了实践的超越性这个维度就会成为无源之水、无本之木。

思想政治教育价值研究中必须关注的一个极为重要的问题是思想政治教育价值的实现问题,因为它是思想政治教育的归宿和落脚点,同时也是从理论研究转入实践研究的重要环节。思想政治教育的价值如何实现，目前学术界主要是从思想政治教育价值实现的内涵、实质、途径、规律四个方面进行阐发。我们认为，除了前四个方面，还应把研究的触角伸向思想政治教育价值实现的各个环节，特别是思想政治教育价值实现所涉及的要素、条件、过程、结果中去求得答案。也就是说，思想政治教育价值的实现应以实际活动展开为序，从教育者、教育对象、教育目的、教育内容、教育方法、教育情境六个方面去分析思想政治教育各要素的有效价值；从思想政治教育过程的内在结构及其运作的角度，揭示思想政治教育过程的有效价值；从思想政治教育结果的教育性、个体和社会需要满足性等层面，探讨思想政治教育结果的有效价值。

总之，思想政治教育价值的实现要涉及到思想政治教育这一社会现象的方方面面，要内涵外延整体把握，因为思想政治教育内涵与外延是紧密联系的统一整体，它具有完整性、方向性、时代性与继承性的特点。我们要确实把握主体性，聚焦需要论，践行实践观，实现双价值，共享实效性。

[参考文献]

[1] 王兴祥，武步成.人生哲理[M].太原：山西人民出版社，1991:55.

[2] 邱伟光.明德——邱伟光德育文选[M].上海：上海中医药大学出版社，2006：12.