程学恂诗学艺术及诗学渊源考

摘 要：《影史楼诗存》收录诗诗体多样，有五言律诗，七言绝句，亦有五言长篇古体和七言长篇古体等，诗采用写实、白描，夸张、比兴多种艺术手法，远宗唐人杜甫、韩愈，宋人黄庭坚，近步同光领军人物陈三立。诗整体呈现出莽苍诡博，沉郁坚苍之境。可从诗渊源和诗的艺术手法两方面探析程氏诗魅力。

关键词：莽苍诡博；沉郁坚苍；涩体

时人评程学恂，赞其能与散原丈齐肩，亦有人将其与夏敬观、陈三立并称同光赣派三绝。吾师胡迎建先生在《近代江西诗话》中评其诗“其诗出入杜，韩、黄，步踪散原，缒幽凿险，自成宋诗面目，而具莽苍诡博，沉郁坚苍之境”。固然程学恂诗风格的形成与其自身理学世家的家庭儒学氛围分不开，也与其欲效仿杜甫以诗纪史的写作方法有关。然则古人转益多承的诗学态度是其诗风格形成的重要原因，我们试探寻其诗中的诗学渊源。

1 古承五柳，歆慕自然平和

陶诗清新平淡已为公认。萧统的《昭明文选》评陶诗“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫与之京”，苏东坡评陶诗“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。朱熹评陶诗“渊明诗平淡，出于自然”，元好问评“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。这些评价足以可见陶诗语言平和清新，天然真淳，不落斧凿之痕。

诗人拟陶渊明诗而作的诗有《拟陶渊明读山海经十三首》，这些诗分别对农桑之事、后羿王母传说、上古野兽出没、夸父逐日、妖灾乱民、刑天触山、精卫填海、盘古开天地、神女等山海经中所载的事物进行吟咏，抒发诗人读书志趣，作诗之乐。在陶渊明的诗集中所载的十三首读山海经诗，分别是对隐居耕读之乐、昆仑玄圃、王母朱颜、长生不老、三青鸟、太阳、曼妙神仙之境、夸父追日、精卫填海、刑天舞戚以及乱臣遭诛、屈子不幸等事物的咏叹，抒发的是诗人对当世政道的感慨，和“帝者慎用才”的期盼。二者所咏之物象相似或相通，诗人亦用陶渊明诗的原韵。

2 远接杜、韩，承袭唐诗之韵

《影史楼诗存》中高巨瑗有序云：“追踪吾乡贤哲，以步乎杜陵，隐操麟书载笔之权，无戾风人敦厚之旨，足信今而传后。”诗人自序中亦称其诗“吾诗足以明志趣，记事情，不妄比于古作者。后之览者于数十年人事之变迁，时政之得失，可寻索而知梗概焉”。高巨瑗序中称赞程学恂诗可以直追杜甫，效法少陵作史诗之法，用诗记录国家民族兴亡之事，然程诗以诗记史又步踪孔子作《春秋》之法，微言大义，温柔敦厚，以最为简洁明了的语言表达深刻的思想，在艺术表现上蕴藉含蓄，微宛委曲；内容上深郁厚笃，既不叫嚣乖张，又不浅显直露。程学恂在其自序中也明确表述其诗有史诗旨趣，记史诗，表志向，后者观之足以洞悉前世之事。故其诗中有很多诗内容和写作手法是师承杜甫，在艺术表现和内容上皆有可咏之处。

程氏在其讽刺鞭挞国民党政府官员奢靡享乐所作的《新丽人行》中有诗作“丽人幽居不近市，掣电追风车似水。朝驰广肆理云卷，暮逐梨园听楔子。蛹贵屡贱何须论，双百朱提买格律”。此诗句仿写少陵《丽人行》中对杨氏一门奢侈生活的描述，二者皆写豪门官府之奢华，诗内容虽不同，然有异曲同工之妙。语言精研，辞藻华丽。

