从《汉字英雄》看文化综艺节目走俏成因

牛沛

从《汉字英雄》看文化综艺节目走俏成因

牛沛

随着《汉字英雄》节目的走俏，其节目本身以及它所代表的文化综艺节目迅速为广大受众所熟悉。文化综艺节目的走俏，在进一步增加电视综艺节目种类、丰富广大受众选择的同时，也刮起了一股电视综艺节目的发展风。文化综艺节目的走俏，不仅仅表现在收视率上，更表现在节目所传递的理念，所传递的文化成功地被广大受众所接收。那么文化综艺节目走俏的原因，除了种种电视综艺节目相关成功因素外，其中最重要的因素之一就是因为它所代表的中国传统文化。文化综艺节目的出现和存在是有极大的意义的，它丰富了电视综艺节目种类，促进了电视综艺节目发展，传承了中国的传统文化。而且在未来的发展上，它还会有更多、更好的路去走，文化综艺节目当下的成功能够带给受众、社会很多的正能量，而这种正能量随着文化综艺节目不断的发展和完善，会显示出更大力量。

电视综艺节目 文化综艺节目 传统文化

一、以《汉字英雄》为代表分析走俏成因

1.政策成因。

任何一档栏目想要获得成功，必然要得到相关政策的支持。我国的媒体监察方式为事前审查制度，无论什么类型的节目，也无论一档节目的发布者是什么级别，只有在政策允许范围内，才有可能获得成功。首先，我国的广播电视事业在相当一段时间内都处于跟风模仿、忽视品质的状态。例如，一档本就不是原创的电视节目火了，马上会有多档从形式到内容一模一样的、毫无新意的节目搬上电视荧屏。收视率是所有栏目共同的追求，一档栏目对于收视率有所追求并没有错，但是令人遗憾的是，一些节目制作单位追求高收视率的方法不是精心制作，大胆进行内容的规则创新，而是一味地迎合受众需求，不讲究节目品质，甚至有的节目更是无下限地哗众取宠、以假乱真。试想如果所有的节目都是如此，那将给我国的广播电视事业带来什么？将给我们的社会、民众带来什么？因此，在这样的背景下，广电总局对于综艺节目有了更高的要求，要求综艺节目切实在丰富思想内涵、引领价值追求、提升审美品质、增强文化底蕴上下功夫；其次，随着我国社会的进步、国力的增强、与外国文化交流的不断密切，上至政府领导，下至平民百姓，都认识到了自身传统文化的重要性。因此，我国政府采取多种方式来增加传统文化在民众心中的分量，例如在政策上增设传统节日的假期，加大城市传统文化建设等。就是在这些政策出台的背景下，《汉字英雄》节目应运而生了，也正是因为如此，《汉字英雄》得到了政策的支持，为栏目的成功奠定了基础。

2.社会影响成因。

合理选择社会流行趋势，更容易被受众接受。近年来，一股国学热、传统文化热渐渐取代了之前的所谓“哈韩”“哈日”“哈欧美”，成为了社会的流行趋势。以往过节日，大多是感恩节、圣诞节，现在过节日，多是端午、中秋；以往火的是少年英语学习班，现在火的是少年国学馆。甚至在国外，大批的外国朋友越来越重视中国传统文化，热爱中国传统文化，多个孔子学院的建立，大批外国友人来中国学习，这也许就是新时代的“哈中”吧。这一切都说明我们的传统文化已经越来受到重视，已经越来越走进大众的日常生活，社会也需要传统文化以更多的形式出现，《汉字英雄》就适应了这一社会需求，而且节目内容又是贴近群众生活，适应社会潮流的，因此它的走俏是必然的。

