“龟”类詈词的文化阐释

滕华英

(徐州工程学院，江苏 徐州 221008)

龟是一种普通的动物。然而在当代汉语解释中“龟”是一个令人不快的词语且具有非常强烈的色彩意义。与龟有关的很多词语都是用作骂人的詈词，比如“缩头乌龟”、“王八”、“王八蛋”、“龟儿子”、“龟孙子”、“鳖孙”等等都是极其不堪为人不齿的形象。民间用来骂人的“绿帽子”在《现代汉语词典》的解释可以理解为“绿头巾是明代元代时期娼家男子的标志性物件。然而随着社会文化的发展，带绿头巾已然演变成为人妻外遇也就是所谓的绿帽子”。“龟”的俗称为“王八”并且“王八”也可以用来指妻子有外遇的男性。可见“绿帽子”也跟龟有着千丝万缕的联系，人们在使用这些詈词的时候往往都带有贬斥、憎恨、厌恶、轻蔑等感情。但是，汉语中还有一些含“龟”的成语中，展现出一个与之不同的龟的形象。如语出《礼记》的“麟凤龟龙”用来比喻稀有珍贵的东西也可用来比喻品德高尚受人尊敬的人，语出唐代张怀环《书议》的“龟龙片甲”用来比喻无论巨细都要收罗的好东西。由珍稀的好东西到骂人的诋毁之词，汉语中的龟经历了一个由尊贵到低贱的演变过程。

其实，自殷商时代开始一直追溯到宋代的汉民族总是将对龟的崇拜与喜爱溢于言表，其中甚至有许多拼命能跟龟攀上关系只为提升的贵族气质。庄子善为寓言，以宁做“曳尾于涂”的乌龟自喻。南宋诗人陆游晚年自号龟堂，还用龟壳做了一顶帽子戴在头上，称为“龟屋”，俨然以龟自居(见《近村暮归》诗自注)。

然而自元代起龟的地位飞流直下，突然成为人人躲避唯恐沾染半分的东西。元代之后再也没人敢头顶龟壳，再也没人敢以龟自居，因为元代以后，龟被用来指纵容妻子与其他人通奸的男性。目前能见到的最早的以龟作为詈人之词的文献材料见于元末明初陶宗仪《辍耕录》中收录的《废家子孙诗》。有诗曰宅眷皆为撑目兔意指兔子望月而孕，“撑目兔”嘲笑这户人家的女子没有嫁人就怀孕的行为不轨(今骂别人“兔崽子”涵义即此)，故这家女子被指为撑目兔。舍人总作缩头龟意指这家男性角色，“缩头龟”就成了侮辱这户人家的男性的贬义词，也就是今天的“王八”的意思。

龟由神圣的庙堂之物演变为詈人之词的原因是什么？一般有两种解释：其中一种解释是明代谢在杭在《五杂俎》中讲述如今将妻子在外面鬼混者叫做龟。而第二种解释则为唐代时期的官妓家庭男子均以绿头巾示人，故将妓家的男子和妻子外遇者称为龟。

我们先来看第一种说法。《说文解字》是东汉时期的许慎所作。《说文》中对“龟”的说法：“龟，天地之性，广肩无雄，龟鳖之类以它为雄。“最后一句话特别重要。“它”，即“蛇”的初文。“以它为雄”，即“以蛇为雄”。这句话说明，至迟在东汉时期，人们就已经认为龟类无雄，以蛇为雄，跟蛇交配了。我们可以把时间再往前推。龟的小篆字形从它(蛇)，而小篆产生的时代比《说文》更早，说明龟蛇有亲属关系这种观念产生的时代可以继续往前。战国时期就有四象之说。四象之一的“玄武”就是龟蛇相交的形象。这更能说明龟类以蛇为雄的说法产生于久远之前。于是第一种解释存在的问题就来了：从先秦到宋代这么漫长的时间中龟一直深受人们的喜爱并没有因为以蛇为雄而遭人唾弃，为什么偏偏到了元代才因为以蛇为雄而声名狼藉？第二种解释也存在同样的问题。唐代乐户的男性戴不戴绿头巾，这不是关键，问题的关键在于时间上的阴差阳错。唐代娼家男子戴绿头巾并没有被称为“龟”，直到元代娼家男子因头戴绿巾才被人骂为“龟”，中间有很漫长的时间。可见，这两种解释都有值得商榷的地方。

我们考察，龟由神圣之物演变为詈人之词，原因是多方面的多元的，既有社会历史大环境的变化，也有自身的小背景。

先看大环境。迷信主义从兴旺演变到衰败的过程直接导致了龟自神坛伸展到了世间。繁华鼎盛的商代到周代，对鬼神的迷信逐渐减弱。商人事无巨细都要问问鬼神。如何与鬼神相通？通过龟这一神器。龟可以几年不吃东西，忍饥挨饿而不死。同时，相比一般动物，龟又可以活得很久，具有长寿的特征。这些特点，对于今天的人们来说仍然具有很大的吸引力，更遑论久远之前生产力低下的古人呢？由此，这一神奇的动物一跃而登上神坛，成为人们占卜吉凶的最佳选择。到了周代，人们对鬼神的力量产生了怀疑，由敬天道改为重人事，“事鬼敬神而远之”，对于龟的依赖减弱，用简便易行的蓍草代替龟卜。春秋战国以后，人们越发自信，对鬼神的迷信越发衰落。从孔子、荀子到东汉的王充到南朝的范缜，民本思想不断发展壮大，鬼神的地盘越来越小。这种社会发展的形势下，龟的灵光日渐暗淡，不再藏之庙堂之上，反而成为人们口中的食物，成了床脚的垫子。《史记·龟策列传》中讲述江傍的人家经常养龟吃认为吃这个可以引气亦能疏通经络延缓衰老。唐宋时期，龟开始具有负面的形象色彩。韩愈曾说“乌龟怯奸”，苏轼曾有诗意为因为害怕别人话语中伤而要选择逃避做一个缩头乌龟。用龟来比喻胆小怕事之人。这为元代龟形象的直线下降奠定了基础。

