论黑格尔的历史规律思想

摘 要：黑格尔是德国古典哲学的集大成者，对世界历史的研究是黑格尔的哲学体系的重要的组成部分之一。马克思对黑格尔的历史规律理论进行批判和继承，正确地揭示了人类社会历史发展规律，有助于我们更深刻地了解人类社会历史发展的本质。

关键词：黑格尔；历史规律

乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770年8月27日-1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特。黑格尔的思想象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派产生了深远的影响。由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。黑格尔的历史规律思想是时代的产物，黑格尔哲学产生时，德国处于封建专制时期，德国资产阶级软弱无力。在这种历史背景下所产生的黑格尔哲学，其阶级实质是上升到普鲁士国家哲学地位的资产阶级哲学，它是革命性和保守性兼而有之的德国资产阶级的意识形态。 代表着德国新兴资产阶级的愿望和要求，有着深深地时代烙印。黑格尔从世界历史的角度，研究了人类历史的进步历程，探索了人类精神，人类自我意思进步的进程，并试图解释这一进步的必然性和规律性。

黑格尔历史发展思想的产生，除了社会历史条件之外，还有各种思想理论对其的影响。而在黑格尔之前，人们对历史规律的理解，在不同历史时期有着不同的体现，在古希腊时期对历史规律的最高理解是“逻各斯”；中世纪对历史规律的主要理解是“神意志决定论”，到了近代对历史规律的主要理解是“理性决定论”。黑格尔是第一个力图找到能够贯穿整个人类社会历史的发展线索，揭开历史发展的内在联系和规律的人。纵观黑格尔历史规律思想的基本内容，首先，黑格尔认为“世界历史是精神的发展和实现的过程”，推动历史规律产生的动力是“精神”。他认为：“世界历史可以说是‘精神在继续做出它潜伏在自己本身‘精神的表现。如像一粒萌芽中已经含有树木全部性质和果实的滋味色相，所以‘精神在最初迹象中已经含有‘历史的全体。”。黑格尔认为历史不过是在时间里外化了的精神。因此“世界历史无非是‘自由意识的进展，这一种进展是我们必须在它的必然性中加以认识的。”也就是说，历史是有规律的我们可以认识历史发展的规格。他认为，人类的历史不断发展完善过程，是一个有目的的过程。即“精神”演进和逐渐实现过程的外在表现，历史本质上是活动的“精神”产物。

其次，黑格尔认为世界历史的进步是通过“世界历史性民族”来实现的。黑格尔说，在地理学或人类学意义上，民族的自然存在是多元的，但是如果从哲学角度来看民族的存在是一元的。黑格尔的历史观是辩证发展的观点，它的发展是有规律可循的，黑格尔认为历史是由低级想高级不断向前发展的，犹如人生从少年、青年、壮年到老年的发展。但是，历史的发展又不同于人，它并不是老年之后即将死亡，而是不停顿地继续发展。历史是凝固了的社会，社会则是发展着的历史。在社会历史这幅宏伟壮观的画卷中，既有叱咤风云的英雄人物，也有人民群众的伟大壮举；历史既充满着战争、奴役和罪恶，也上演着和平、独立和善事。他明确指出：“亚美利加州乃是明日国土”，者真是讲世界历史“在未来的时代中”的问题。未来的问题应该交给未来去研究，可以肯定，历史是不会终止的。应当把“历史民族”作为研究历史规律的逻辑出发点。“历史民族”的交替运动体现了世界历史的内在“联系”。因此，我们不是在单个的“个人”的活动中把握历史必然性，而是从“历史民族”的活动中把握历史必然性。

世界历史的进展同时也是“自由意识的进步”，自由是人的本性，禽兽是没有思想的所以没有自由，只能被自然所束缚，而人是思想的动物。自由在一定的限制之中，因此我们把限制看做是解放的必要条件。当然作为人的本质的自由，也是在许多世纪的全部历史中才能意识到。因此，人类社会历史就是对自由的认识和探索不停地深入的过程，也就可以说是世界精神的自我一时的现实过程。黑格尔承认人民群众是推动社会前进的重要力量，认为人的活动是社会的根基，人民群众是创造物质财富的社会力量。他也肯定了历史是人民的作品。黑格尔竭力摆脱从社会的偶然现象出发，主张透过事物的表面现象深入事物的本质，从大量偶然性的事件中发现必然性的轨迹，以对偶然性和必然性的辩证理解来阐释整个人类历史的渊源。

黑格尔的理论贡献在意他看到了世界历史的发展与自由发展的一致性，他用“绝对精神”、“理性”解释一切问题，把创造历史的人看成是“绝对精神”的工具，他没有看到人的自然解放和社会解放的关系，从而导致了他最终没有跳出唯心主义。虽然黑格尔的整个哲学体系是唯心主义的，其历史观必然也是唯心主义的，但是他的这种历史观蕴含着丰富的辩证法思想，这就为唯物史观的创立提供了直接的理论前提，马克思、恩格斯批判的继承了黑格尔的历史规律思想为马克思唯物史观创立的提供了理论前提。如何来认识历史，从纷繁复杂的历史表象透过表象去把握历史各种的某种必然性，这正是黑格尔区别于其他历史观的高明之处。只是他以绝对精神为唯一的准则，强调了人在推动社会前进中作为一种创造历史的力量而发挥着重要作用，但另一方面，作为发挥作用的人必须在这种绝对精神引导下才能展开自己的实践。马克思继承了黑格尔的这种历史必然性的思想，但同时也批判了黑格尔在历史创造者人类面前，过分强调精神的决定作用，用马克思的话说，这样也就否认了“人们自己创造自己的历史”。在辩证思维方法上，马克思、恩格斯对其辩证法思想给予了高度评价，“这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理论前提，单单由于这种历史观，也就为逻辑方法提供了一个出发点。”在马克思看来，黑格尔的辩证法之所以缺失是因为它建立在精神的绝对性而物质是从属性的判断基础上的。

在评价黑格尔的辩证法上，马克思、恩格斯对其辩证法思想给予了高度评价，“这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理论前提，单单由于这种历史观，也就为逻辑方法提供了一个出发点。”我们在学习黑格尔的世界历史规律过程中吸取黑格尔辩证法思想，把握马克思主义关于社会历史发展规律的理论，把握和认识正确的历史规律理论，用科学的世界观和方法论武装头脑。加强对马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的学习。

参考文献

[1]《马克思、恩格斯选集》，第1一4卷

[2]任厚奎：《黑格尔的历史规律论》

[3]黑格尔：《历史哲学》 [M]，王造时译，上海书店出版社，2006

[4]徐辉：《黑格尔的历史规律思想及其理论价值》

[5]朱鹏：《黑格尔历史哲学的主旨内容与价值评估》

[6]何怀远：《欧洲社会历史观：从古希腊到马克思》，黄河出版社，1991

作者简介

熊姝瑶（1990-），女，江西师范大学外国哲学。