程氏此诗中还有句“豪门一饭费，中人十家产”此句化用杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，亦有白居易《卖花》诗中“一丛深色花，十户中人赋”之影。诗句“生男养活殊大难，何如生女嫁达官”分明是化用杜甫《兵车行》中“生男埋没随百草，生女犹得嫁比邻”二句。艺术风格又转而悲戚沉吟，哀婉。

其还有一首拟陶渊明的诗作从内容上却是对杜诗的取法，诗名《抵汪山旧居用陶潜还旧居韵》。杜甫《草堂》诗从“昔我去草堂”的回忆写到“今我归草堂”的现实，回忆“三年望东吴，贱子且奔走”的往事，牵出对动乱社会“谈笑行杀戮，溅血满长衢”社会的慨叹。此诗讲述诗人在京六载后回乡的所见所闻所感，感慨物是人非，今夕全非，野老已故，旧景难排。诗人禁不住感慨人生百年转瞬即过，生年不满百，常有千岁忧之慨。

此诗在词语炼字上没有程诗一贯的艰险僻涩，语言平实自然，诗人感情浓烈炽热，直泻千里。诗人从外地回乡，见故园家老，景物已变，慈母已去，空留旧物，睹物思人，虽自身已是儿孙绕膝，仍潸然泪下，不能自已。此首归乡诗布局恰当，逻辑谨严，语言天成，毫无矫揉造作之势，堪称得杜诗之精髓。

另程诗中亦有韩愈诗的影子。韩诗向来想象奇特丰富瑰丽，风格壮阔，感情浓郁，喜用险韵。而程诗中有不少即是此中风格，诸如这首《清明后一日三村看桃花用昌黎寒食日出游韵》（节选）：

此时只觉天奢华，翦刻春工物物竞。我与桃花久暌隔，访旧意欲添新咏。

今来大似玄都观，兔葵燕来徒骄横。桃花寥落人已非，飞佩流裳一时迸。

朱颜能得几时好，旋看白发生明镜。春花岂必关盛衰，此事天公实为政。

春光九十存亦稀，等闲莫放东风劲。桃源何处说避秦，作记吾惭彭泽令。

此诗效仿韩愈《寒食日出游》诗韵，共二十韵，四十句。诗韵都与韩愈诗韵脚相同，且都是吟咏外出赏花之作，其韵脚有“盛”“映”“竞”“咏”“正”“更”“命”“柄”“庆”“敬”“忧”“圣”“倂”“性”“横”“迸”“镜”“政”“劲”“令”，格律精严，对仗整齐。诗中对桃花繁盛的描述用句“忆往三村花最繁，日光赤色欲兼倂”，想象丰富奇特，壮丽蔚观。韩愈在诗中对桃李花盛开描绘为“不忍千珠雪相映”“绿杨匝岸蒲生迸”，此二句亦写出花繁叶茂之态。程学恂与韩愈皆在心绪不佳情境游览观桃，诗法上程取自与韩，意境、心境二者颇似。

韩愈诗以“奇崛险怪”著称，晚唐诗人司空图评其诗“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”（《题柳柳州集后》），程氏诗亦有“缒幽凿险，自成宋诗面目，而具莽苍诡博，沉郁坚苍之境”之特质。其向韩愈学风骨多见于其诗句中。