其次，龟由尊贵转为低贱，也是因为人们对它越来越熟悉，认识越来越深刻。古代，华夏族生活在北方内陆，很少见到龟。南方蛮夷进贡而来的龟，对他们来说是非常珍稀神奇的，于是以稀为贵，以奇为神。所见甚少由是了解不多，连雌雄都分辨不清，更别说龟蛇相斗，所以便有以蛇为雄的误解。秦汉以来，南北文化交流频繁。北方人越来越容易见到活生生的龟，对龟的认识也在不断加深。人们渐渐认识到龟也有雌雄，渐渐发现龟的很多细节的特点。比如龟的脖子软而易缩，比如龟口中无齿。这些细节特征的发现，使得龟逐渐向男性的特征靠拢。儒家学说一直讲究重廉耻，由于孝悌忠信礼义廉耻中的“耻”字为第八字，以“忘八”代指“无耻”，龟口中无齿，正好拿来做“无耻”的谑称。这样，龟得到了“忘八”的诨号，用来骂人无耻，可骂男可骂女，当然也可指妻子不贞的男性。

最后，龟成为忌讳的最主要最直接的原因是因为蒙巾示辱的服饰规定。古时候我国就开始有了蒙头示辱的习俗并且自汉代以来就有贱人均要头上裹绿头巾示人的习俗。唐代封演《封氏闻见记·奇政》中记载延陵令李封的故事。小官小吏犯错，并不施予寻常的杖责，而是令过错者头裹碧巾，以示耻辱。元代明代时期就是规定娼家的男子要带绿头巾示人。《元典章·礼部·服色》中说：现今娼妓各分等地并身着紫皂衫头戴冠而嫖娼女子家的亲属男子头戴青巾。青指绿色。明代的《野获编·礼部二·教坊官》中讲述说按老祖宗的意思乐工就应佩戴青巾而元代明代中则变为娼妓的丈夫和乐工应佩戴绿色头巾。而娼妓及乐工的妻子女儿则成为了他人侮辱与嘲笑的人，所以在民间也将“绿帽子”这个词冠与妻子与其他男人偷情的男子。

而龟的背上容易附生绿色水藻，看起来就像盖着一块绿毛巾，很容易跟娼家男子头戴的绿头巾发生联想。而且，前面我们说过，乌龟的某些特征很容易跟男性联系在一起。现在又多了一层联系。这样，用龟指称妻子与人通淫的男子也就水到渠成了。古代小说中经常出现这种说法。《醒世姻缘传》第二回中讲到如果真的一起去打围除了我不再养汉子那他还能带金帽绿头巾？并且在著名的《二十年目睹之怪现状》中也有所提及。

当然，用龟来指称妻子不贞的男性，也有社会贞操观念变化的大环境。之前的解释中不难看出唐代男子均以绿头巾示人而因为龟的背部也是绿色的所以称妓家男人及妻子有外遇者为龟。当然龟在唐代根本就没有比较明显的褒义而一直到元代才被称为詈人之词，原因可能是在唐代以前贞操并没有成为人们恪守的道德规范，荡检逾闲的事情世人也并不觉得有多严重。历史上有很多人的故事可以印证这一点。例如汉武帝的姑姑馆陶公主、南朝的山阴公主、女皇帝武则天等。《旧唐书》有一则故事，讲的是武则天与大臣讨论情夫的事，可见此事在唐代并非难于启齿。然而，经过宋代周敦颐、二程、朱熹等理学大师的大力提倡，饿死事小失节事大的一整套贞操观念深入人心，成为必须恪守的道德规范。宋代以后就连改嫁都耻辱非凡更别说淫乱失节了。《节妇马氏传》记载着这样一个同样的故事。而该故事大意为马氏在大德七年乳房生疡而他人劝说应该看医生不看的话危险至极，马氏则说我是杨氏寡妇宁可死我也不可以让其他男子看到，后来死掉了。所以在这种文化的影响下妻子一旦出轨与其他男人交好便会使相公耻辱非凡起到极为恶劣的影响，然而在社会上也少不了对这类丈夫的揶揄嘲讽。当需要有一个词语专门指称这类男性时，龟因为自身的特点被选中承担了这个角色。

通过之前的论述不难看出从先秦到现代汉语中“龟”的色彩发生了极大的变化。最初的龟，作为一种北方少见的灵物，受到人们的喜爱甚至崇拜，成为藏于庙堂的神圣之物。从唐代开始，人们对龟的崇敬之情消失，反而将之视为怯弱胆小怕事的动物，龟开始具有贬义的色彩。在元代明代时期龟已经彻底成为了令人不齿的词语并成为了汉语中的詈人之词。考察龟的色彩意义的演变原因，既有神权迷信由兴盛而衰落、南北交融进程中人们对龟的熟悉以及贞操观念的演进等方面的影响，同时又有龟本身所具有的独特的生理特征的作用，更重要的是元明以来官府对于娼家男子戴绿头巾的强制规定的直接影响。

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