孤独心灵的艺术展示——艾米莉·狄金森的诗学理论研究*

肖之芳

（山东艺术学院公共课教学部，山东济南250014）

艾米莉·狄金森（Emily Dickinson，1830—1886），美国文学史上一颗璀璨的明星。狄金森与诗歌为伴，终身未嫁，注重精神内省，坚持用大写的“我”来实践一种独树一帜的艺术。她顽强地保持了自己内心最宝贵的东西，用自己的方式来品味生活、感知世界，描绘人类真实的生活体验和心理状态。她在诗歌中，抒发自己的真实情感，寻求精神的依托，灵魂的拯救。

关于诗学理论，狄金森从未明确地阐述过。对于诗歌的标准，狄金森曾经说过这样的话:“如果我在阅读时感到浑身冰冷，甚至连火焰也不能使我的身子温暖，我知道，这就是诗歌;如果我在阅读时感到天灵盖被猛然揭开，这就是诗歌。”［1］在她富于反抗精神的诗歌中，激情如火山爆发，像一颗跳舞的炸弹。有诗为证:“如雷电般积聚/然后轰鸣着崩溃/如果世间万物都被掩埋/这——就是诗歌——”（No.1247）①。她认为“首先是诗人，然后是太阳，其次是夏天，再其次才是上帝”，因为“正如他们为崇拜者们/所准备的那般美丽——/上帝也很难解释——/缘何还须有梦境——”（No.569）。

一、生命的歌唱者——“我的诗歌是探询生命的本质”［2］

狄金森对诗歌艺术倾注了无尽的心血，穷其一生追寻生命的本质。诗歌是情感的自然流露、智慧的结晶。狄金森用灵魂创作，其作品是她心灵的产物，诗歌就是其心灵的旅行。“我扔下大脑——灵魂麻木——/先前跳动的血脉/静止不动——这是瘫痪/在石头上显得更为完美”（No.1046）。“诗就像一络金丝线穿过我的心，带领我向梦中才出现的地方前进。”［2］对于狄金森来说，诗歌创作是她的支撑、她的生命，是她前行的金丝线。狄金森非常赞同爱默生的观点:“我活着是为了生命本身，而不是为了展示。我宁愿它处于低调，这样它可以真实而平和，而不是光芒四射、动荡不安。”［4］

狄金森非常注重内心世界的刻画，她用自己的“所见”“所闻”“所知”（No.790），驾驭着一个自由与反叛的灵魂，描绘出一幅幅色彩纷呈的灵魂风景图。她的灵魂是一块镌刻痛苦和欢乐的石头。“我生命中没有君王，不能统治自己，当我试图组织时——我那点儿力量爆发了——让我裸露、烧焦。”［4］表明了狄金森难以驾御的灵感和反抗的冲动。狄金森只想用自己的方式来感知生活和世界。对于让她困惑的时代，狄金森选择了“她自己的社会”（No.303），在那里，她可以不受任何世俗的约束，随心所欲地生活、写作，可以向想象世界中的观众献上她最动人的舞姿、最美的歌喉。

同时，她孜孜不倦地探索新的思维和诗歌创作形式。在狄金森看来，文艺创作是探索人类心灵的实验，完全出于作者本人需要，不必取悦他人，也无须顾及名声，是一种应该远离世俗物质诱惑的精神活动。“声名察觉自己/就将有损于鲜花——/雏菊因为回头顾盼/已削弱力量——（No.1232）”。如果在创作过程中“回头顾盼”，过多考虑自己的“声名”，就会重蹈雏菊的覆辙，落得“削弱力量”的结局。因此，她宁愿为此忍受孤独甚至奉献生命也在所不惜。