程诗在想象上大胆丰富，诗句颇多，诸如“神焦鬼烂千夫殆，不葬火窟亦颠沛”（《哀长沙》），“战罢龙鳞漂细碎，舞余鹤羽散氋氃”（《咏雪》），“杖外行吟试腰脚，尘旁坐啸挟风雷”（《沪上过农髯喜遇散原翁赋呈》），“当时春彬竞新制，如马在冀群常空”（《裘子木以孟臣制宜壶见赠用山谷从黄冕仲索双井茶诗韵答谢》），“何时一天柱，挿向九芙蓉。野吹翻岚气，晴岩走石淙”（《望天柱峰》）。“神焦鬼烂”、“散雪氋氃”、“啸挟风雷”等皆是程学恂想象、夸张艺术所呈现出来的景象。“冀马腾空”把宋人紫砂壶精致细腻，图案栩栩如生，活灵活现表露无遗；“群峰挿天”以夸张想象把天柱山的雄奇瑰丽展现无余。另程诗效法韩诗在整体意境上莽苍诡博，奇崛险怪的诗亦有不少，“誓负江神归已晚，梦邀山鬼睡难驯。殷床蟋蟀凉添枕，在室伊威夜昵人”（《 秋感和心禅》），此诗中，程学恂从“江神”“山鬼”等虚幻的梦境转而描摹现实中细微的“蟋蟀”，“冷夜”等，把苍茫广博的虚幻梦境与精微具体的现实景象融合一处，其营造的境界不可谓不高。

3 中宗山谷，兼得立意活法

江西诗派先驱黄山谷诗在立意上学杜甫，自成一家，黄曾言“读老杜诗，精其句法，每作一篇，必使有意，为一篇之主，乃能成一家，不徒老笔砚、玩岁月诶”（《与孙克秀才》，《刀笔》卷一）。黄诗以理化情，借助禅法抒发其独立的人格精神，诗技法新奇，追求造句的坳硬，打破格律的谐和，造成劲健挺拔的气骨，形成奇崛奥峭的诗风。

同光体诗人喜用涩体，程诗也表现出这一特征。句法整齐，化用典故，风格奇峭皆学山谷，如避难赣南作《漫兴》诗，诗云：

其二

鼍愤鲸呿浪拍天，茫茫禹甸满腥涎。军谋无过雷池步，世法同参雪窦禅。

举烛尚明书自娱，徙薪曲突见应先。西邻社祭能祈福，分我余光祗惘然。

此诗句法工严，对仗工整，谋篇布局独特有致。前二句立意深远，布局高旷，气象雄壮。诗人化用“雷池步”、“雪窦禅”的典故入诗，自然天成，无人工凿刻痕迹，另此句对仗工整，“军谋”对“世法”，主语相对，“无过”对“同参”，谓词相对，“雷池步”、“雪窦禅”名词性宾语相对，整齐规范。颈联中诗人化用典故“举烛尚明”、“曲突徙薪”，告诫世人应保持警醒，时刻准备应变抗击外来侵略。尾联抒发诗人自己失落怅然之情，颇有“举世皆醉而我独醒”之意。此诗从布局上看以大渐小，多化用前人典故（书典、史典）入诗，语词壮阔，格律精研，堪称程诗经典。

黄庭坚晚年追求的清新自然，不事雕琢的作诗旨法，其主张以禅法入诗，写出诗的纯真，无迹无法。诗人对黄氏此观点甚为赞同，其曾作诗《读山谷集竟追补三绝句》赞山谷诗“公诗曹洞禅，初不限尔戒。咄哉好事人，强为图宗派”。在此诗中诗人还为黄山谷被后人强列为“江西诗派”开派之宗备受后人诟骂而鸣不平，指明黄山谷取法曹洞禅宗，诗风自然平和。晚年黄诗中皆看不出其精雕细琢之功，皆平淡质朴，精光内敛，体现出黄诗的老成境界。程诗中此类诗句亦有，“常与先生温杖履，回黄转绿要重来”（《送春分拈灰韵》），又“腐儒口馋那致此，过门大嚼徒纷纷；春来竹笋佐盘飨，谁谓竹乃不如肉”（《 漫兴》）。程诗语句平实自然，诗境质朴平淡，与黄诗近似，步趋宋诗整体上追求的平淡之美。

