先秦诸子怨恨观讨论

王晓明

摘 要：本文主要对先秦诸子的怨恨观进行了讨论，主要阐述了怨恨心理产生的原因，结合怨恨主体的主要表现，以先秦诸子的平衡理论为基础，分析化解怨恨的平静策略，旨在通过对先秦诸子怨恨观的讨论，对怨恨观有进一步了解，并与当代发展理论相结合，化解怨恨，促进和谐。

关键词：先秦诸子；怨恨观；心理平衡

随着社会的发展 ，人们的生活压力与日俱增，从而滋生了怨恨。本文希望通过对先秦诸子怨恨观的研究，降低人们的怨恨情绪，增加人们的幸福指数。先秦诸子怨恨观认为，人们的怨恨产生于三个方面，即道德、情感和利益。因而，要降低怨恨情绪，需要从这三个层面入手，采取科学化措施化解怨恨，实现人际关系和谐。

1 失衡——怨恨心理的产生

当主体受到某些刺激影响之后，往往会产生一种怨恨、抑郁的心理情绪，同时这也是一种失衡心理状态的表现。先秦诸子在研究主体怨恨观时曾指出，怨恨主体之所以会产生愤恨情绪，主要是由道德、情感及利益层面失衡引起的。具体分析，道德失衡引起憎恨情绪，情感失衡导致恼恨心理，而利益失衡产生忌恨心理。“德”与“怨”是一组反义词，经常在先秦诗书典籍中出现。道德作为一种社会意识形态，是人们生活习惯及行为准则。道德具有一定普适性，被绝大多数人所认同，但由于社会角色定位的不同，道德规范也会出现差异。因而在思想形态领域会出现不同的认识，导致道德失衡。“爱者恨之始”，人们受到外界的不同刺激，会产生不同的情感，情感表现较为复杂，爱恨交织，悲喜交集，使人们的不时出现矛盾状态。“利益仇之本”，在现实生活中，很多怨恨、仇恨都源于个人利益的得失，政治利益、经济利益的失衡都可产生愤恨，正是因为人情好利，导致了利益争夺异常激烈。但是利益追逐者也并非一味逐利，是为了长远发展而考虑，因而也会采取一些退让策略。老子将这种行为表述为“圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私”。由此看来，退而取之，是一种策略，最终还是为了实现利己目的。

2 平衡—怨恨心理的化解

怨恨生于内，却常常发于外，是一种道德、利益、情感失衡的表现，也称之为外平衡。怨恨主体往往会表现出悲鸣、杀戮、谗嫉出走等。当怨恨主体怨恨情绪挤压久了，就会通过种种形式来达到情感的宣泄，甚至还会陷入“失衡—平衡—再失衡”的恶性循环中。由于杀戮与谗嫉具有较大破坏性，因而人们对怨恨危害性有足够重视。要想使怨恨消除，通常会采用“平衡”的策略方法，把怨恨心理化作无形，实现“人不怨己”和“人己减怨” 。

2.1 “己不怨人”——道德标榜

为了使怨恨主体能够主动消除内心的怨恨，并且能成功化解怨恨，实现内心的平衡是首要问题。先秦诸子总结了多种平衡方法，首要策略就是道德标榜。道德标榜主要是指对利益失衡的一方，通过道德补偿的方式使其内心得到平衡，通常情况下，利益失衡登记一方也往往是社会老弱病残的群体对象。孔子认为，君子是道德高尚的人，即使是处于不利境地，也会由于个人利益的得失而产生怨恨情绪，例如“君子食无求饱，居无求安”，就是孔子对君子行为的阐释，同时也反映出了君子应该具备的品格与胸怀。儒家学派在运用道德标榜平衡策略时，首先是对“君子不怨”训诫的教诲，使“不怨”成为了纵多君子的修身的必修课程。道德标榜平衡策略，实际上是在利益天平失衡的一方中加入了适当的道德作为了砝码，在心理学角度来分析，是培养人的优越感，摆脱自卑，学会知足。尽管这种道德标榜平衡策略具有一定欺骗性，但是在一定程度上也会起到削减怨恨的作用。

2.2 “人不怨己”——损己利人

如何是怨恨对象能够减轻甚至是消除对自己的怨恨，一个重要的方平衡法就是损己利人。损己就是指强势群体通过一定的形式来贬低自己，通过由强变弱的过程来使弱小者心理平衡。从而某种意义上说，损己利人也是对自身利益的一种保护。“损己”源于《尚书》中的“满招损，谦受益”，在中国人的思想观念中早已深入人心。在运用“损己”策略时，要做到将“功”归于他人，将“过”归于己，不居功自傲。利人，就是站在弱势群体角度，切实为他们考虑，使其心存感恩之心，消除怨气。“得人之道，莫如利之”，则说明在实施利人策略时，不是简单的施舍，而是要从弱势群体长远利益出发，配合统治者完成治民任务。由此看来，在消除怨恨的过程中，要看到“损人利己”平衡方式的弊端，合理运用，实现“人不怨己”目的。

2.3 “人己减怨”——沟通以明怨

要想使怨恨主体和对象能够把对方的怨恨消除，需要怨恨双方彼此理解、包容，而沟通以“明怨”就是一个有效平衡措施。“明怨”主要是使怨恨主客体进行沟通，弄清怨恨根源。其实主客体倾诉的过程，也是发泄的过程，从而能够在某种程度上可以起到降低怨气的作用，另外，倾听怨恨的过程也是损己的一种表现。“沟通以明怨”的策略，“沟通”与“明”是重点，通过沟通从而能够换位思考，求同存异，达到心平气和。另外，为了促进“人己减怨”，也可以采用迁移的方式，从而达到泄怨目的。这种方式主要是指把怨恨主体相关的物体、环境、情感等作为载体，在使自己进行宣泄的同时，得到怨恨对象的理解与包容，化解双方怨恨。

3 结束语

本文主要从怨恨心理的产生、表现、化解等方面对先秦诸子怨恨观的进行了讨论，尽管先秦诸子对怨恨观持有不同观点，但总体上来看具有一致性，它们之间相辅相成，彼此影响。先秦诸子对怨恨观的讨论，也体现出了学派分合的特征。尽管很多怨恨平衡措施在实际应用中具有一定弊端，但在特定时期，也起到了的化解怨恨的重要作用。我们应该继续加强对先秦诸子怨恨观的研究，并要与时代发展特征相结合，采用科学合理的怨恨平衡策略，促进人际关系和谐。

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