“思无邪”如何被曲解

马伯庸

《论语》里我最不喜欢的一句话，是孔老夫子的一條书评微博：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪。”概括一下说，就是思想纯洁态度端正觉悟高。

《诗经》里有那么多人民群众喜闻乐见的创作，坦荡如“窈窕淑女君子好逑”，慷慨如“死生契阔，与子成说”，讽刺如“硕鼠硕鼠，无食我黍”，荤段子如“狂童之狂也且”。百花齐放，风格各异，活泼得不得了。可孔老夫子这么一提炼一拔高，突然间众诗面色一板，个个成了道德标兵。原来它们都是为了提高人民群众思想境界、繁荣封建主义精神文明而写出来的，不仅有着崇高的创作动机，并且都紧跟着当前“克己复礼”的大好形势。

有朋友不同意我的观点，她说“思无邪”根本不是这意思，而是孔子称赞诗经的表达自然真诚，没有矫饰，也没有斧凿，纯粹是淳朴的性情流露，孔子认为这是最美好的创作状态。

为求谨慎，我决定去搞清楚孔子这句话到底什么意思。于是我翻开历代大儒的注疏，看看人家是怎么理解的。这一路昏天黑地查下来，我发现历代大儒一直在做的工作，就是不停替孔子提炼中心思想，圣人之所以为圣，每句话一定都是有深意的，我们一定得把微言大义挖出来。朱熹认为诗经可以让读者“兴起其好善恶恶之心，而不能自已者”，有点过了；到了清代刘宝楠，中心思想已经上升到了“为政之道在于去邪归正”的高度。

我愕然发现，我所厌恶的孔子对《诗经》的古板评价，其实是这些位大儒们对孔子这句话的“理解”——或者用“发挥”更为恰当——孔子的本意，可未必是那么回事。

根据杨伯峻先生和李零先生的考证，“思无邪”典出《鲁颂·駉篇》：“思无邪思，马斯徂。”这句话的意思是：鲁国的君王哟，您永远正确，马儿你跑得欢。第一个“思”字其实是个语气助词，没实际意义，跟《十送红军》歌词里“里格”、“带支个”的性质差不多。

孔子先把“思无邪”从整个句子里切走，然后把“思”字曲解成思想之意，所以这个“思无邪”，很有点冷笑话段子的风味，本身就挺邪的。能有这种幽默感的人，我觉得不会太古板。所以我的观点发生了改变，孔老夫子就是顺嘴玩了个文字游戏的梗，寓教于乐，结果被后世徒子徒孙一层层解读阐释，愣是把它变成了马哲考研真题。

仔细想想，孔子其实是个非常可爱的人。他有一次跟几个弟子聊天，问你们志向是啥？其他几个弟子纷纷表露远大志向，愿意为儒学传播奋斗终生，就差举拳头宣誓了。就曾点一个人说我就想春游出去玩玩。孔子没搭理那群主旋律，一拍大腿：“还是点儿正！”这么一位老先生，又怎么会把《诗经》的中心思想“提炼”得如此无趣呢？

这么多年来，无数贤者往孔老夫子脸上涂了太多的脂粉，给他的一言一行赋予了太多的意义，替他说了太多的话。儒家成了儒学，儒学成了儒教。本来一个很有趣的人，就这么被意识形态塑造成了一个高高在上的乏味圣人，面目全非。

熊十力写过本书叫《原儒》，认为自汉以降的儒生们都在曲解孔子，需要抛开历代的意识形态包袱，以原初的视角去审视孔子本来面目。学术的事情我不懂，但这个方法论我举双手赞同。现代人不再奉儒学为圭臬，可以更加平心静气地越过千年，去直面孔子。我猜孔子的本来面目，一定和《诗经》一样，是天真直率的“思无邪”吧。