民主社会主义思潮对当代大学生的影响

廖海花

（三明学院 思政部， 福建 三明365000）

民主社会主义思潮对当代大学生的影响

廖海花

（三明学院 思政部， 福建 三明365000）

20世纪80年代以来，民主社会主义成为影响大学生的三个非主流思潮之一.民主社会主义思潮，其奋斗目标虚无化影响大学生对中国特色社会主义的信念；其指导思想多元化影响大学生对马克思主义的坚定信仰；其政治多元化及混合经济影响大学生对我国基本政治经济制度的信心.研究民主社会主义思潮对大学生的影响，划清中国特色社会主义同民主社会主义的原则界限,用科学社会主义武装大学生,是当前高校思想政治教育的一项重要内容.

民主社会主义；大学生；影响

社会思潮一般来说是指在一定时期内，以一定的思想、理论为基础，以动态的形式最能集中和鲜明地反映特定环境中人们的某种利益或要求、得到广泛传播并对社会生活产生影响的思想潮流.青年大学生成为社会思潮不断兴起和传播的一个关键性载体.民主社会主义是近年来国内流传较快、影响较广的一种社会思潮,在大学生中引起了较大的关注.民主社会主义打着公正、人权等旗号，迎合现实的变化和需要，提出一些似是而非、迷惑性、煽动性极强的理论、观点，扰乱了大学生的思想.当代大学生正处于世界观、人生观和价值观的形成过程中，思想、情感等方面都还处在不稳定的动荡阶段，极易受社会思潮的冲击.因此，研究民主社会主义对大学生的影响，厘清民主社会主义的演变过程、思想理论的实质，划清中国特色社会主义同民主社会主义的原则界限，用科学社会主义武装大学生，是当前高校思想政治教育的一项重要内容.

1 关于民主社会主义及其基本主张

民主社会主义作为一种思想体系,是当代西方发达资本主义国家社会民主党、社会党和社会工党的思想体系与意识形态的总称.从它萌发于19世纪中叶，至今已走过了一个半多世纪.在当代，其既以一种理论形态，也以一种实践形态而存在，在世界政治舞台上有着广泛的影响.

民主社会主义经历一个半世纪风雨，愈益壮大，到现今遍及世界各国.随着时代的变迁和形势的变化，不断自我修正，而在其发展的过程中，离社会主义越来越远，成为了今天与科学社会主义完全不同的一种意识形态和纲领主张.民主社会主义基本理论概括起来：一是奋斗目标上，认为社会主义不具有社会发展的必然性，而是一种道德需要，旨在消除社会矛盾,实现人与人之间的团结.“社会主义的实现不是必然的,它要求所有信仰者做出个人的贡献.”[1]二是指导思想上，主张世界观和指导思想的多元化.认为社会主义的思想来源不应该是单一的，而应该是多种途径的.声称不想宣布任何最后的真理，“放弃追求一种真理,而学会跟若干真理共存”.[2]三是实现道路上，反对暴力革命.认为暴力革命将给社会带来巨大损失和创伤,是“无谓的牺牲”.“政治革命中的暴力对改变社会性质所起的作用会越来越小”[3]主张采取和平的民主的议会的道路实现社会主义.四是经济制度上，主张以私有制为主体的混合经济.认为经济追求的目标是经济增长和社会繁荣、人人都能平等地分享经济成果，在此基础上不断扩大个人的自由.“只有建立一种把各种形式的所有制和监督手段结合在一起的经济，才能实现这些目标”.[4]而混合经济是克服资本主义经济制度各种问题的有效方法.五是，政党制度上,主张多党轮流执政.认为党不是某一个集团或阶级的组织，而是“具有不同信仰和思想的人组成的一个共同体”.[5]党是政治多元化体制中的一个政党，其主要任务是在“民主制”条件下争取在议会中取得多数成为执政党，不谋求领导权.民主社会主义的基本主张，表明它同科学社会主义的根本区别.其“民主”仍是资本主义的“民主”，其“社会主义”早已偏离科学社会主义的道路，在当代，民主社会主义既以一种理论形态，也以一种实践形态而存在.但“它的理论和实践没有超出资本主义实际发展的框框，没有从根本上触动资本主义制度，它不仅不坚持科学社会主义原则，而且还对科学社会主义和共产主义运动起着明显的腐蚀和对抗作用.”[6]其对我国的影响不仅涉及到政治领域和经济领域，还涉及到思想文化领域,严重干扰我国主流意识形态，干扰着我国改革开放和现代化建设.对大学生的思想观念、价值观导向、行为方式等方面产生严重的负面影响.