二、真美的追求者——“真理是最好的旋律”（No.449）

诗人应该敢于追求真理，诗歌的目的是表现真理。“我为美而死，对坟墓/几乎还不适应/一个殉真理的烈士/就成了我的近邻——//他轻声问我‘为什么倒下?’/我回答他:‘为了美’——/他说:‘我为了真理，真与美——/是一体，我们是兄弟’——//就这样，像亲人，黑夜相逢——/我们隔着房间谈心——/直到青苔爬上我们的唇际——/覆盖掉，我们的姓名——”（No.449）。该诗歌表明了狄金森追求真美合一最高境界的决心。对狄金森而言，文艺创作是一种“殉美”体验［5］。狄金森不仅追求自然之美，更推崇心灵上的真善美，摈弃雕饰之美。她把自己的诗歌称为“给世界的信件”（No.441），“我把我的力量握在手里——/然后向全世界挑战——”（No.540）。

在思考人的价值问题的时候，狄金森更关注的是诗人对于人们的心灵的安慰，“如果我能使一颗心免于哀伤/我就不虚此生/如果我能解除一个生命的痛苦/平息一种酸辛//帮助一只晕厥的知更鸟/重新回到巢中/我就不虚此生”（No.919）。她认为自己有“温暖世界”（No.203）的能力，真正的诗人应该有这样的社会责任感。

狄金森对诗歌创作有自己的思想。她不赞成情感的直接宣泄，更不主张语言的直来直去。“要说出全部真理，但不能直说——/成功之道，在迂回，/我们脆弱的感官承受不了真理/过分华美的宏伟”（No.1129）。在狄金森看来，“真理的强光必须逐渐释放，否则，人们会失明”（No.1129）。她还强调:“抑制，是一种有洞察力的美德”（No.745）。“不直说”的风格使她得以远离喧嚣的世界，以迂回的方式诉说自己的情感。

三、生活的思想者——“从平凡的词意中/提炼神奇的思想——”（No.448）

“这是诗人，就是他/从平凡的词意中/提炼神奇的思想——/从门边寻常落英//提炼精纯的/玫瑰油上品——”（No.448）。狄金森擅长运用普通的词汇，来展现自己神奇的思想。狄金森成功之处在于赋予日常语言独特的诗性功能。“提炼神奇的思想”，而神奇的思想指的就是深邃的道理。“精油——榨出/玫瑰油源自玫瑰/不仅因为太阳的——挤压/那是螺旋的馈赠——//寻常玫瑰——衰败——/然而这一支——在女士的抽屉里/当她躺下——令夏日——/永久芬芳——”（No.675）。

希金森曾说:“文学是玫瑰精油，是从百万朵鲜花中提取的。”［6］“寻常玫瑰”无法避免自然规律，会凋零“衰败”，而“精油”则能长久飘香。狄金森害怕遭受“寻常玫瑰”的厄运，因此唯一的解救办法就是提炼精华。也就是说文学作品和精油一样，必须经过长期磨练和压榨才能问世，才能“永久芬芳”。因此在狄金森的诗歌里你能闻到“思想的玫瑰花香”。

“以简朴的礼物和笨拙的言语/人心被告知/‘虚无’是一种力量/能重塑世界——”（No.1563）。诗人坚信强大的力量以无言的形式出现。她在信中这样解释自己的文风:“我不知道该用什么词，因为我只能选择极少最重要的词汇。但是回想一下，大地上每一个图画般清晰的变化必须置于一个音节中，或者只是匆匆一瞥中——”［7］。狄金森成功之处在于赋予日常语言独特的诗性功能，让语言在诗歌中捕获它们自己的力量。她用其诗人的激情和语言学家的智慧把意义和形式连接起来，自由表达自己的观点。

四、信念的坚守者——“我的信仰大于山”（No.766）

狄金森非常重视创作个性，认为人应该追求一种灵魂上的自由。不能让物质追求羁绊了灵魂。她不想遵守传统写作中的清规戒律，不愿意让自己变成“一个女惠特曼”。［8］狄金森曾给著名作家希金森随信寄去自己的几首诗歌，希望他能发现她独特的艺术形式，对于希金森推迟发表的建议，狄金森认为，“发表，是拍卖/人的心灵——/……切不可使人的精神/蒙受价格的羞辱”（No.709）。