同在此诗中，其直明自己作诗取法山谷，诗云“爱舅黄流句，解语洪龟父。比拟谢不伦，蝤鉾江珧柱”。此诗直言不讳，道明自己作诗学黄山谷，然则多有不像，枉自私淑。黄诗讲求夺胎换骨、点铁成金，善用常见的字词组成新奇意象的作品，如《寄黄几复》。此诗中多处化用前人典故，诸如“寄雁传书”、“四立壁”、“三折肱”皆用诗典或史典。而第二联两句传颂千年，黄庭坚用“桃李”、“春风”、“江湖”、“夜雨”等常见的词语构建成两个特定景象，特定情境，诗人这两句又相互对照，快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。程诗中学习黄山谷此类诗法的诗句有：“剩挈佯狂湖海泪，来听世事马牛凤”（《闲居自遣》）；“一朝天醉封鹑首，举世人狂食马肝”（《漫兴》）。“湖海泪”对“马牛风”与山谷“一杯酒”、“十年灯”对照之法如出一辙；在《漫兴》这两句诗中，程学恂化用典故将两个毫无关联的事物揉捏在一种意境中，凸显出乱世景象，对仗工整，构思巧妙，颇得黄诗章法。

4 近步散原，深谙“涩体”意境

作为同光体领军人物，陈三立的诗作是很多同光诗人极力模仿的，程学恂被世人认为得散原翁之衣钵，诗法诗风与散原翁皆似。陈三立作诗力求避俗、避熟、避速，即力避立意用字的浅俗平庸，忌平铺直叙、无波澜曲折，而注重求奇、求新、求涩，在用字方面费尽心思，反复斟酌，力求造句新境。诸如陈三立曾有诗与程学恂，诗名为《伯臧岁前自里局还饷以南丰橘顷于役姑苏复写》

其一

文书引睡那关渠，山尾溪头枕簟如。邓尉寻梅魂路断，墙根自抚不材樗。

其二

来去扁舟凫鹜趋，酒痕爽气照江湖。新吟欲比南丰橘，叠沁肝脾起老夫。

单看“叠”字，此“叠”字把程氏送给散原翁的南丰橘的甘甜沁人心脾，涌上心头之意发挥得淋漓尽致，若改用其它字，诸如“重”字，则这甘甜层垒，逐渐递进之意表达不出，只知甘甜，不知具体感受。单此一字，足可见散原老人炼字之精。又看“枕簟如”，此为倒置之法，本为“枕如簟”，散原翁此处置换，使得诗韵脚合律。

散原翁诗风生涩奥衍，奥邃苍坚，汪辟疆在《展庵醉后论诗》说：“散原能生，能造境。能生，故无陈腐语；能造境，故无犹人语。凿开鸿蒙，手洗日月，杜陵而后，仅有散原，惜晚年用字造语略有窠臼。”此句说散原翁得杜诗之精髓，同时道出散原其炼字造语过于讲究精严。又在《近代诗派与地域》评散原诗：“生新奥折，归诸稳顺。初读但惊其奥涩，细味乃觉深醇。”此语说明散原翁的诗醇厚绵长，虽深而奥，然又不至于晦涩坚僻。近代学者胡先骕更是在《四十年来北京之旧诗人》一文中评陈三立诗境：“散原诗之境界，时而要眇幽深，时而陆离光怪，宏恢静细，不拘一体，有时眼前景物，一经点染便觉超脱其陆离光怪者也。其要眇幽深者也。有点铁成金之手段者也。方面多，魄力大，勇于冥心孤往，夐然物表，”但凭才雄出光怪”，真夫子自道也。”

胡先骕此段总结陈三立诗风为“奥邃苍坚”，“奥邃”言其深奥广博，从“牢笼万象”中来；苍坚言其独锻其苍健坚实的风骨。以陈三立语“吐弃凡近，骨重神寒”，即避熟求新，炼字考究，而诗内质厚重，神韵清寒。而程学恂作诗，颇借散原诗法，拟其诗风，力图比肩散原。