3.受众需求成因。

供求关系不平衡，使得受众希望找到新型节目。电视综艺节目的跟风模仿、忽视品质使综艺节目变得毫无吸引力，而这一状态则引起了受众和电视节目之间供求关系的极为不平衡。电视综艺节目的制作是为了服务受众的需求，受众对于电视综艺节目的选择则是建立在自身喜好和实际需要上的。可是无论是哪类综艺节目，大同小异的形式和内容总是让受众不想进行选择，这就导致了供求关系不平衡的尴尬状况，一方面是涌现出大量节目，另一方面是受众无节目可选择，这种情况不仅没有做到为受众服务，还造成了大量的资源浪费。受众渴望在众多大同小异的综艺节目中寻找到新大陆。又由于社会上现今的国学热、传统文化热，受众对于传统文化有着极大的兴趣和热爱，希望能够了解到更多的中国传统文化。《汉字英雄》的出台，适时地满足了受众的需求，再加之《汉字英雄》以寓教于乐的形式展示华夏文明，所以《汉字英雄》节目一经推出便迅速走俏。

4.自身成因。

节目主旨的确立是《汉字英雄》成功的第一步。节目旨在展示华夏文明，传承中国传统文化，这一节目主旨定位使得《汉字英雄》在众多综艺类型节目中独树一帜，在大同小异的综艺节目市场上完成了节目的规则创新；在节目制作上，《汉字英雄》节目以综艺节目形式为载体，展示华夏文明，传承中国传统文化。综艺节目的形式，有着乐趣、娱乐的特点，在轻松娱乐的环境下，通过参与选手的带动，经过嘉宾评委深入浅出的讲解，真正吸引了受众的注意力，真正做到了雅俗共赏，真正做到了向全部受众展示、传承中国传统文化；在节目传播渠道的选择上，《汉字英雄》不仅依靠传统大众媒体的传播，而且依靠新兴网络媒体的传播渠道，更为突破的是联合移动网络媒体，同时推出同名社交游戏“汉字英雄”，增加受众的参与度，提升节目互动性，从而更好地完成节目主旨和目的。通过这些节目自身制作的用心，通过节目各方面的突破和创新，《汉字英雄》得以迅速走俏。

5.传统文化成因。

《汉字英雄》作为一档电视文化综艺节目，它的内容选材自然也受到电视综艺节目选材标准的约束。首先，节目内容必须是有一定群众基础，中国传统文化现在炙手可热，成为受众追捧的话题；其次，内容的选择要有一定的厚度，作为中国传统文化之一的中国汉字，其厚重感自然是不言而喻，它历经了几千年的流传和变迁，它也是中华文明的记录方式和直接见证者；最后，必须要对所选内容有相当的把控力，《汉字英雄》在河南推出，可谓是恰当之至，中原是中华文明的发源地，在这片中原大地上生活的人们，对于传统文化的敬畏和尊崇更是其他地区无可比拟的。而传承传统文化的重要性，自然也是《汉字英雄》节目能够成功的原因，我们之所以能够骄傲地自称中国人，除了我们生在、长在这个国度，证明我们中国人身份的，证明我们国度地位的，除了一个个区域的划分，更重要的是因为我们有着自己的文明，有着自己的传统文化。一个没有自己历史和自己文化的民族、国度是可悲的。所谓的传统文化的传承，其实传承的是我们的民族、传承的是我们民族的自我完善。文化传承是具有民族性的基本机制，也是文化维系民族共同体的内在动因。所以，传统文化的厚重、流行和传承传统文化的重要性，自然是《汉字英雄》走俏的重要成因。

二、对于文化综艺节目的发展建议

文化综艺节目是以综艺节目的形式，展现文明，传承文化，在如今电视事业迅速发展的环境下，文化综艺节目想要一如既往地吸引受众，实现节目主旨和目的，获得更好的发展，应该从以下几个方面进行坚持和创新。

1.以综艺形式为载体传承传统文化。

寓教于乐，是中国电视媒体较长时期以来的一种追求，体现了经济效益（乐看）与社会效益（宣教）的一种融汇与平衡。综艺形式轻松、娱乐的特点在传承传统文化时会产生很大的优势。从当今的几档文化综艺节目就可以得到印证，《汉字英雄》《成语英雄》《中国猜谜大会》等，都是通过轻松幽默、寓教于乐、深入浅出的方式，将传统文化潜移默化地印在受众的脑海中，而且此种方式可以最大限度地达到雅俗共赏，真正做到向全社会的展示和传承。因此，无论是当今的文化综艺节目亦或是之后的文化综艺节目，都应在坚持这个形式的基础上对具体节目方式进行创新，针对不同文化特性选择不同的节目方式，如《汉字英雄》根据汉字的自身文化特点，节目具体形式为听写汉字的方式，而《成语英雄》采取你画我猜的方式等。