狄金森从未放弃自己的创作原则和理念，“即使山崩了——/也定会接过紫色轮盘——/为太阳引道”（No.766），并且诗人曾有这样的宣言:“当夜晚来临时——我们结束了快乐的时光——/我守护着主人的床头——/这比共享鸭绒/枕垫——更为舒坦——//他的敌人——就是我的死对头/我会毫不犹豫——/把黄色的眼睛对准他——/或用有力的拇指一按——”（No.754）。“鸭绒枕垫”为现实利益的象征，“敌人”则是“世俗创作”的隐喻，揭示了她愿意为艺术奉献生命，捍卫艺术尊严的精神境界。

狄金森曾说自己“不会用脚尖跳舞”，因为“没有人向我传授技艺”。但她能以“绝妙的旋舞使舞剧团失色，使舞蹈明星发疯”，尽管“没有人知道我轻快的舞艺”，“虽然没有一张海报把我吹捧——/却仍会像歌剧院那样座无虚席”（No.326）。狄金森用其诚挚的心灵构筑属于她自己的诗歌圣堂。“凭借直觉，最伟大的事物/显示权威——用的不是言语——”（No.420），诗歌艺术妙在可谈与不可谈之间的魅力像画面一样一一展现出来，道出了诗歌的本质、作用及语言魅力。这展示了狄金森独特的艺术建瓴与造诣。

狄金森的写作风格是独特的，与同时代的诗人相比明显不同。“她用心去感受抽象概念，却用头脑去思考感觉。”［9］精神上的独立和生命的不朽是其一生的追寻。她坚定执着地追求自己的诗歌理想，其诗歌和其隐逸生活一样，是一种精心选择的策略，一种思想的创造，一种力量的恪守。其独特的创作动机和隐居的创作环境决定了其诗歌艺术的独特性，奠定了其现代主义诗歌先驱的地位。狄金森用一首首新颖独特、蕴涵着真知灼见的诗歌，证明了她神秘白纱下的丰富纯美的内心世界，力求揭示生命意识本真状态的决心，表明了狄金森追求纯艺术，追求纯诗歌的愿望，明确了自己的文学审美标准，确立了自己的诗人身份。其诗歌超越时代，神奇地折射出一百多年之后的诗歌创作原则。“当他们死去，生命才刚开始”（No.816）。狄金森诗歌魅力永存。

注释:

①括号里是诗的序号，依据版本为狄金森著、江枫译《狄金森诗选》，西安太白文艺出版社1997年版。

［1］Higginson T W.Emily Dickinson’s Letters［J］.The Atlantic Monthly，1891，68（10）.

［2］Thomas J.The letters of Emily Dickinson:Vol 3［M］.Cambridge:Harvard University Press，1958.

［3］Judith F.The Passion of Emily Dickinson［M］.Cambridge，Massachusetts:Harvard University Press，1992:47.

［4］Thomas H J.Emily Dickinson:An Interpretive Biography［M］.Cambridge，Massachusetts:The Belknap Press of Harvard University Press，1955:138－139.

［5］杰米·富勒.孤独是迷人的:艾米莉·狄金森的秘密日记［M］.吴玲，译.天津:百花文艺出版社，2000:7－8.

［6］Higginson T W.“A Letter to a Yong Contributor”，Atlantic Essays［M］.Boston:James R.Osgood，1871:91－92.

［7］Leyda J.The years and Hours of Emily Dickinson［M］.New Haven:Yale UP，1960:873.

［8］刘守兰.狄金森研究［M］.上海:上海外语教育出版社，2006:18.

［9］Bloom H.Modern Critical Views:Emily Dickinson［M］.New York:Chelsea House Publishers，1985:34.