程学恂学得散原翁之“涩体”最为得法。“涩体”源自于陈衍评散原翁诗风“生涩奥衍”，并指出散原翁涩体学自于黄山谷，云“双井为散原先哲，散原之兀傲僻涩似之，皆成确证”。 然散原翁诗风“生涩”并未流于“涩而非滑”之困，反而是“气息深厚，体势奥衍”。恰若胡迎建先生解释道“生涩奥衍”为：“‘生涩之义即指用字炼句的钩棘顿挫；‘奥衍则重在诗的内质的广奥，‘奥有深奥，‘衍有丰饶、富实诸义”。《影史楼诗存》中即有诸多诗句是私淑陈三立之“涩体”而为的，且涩有回甘，境界苍莽，恰若南社诗人高燮评涩体道“今之风尚，竞言涩体，避熟就生，自开户牖。譬如咀橄，回味得甘”。诸如诗人诗句“优诏岂能和二镇，睹赇真易攫三川。槌欺杨渥兵称谏，节赚汾宁主可捐”（《读唐书杂感》），“睹赇”“ 槌欺”两词即为诗人独创；又如“长沙夜半妖鸟唬，唧唧出出声惨凄”“ 神焦鬼烂千夫殆，不葬火窟亦颠沛”（《哀长沙》），“夜半妖鸟”“神焦鬼烂”二词皆为生涩之语，然诗人以词入诗，凸显出是夜长沙肃杀诡秘的氛围，长沙民众火中炙烤的惨烈；“战罢龙鳞漂细碎，舞余鹤羽散氋氃”（《咏雪》），“枕中鸿宾搜难尽，海上灵槎去已遥”（《《读史一首》》），此二句中“氋氃”、“ 灵槎”、“ 鸿宾”，这些词语皆是诗人化用前人典故入诗，自成其诗中意象；“右大谈高睨曦皇，人击钵篇成风雨”（《赣县诸吟侣于陈氏半园结诗社，走滞泰和未与，贞木代拈右字索赋》），此处诗人分明是改换了句式，刻意营造出狂歌之氛围；“ 杖外行吟试腰脚，尘旁坐啸挟风雷”《沪上遇散原翁》，以听觉转化为视觉，写出散原翁的精神抖擞之态。这些诗句皆可以视作诗人得散原之“涩体”精髓。

散原诗比喻奇特新颖，比拟生动，想象奇特，诸如诗“痴云抹漆乱鸦横”（《上元日雪中》），“漆云丝雨暗溪楼”（《雨坐遣怀》），以“漆”喻“云”，写出浓云之昏厚，不可不谓想象恢诡。程氏有诗“连云第宅花成海，沸地笙歌酒似潮”“中原梦冷沧桑局，大块风号草木兵”（《吉安秋感》），以“花”喻“海”，以“酒”比“潮”，以“草木”喻“甲兵”，繁花满地，佳酿如云，风号如鼓，程诗亦不可不谓其比拟奇诡，想象丰富。

散原翁努力捕捉物象，冥悟其天机，反映到其诗则是意象奇诡。如写柳，其多用“秃柳”，如诗“影箯秃柳狰狞出”（《雨中去西山二十里至望城冈》）。程氏诗句中在对物象的把握与描绘上，往往比散原翁更胜一筹，想象更为奇诡。诸如“黾愤鲸呿浪拍天，茫茫禹甸满腥涎”，在这诗中诗人把日寇比喻为江妖水怪，正张开血盆大口吞噬中国民众；把百姓生活无望，夸张举世皆疯癫。这些物象的想象以及营造出来的诗境比散原翁更胜一筹。其想象更奇特，意境更艰奥。