2.以全媒体为传播渠道传承传统文化。

伴随着科学技术的不断发展，媒体事业有了很大进步，其进步的显著特征之一就是媒介种类的增多。从起始的传统大众媒体一统天下，发展到如今的传统大众媒体、新兴网络媒体、移动网络媒体多种媒介并存的局面。民众获知新闻的渠道越来越多，民众对于媒介的选择也越来越多。根据这一状况，文化综艺节目在之后发布运行渠道上的选择，应该采取多种渠道并存的模式，或者说更好地实现广电行业早已倡导的三网合并。在电视、网络发布的同时，增大在移动网络媒体上的投放，最大可能地增加节目覆盖率，照顾到每种媒介人群的收看，这样也可以更好地实现节目主旨，促进传统文化的传承。

3.打造新型文化综艺的品牌战略。

为了文化综艺节目能够得到持久的好的发展，也为了更好地实现传统文化的传承，各个文化综艺节目就务必打造自身品牌价值，增强自身的社会影响力。围绕文化综艺节目的特点，打造文化综艺品牌战略可以从以下两方面去实施：首先，根据传统文化丰富多彩的特点，细化节目内容，不求节目内容包罗万象，但是必须做到精而准。我们有着悠久的文化，文化种类也丰富多彩，比如有着汉字文化、饮食文化、民俗文化、姓氏文化、语言文化、艺术文化，等等，之后的文化综艺节目，可以根据选择一种文化形式进行展示和传承，这样不仅细化了节目内容，而且满足了受众不同的文化需求，更有利于节目的发展和传统文化的传承；其次，根据不同媒体的特性，打造不同的发布模式，比如在电视媒体和网络媒体上可以进行节目视频的投放，在报纸或者杂志上，可以进行文字形式的竞猜或者文化的讲解，在移动媒体上，除了可以进行上述方式投放以外，更可以根据移动媒体的特点，进行节目同名小游戏的投放，增强节目互动力。通过以上两个方面的实施，必然可以增强文化综艺节目的社会影响力，打造出独有的文化品牌，使得节目得到更好的发展，传统文化得到更好的传承。

[1]余秋雨.文化苦旅[M].上海:东方出版中心,2005.

[2]冯骥才.符号中国[M].北京:译林出版社,2008.

[3]于丹.于丹：重温最美古诗词[M].北京联合出版公司,2012.

[4]钱穆.中国文化史导论[M].北京:商务印书馆, 1994.

[5]吕思勉.中国文化史[M].北京:新世界出版社, 2008.

[6]于丹.让传统文化滋养我们的思想成长[N].文汇报,2007-03-22.

[7]张颐武.两对基本概念：抽象观众/具体观众视觉性/文学性[J].当代电影,2007,(3):10-13.

[8]赵世林.论民族文化传承的本质[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2002,(3):10-16.

[9]萧盈盈.中国综艺节目的类型演变及其文化语境[J].现代传播(中国传媒大学学报),2007,(2):84-87.

[10]吴文瀚.电视综艺节目的娱乐化现状与发展浅析[J].新闻界,2011,(08):57-59.

[11]徐舫州,徐帆.中国电视综艺节目社会功能三题[J].中国广播电视刊,2008,(04):10-11.

[12]潘雷.探讨电视节目制作发展趋势[J].重庆工贸职业技术学院学报,2013,(01):84-87.

[13]张亚茹,罗忆.国内电视节目形态研究综述[J].新闻世界,2012,(10):134-135.

[14]周生军,富饶.电视综艺节目该何去何从[J].新闻传播,2010,(07):143.

[15]张颂.电视综艺节目的审美走向及媒体责任[J].中国广播电视学刊,2005,(10):27-28.

[16]蔡巧怡.浅析电视综艺节目的平民化趋势[J].新闻传播,2011,(02):86.

牛 沛 中原工学院信息商务学院

（责编 樊 誉）