2 民主社会主义思潮对大学生的影响

当今,我国正处于中国特色社会主义的建设时期，而民主社会主义却污蔑中国特色社会主义是“打左灯，向右拐”，是属于民主社会主义的，这似是而非的社会现象使大学生陷入了迷惑.“由于它在政治上强调民主、自由、平等的人权，经济上主张公私并存的混合经济，强调充分就业、增加生产、提高生活水平、实行社会保险和财产的公平分配.因此，民主社会主义思潮有一定的欺骗性、虚幻性和迷惑性.”[7]导致部分大学生在中国特色社会主义与民主社会主义之间摇摆不定.具体来说:

第一，民主社会主义奋斗目标虚无化影响大学生对中国特色社会主义的信念.

中国特色社会主义把社会主义视为一个独立的社会形态，认为社会历史发展是有规律的，社会主义是现代社会生产力发展的必然结果.把解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕作为社会主义本质，并确立了在生产力极大发展的社会主义基础上实现共产主义的奋斗目标.

民主社会主义眼中的社会主义,只是一项向往美好未来从而要求剔除资本主义现存弊端的任务,没有什么终极目标可言.“社会主义并不是一个有着明确规定的机构制度的社会模式,而只是组织社会的一种原则”.[8]这种原则,就是他们讲的基本价值,即自由、公正、相助奉为社会主义的基本价值，这就是他们所要实现的目标.这种奋斗目标虚无化使部分大学生对社会主义前景缺乏信心.当代大学生对社会主义的认识较理想化,期望值过高,对我国当下具体问题,如收入分配差距、腐败现象、就业难、房价高等问题一时还不能有效解决时，产生不满和困惑.在理想与现实的反差中产生不正确认识,把民主社会主义当作一种可供选择的社会主义模式,对市场经济发展导致的社会分化等的忧虑，希望通过社会主义的价值来呼唤平等与公正.对社会主义体制内的权力腐败与权钱交易的痛恨，产生对大众式的民主参与的价值追求.从而对社会主义制度的光明前途产生怀疑.部分大学生认为人类社会发展的目标就是追求自由、民主、公正，没必要区分是什么制度.调查结果显示，有18.8%的大学生对于“社会主义终究可以战胜资本主义”缺乏信心；有22.9%的大学生对于社会主义与资本主义逐步融和走向趋同表示“同意”.

第二，民主社会主义指导思想多元化影响大学生对马克思主义的坚定信仰.

中国特色社会主义始终坚持马克思主义作为指导思想，坚持把马克思主义同中国实际相结合，坚持在实践中丰富和发展马克思主义，使马克思主义中国化的最新理论成果成为推动中国社会不断发展的强大思想先导.

在社会民主党看来，社会应该是多元的，决定社会存在的因素、社会发展的动力也必然是多元的，社会主义思想构成和来源是多样性的.他们把基督教教义、法国大革命人权宣言、康德启蒙思想、黑格尔辩证哲学、马克思主义批判方法、伯恩斯坦主义、凯恩斯主义、福利经济学、综合经济学、自由市场经济学、新康德主义和新费边主义等学说和观点，都吸收为民主社会主义的思想渊源.这样,民主社会主义所谓的“指导思想”,实质上是一个融合多种理论观点的“大熔炉”，无论何种学说，只要合乎他们的当下利益，都可以无条件吸收.社会民主党人根据不同时期的需要,时而在纲领中提到马克思主义，如马克思主义的伦理原则，马克思主义对资本主义社会的批评精神.时而又抛弃马克思主义,如绝对不接受马克思主义的基本原理.他们在《法兰克福宣言》以后,基本上就已经不再遵循马克思主义了,而把马克思主义仅仅当作一项工具,时而煲之,时而贬之.他们对自身动荡不定的做法,美其名曰“思想民主”或“多元化”.受此影响，部分大学生认为民主社会主义的指导思想的多元化，是提倡不同思想、学说自由竞争.同时民主社会主义并没有淡化、否定马克思主义，在社会党人的部分文件中，有时也引用马克思、恩格斯的某些词句，这是继承和发展了马克思学说.一些大学生质疑马克思主义的科学性，误解为马克思主义只解决夺取政权问题，巩固政权需要另外的主义来回答，甚至认为马克思主义的理论是不符合中国实际发展需要的,特别是关于马克思主义的未来共产主义的构想,是空洞的,不切实际的,是缺乏现实基础不可能实现的.调查结果显示,有25.9%的大学生认为“马克思主义是众多理论学派中的一种,不应作为指导思想”,18.8%的大学生认为“什么思想有用就应以什么思想作为指导”.14.7%的大学生认为“马克思主义理论已经过时,应该抛弃”.这些错误认识直接导致大学生对马克思主义的信仰危机,主流信仰出现模糊化、边缘化的倾向，致使信念动摇.马克思主义信仰已不再是大学生唯一的信仰追求.信仰宗教,乃至邪教,相信命运、迷信的人在大学生中所占比例有所上升.信仰多元化导致信仰功利化、世俗化.而信仰一旦功利化,世俗化,就失去了信仰对社会发展和人生导向的神圣性.