散原翁炼字主要是炼动词，奇警非常，戛戛生新，耐人咀嚼，来自于他苦心孤诣的追求。他能捕捉事物动态给他带来的新奇感与美感，经其推敲出手，便觉其境界雄警超凡。“归鸦暮衔城郭影”（《乃园冬望》）；“雨脚犹衔城郭影”（《中秋夕作》）；“疏林乌鹊衔晴出”（《次韵宗武秋夕书怀》），“衔”字，把无思想的动物赋予人性，寄寓散原翁之情。诗人在继承散原翁炼字造语的基础上，往往更为深入细致，寄寓的感情更浓。诸如“浇肠曲蘖犹朋旧，插鬓峰峦亦老苍”（《都门九日》）“肠”如何可“浇”，云鬓如何可“插”，诗人用此二字，只是把其身老域外，内心牵挂思念故园的浓郁乡情借文字抒发。“乘后文狸媚山鬼，泽边疮雁起霜天”（《有感》），用“媚”字把催税衙役的奴性表现十足，“起”字明写霜露，实则写百姓生活的更为艰难。“巨浸欲浮城郭去，大龙疑送爪鳞来”（《 舟过安庆城下因忆旧游》）。以一个“浮”字把当年江水的浩荡之势活灵再现，“送”字则把大江赋予人的感情，顿时冰冷的事物有了人的温情。再如诗句“大月飞来与唤醒”（《润月十七日淮舫玩月次宗武韵》）中的“大月”亦是效法散原翁。初见“大月”给人以突兀陌生之感，描绘月亮之词向来不乏，有“明月”“弯月”“新月”“秋月”等，然程氏单用一个“大”字，视眼所见传递出内心直观感受，把月亮的皎洁明亮用最简单的字展现出来。此类的炼字诗句在程学恂的诗集中仍有很多，我们不一一分析。

5 结语

综上所述，程学恂的师承多家，造就了其诗风格的多样性，然其师承各家，博采众长，终成自己“莽苍诡博，沉郁坚苍”的诗风。记述时事，吟咏民生艰辛，其效法杜少陵，诗沉郁顿挫，铿然坚苍。感慨身世，抒发愤懑，其诗出韩愈，雄浑瑰丽。吟咏故园，纪游山水，其诗与渊明同，风格冲淡平和，感情真挚自然。作诗取法于山谷、散原，讲究炼字造语，点铁成金，风格诡谲奥莽。加之封建累世巨宦的理学门风与自己的艰辛努力，其诗在同光体赣派中独树一帜，光彩夺目。

注释

[1]陈宏天，赵福海主编.昭明文选译注[M].吉林文史出版社，1987.

[2]苏轼著.傅成 穆俦标点.苏轼全集[M].上海古籍出版社，2000.

[3]宋·黎靖德著.朱子语类[M].中华书局，1986.

[4]元好问著，狄宝心校.元好问诗编年校注[M].中华书局，2011.

[5]程学恂.影史楼诗存 八卷版[M].商务印书馆.1943.高巨瑗序.

[6]程学恂.影史楼诗存 八卷版[M].商务印书馆.1943.第76页.

[7]司空图著，张元济等辑.司空表圣文集[M].韩芬楼版，商务印书馆，1919.第39页.

[8]黄庭坚著.黄庭坚全集[M].四川大学出版社，2001.第1925页.

[9]汪辟疆著.说近代诗[M].上海古籍出版社，2001.第285-286页.

[10]汪辟疆著.说近代诗[M].上海古籍出版社，2001.第27页.

[11]胡先骕著.胡先骕文存[M].江西高校出版社，1995.第484页.

[12]陈衍《石遗室诗话续编》卷三，则七一，《民国诗话丛编》第1册578页.

[13]陈三立《海云楼文集题记》，《散原精舍诗文集》“集外文”1142页.

[14]胡迎建《陈三立与同光体赣派》.

[15]高燮《答蔡竹铭书》，见高铦等编《高燮集》.中国人民大学出版社1999年版，第433页.

作者简介

赵家晨，男，江西九江人，华东交通大学2011级中国古代文学专业研究生。