第三，民主社会主义的政治多元化影响大学生对我国基本政治制度的信心.

中国特色社会主义坚持共产党对社会主义事业的领导，坚持共产党的工人阶级先锋队性质，强调党的阶级性、革命性和先进性.坚持和完善共产党领导的多党合作和政治协商制度.当今在多种社会阶层出现和并存的新格局下，共产党仍然必须保持工人阶级先锋队的性质，全心全意依靠工人阶级，领导人民建设社会主义并最终实现共产主义.

民主社会主义抹杀党的工人阶级性质，摒弃阶级政治，淡化自己的传统阶级定位.认为社会民主党不只是一个阶级的党，它是全体人民的党即“全民党”.声称：“社会民主党不是精英党,而且也从未是过.我们是,而且仍将是全民运动.社会的改变只能在绝大多数人同意时才能实现，这一思想在社会主义中是根深蒂固的.”[9]他们更不认同工人阶级政党的执政地位，认为由于生产力的发展，社会主义将由那些随着生产力发展而出现的社会阶层来领导，而不是由工人阶级来领导，工人阶级已丧失其为历史动力的主导作用了.这实质上是反对共产党的无产阶级专政,从根本上反对党成为推翻资本主义、建设社会主义的领导力量.实际上是主张实行西方的多党制、议会民主制、三权分立的资本主义政治制度.部分大学生受民主社会主义阶级基础的多元化和政治上的多党制影响,出现思想认识上的问题,他们过多地崇尚多党制,以为政治多元化、多党制是公平、自由和平等的表现,把社会中出现的贪污腐败、党风不正等现象归结为是一党制的结果，认为一个执政党要有一个制衡力量来防止腐败，多党通过竞选轮流执政也许就是一个制衡方法，一定程度上能制衡一些腐败、不公等社会现象.调查结果显示，17.7%的大学生赞同“为防止贪污腐败，中国要建立三权分立的政体”，32.8%的大学生赞成多党制在中国“可以实行,但目前条件不成熟”，10.6%的大学生认为中国应该“实行多党轮流执政”，21.2%的大学生认为“只要能强国富民，什么政党制度都无所谓”.

第四，民主社会主义的多元混合经济影响大学生对我国基本经济制度的信心.

中国特色社会主义坚持社会主义与资本主义在基本经济制度上具有的根本差别在于生产资料社会所有制结构，坚持把公有制作为社会主义基本经济制度的基础.坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，实现共同富裕和公平正义.

民主社会主义认为所有制不是具有决定作用的因素,社会主义的核心也不是所有制变革问题.资本主义社会的各种弊病根源并不在于私有制本身,而是财产监督管理不当和分配不公.公有制不是社会主义的前提和基本特征,只是作为修补资本主义私有制的一种辅助性手段.因此,生产资料私人所有制“只要它不妨碍建立一个公正的社会制度,就应当得到保护和促进”.[10]显然，在他们看来，社会主义可以在不改变生产资料资本主义私有制的条件下实现，这就是：以经济的民主监督来取代消灭私有制，以实行社会保障和社会福利制度来缓和资本主义内部的矛盾.他们主张在维持私有制主体的基础上，实行国有企业、私人企业和其他经济成分并存的混合经济制度.当代大学生普遍存在“要富有的社会主义”、“不要贫穷的社会主义”的观念.由于社会民主党执政的部分西方国家实行的社会福利制度比较成功,许多大学生被其吸引,甚至心向往之.渴望高福利的生活,显露出对现实生活条件的不满足心态.调查结果显示,大学生对诸如瑞典式的民主社会主义福利制度较为认同，以至于有过半数的大学生表示赞同“瑞典福利国家式的社会主义是最理想”的观点.一些大学生既不赞成资本主义,又对社会主义缺乏信心,进而认为民主社会主义既不同于资本主义,又不同于社会主义,也许是一条能够克服这两种对立制度的缺点和弊端的好的道路.认为我国改革开放以来实行的一些政策，如鼓励多种所有制经济共同发展，坚持以人为本，把改善民生、增加社会福利作为重要任务等，同民主社会主义的政策具有某些共同点，这说明我国也可以搞民主社会主义.调查结果显示,19.2%的大学生认为“私有制经济更有活力和潜力”；22.5%大学生认为“只要能促使经济快速发展,什么经济都行”；34.4%的大学生认为“什么性质的经济成分并不重要，能强国富民就行”；31.5%的大学生对于“私有化是我国未来的必然趋势”表示同意.

3 抵制和消除民主社会主义思潮对大学生的影响

民主社会主义思潮对大学生的影响是严重的.我们必须正视，积极应对，以社会主义核心价值体系为依托，积极抵御和消除民主社会主义的影响，帮助大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人.

其一，用社会主义核心价值体系引导大学生树立正确的理想信念

用社会主义核心价值体系对大学生进行教育时，必须应用马克思主义中国化的最新成果武装大学生头脑，引导大学生掌握和建立马克思主义的立场、观点和方法，认识和体会到马克思主义理论的真理性、科学性和革命性，深刻认识中国走社会主义道路的历史必然性，确信共产主义理想一定能够实现，同民主社会主义的“无终极目标论”划清界限.要将中国特色社会主义与民主社会主义进行比较，比较其理论观点，比较其实践.积极主动的回应一些现实中存在的、大学生关心的理论问题、现实问题，在观点上，用理论的科学性和指导性、实践的现实性来说服大学生.增强大学生对社会主义基本制度和社会主义道路美好未来的充分信心，坚定马克思主义的信仰，正确认识社会发展规律，认识国家的前途命运，认识自己的社会责任，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念.

其二，引导大学生辩证分析民主社会主义价值与局限,充分认识其本质和危害

要用马克思主义的立场、观点和方法解决问题，辩证地解释和分析民主社会主义.一方面，必须认识其实质和危害，要给学生讲清其发展历程、基本理论和政治主张，提高大学生的是非识别力和抵抗力，分清一些基本的是非界限，如马克思主义同反马克思主义的界限、社会主义公有制为主体、多种经济成分共同发展同私有化的界限、社会主义民主同西方议会民主的界限等.要毫不含糊地指出民主社会主义的改良主义性质,指出它与科学社会主义和中国特色社会主义的本质区别.另一方面应实事求是地评价民主社会主义在理论和实践方面的一些合理成分,有的思想对于我们完善社会主义市场经济体制，有可供参考和借鉴的成分，充分认识它对中国特色社会主义建设“有一定借鉴意义”[11].从而提高大学生明辨是非的能力，坚定走中国特色社会主义道路.

其三,重视对大学生进行国情教育

对大学生进行国情教育可通过一些社会实践：如以红色教育为主题的爱国主义教育和革命传统教育，带领学生实地参观考察军事展览馆、历史博物馆、革命纪念馆、革命烈士陵园等有教育意义和标志性纪念地，使学生通过身临其境的真实体验来直观地感受历史；又如以开展社会调查、志愿者服务为主题的活动，组织大学生深入企业单位、开发区，新农村，住宅小区等处进行广泛的社会调查，到贫困地区、基层从事教育、农业科技推广、或城市留守儿童关爱行动、共建和谐社区等志愿服务.参加社会实践，大学生既充分了解社会主义建设所取得的巨大成就，加深对科学社会主义的理解，又看到由于多种原因所造成的发展不平衡与不足，提高对社会的正确认知，并真切地内化社会主义性质的政治观念、道德规范和价值准则，把自己的未来归宿于党领导的中国特色社会主义现代化建设事业，从而找到自己为之奋斗终生的目标.通过国情教育，让大学生认识到民主社会主义所提倡的政治经济制度并不适合中国国情.民主社会主义关于民主、福利、公平分配等思想，虽然对建设中国特色社会主义具有一定的借鉴，但是不能完全适用于中国特色社会主义的经济制度和政治体制的建设和发展.使大学生加深对国情的了解，对社会的认识，从而激发报国责任心、社会责任感、成才自觉性.

〔1〕社会党国际文件集[C].哈尔滨:黑龙江人民出版社, 1989,7-8、4.

〔2〕张契尼，潘琪昌.当代西欧社会民主党.东方出版社，1987.397.

〔3〕(德)托马斯·迈尔，等.论民主社会主义[M].北京:东方出版社,1987.44.

〔4〕托马斯·迈尔.论民主社会主义.东方出版社,1987.103

〔5〕社会类重要文献选编.中央党校出版社,1985.149.

〔6〕梅荣政.用马克思主义引领社会思潮.武汉大学出版社, 2008.

〔7〕郑承军.理想信念的引领与建构.清华大学出版社,2010.

〔8〕托马斯.卖尔，等.论民主社会主义.东方出版社，1987.40-41.

〔9〕〔10〕徐兰宾，刘汉一.社会思潮与青年教育.江西人民出版社，2013.

〔11〕如何看民主社会主义.人民日报（理论版），2007-5-10.

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1673-260X（2014）07-0163-03

三明市社科规划一般课题(Y13016)