梁平蓝印花布吉祥图案的文化意蕴

杨 悦

(重庆师范大学 美术学院，重庆 400047)

梁平蓝印花布，是一种体现中国西南地区民间文化的传统手艺，2009年被定为重庆市非物质文化遗产。蓝印花布在宋代称“药斑布”，在明、清时称为“浇花布”，是具有悠久历史的民间印染工艺品。它从制版、印花到染色，全部采用手工操作，是我国人民智慧的结晶。它以蓝白为基调，具有清新纯朴、寓意吉祥的艺术特点和浓厚的乡土气息。

梁平蓝印花布，分为蓝底白花和白底蓝花两种，图案吸收了湖南、湖北等纹样的精髓，借鉴了剪纸、木雕等同类民间艺术的优秀图形，品种形式多样，融人物、动物、植物、符号、几何纹样等为一体，通过巧妙构思组合，运用象征、谐音和联想等手法来表现丰富多彩的内容和吉祥祝福的寓意。梁平蓝印花布图案在简单的蓝白两色中，创造出千变万化的艺术图案和追求平安富贵的吉祥文化。

一、吉祥图案产生的文化背景

民间艺术受地域性社会文化的影响是十分突出的，不同地域的民间艺术形式和图案是有区别的，不同地域的民俗文化、审美特点、意识形态等也是千差万别的。民俗图案具有各自的特点，代表不同地域人民的习惯和喜好、愿望和诉求，区域性的民间艺术文化与当地的风土人情、生活习性密切结合。

梁平作为曾经古巴国的腹心地带，蕴含巴蜀文化的丰富内涵。古巴国的生活习惯和美学观念对梁平的民间艺术起到了不可低估的作用。巴人喜爱花饰衣着，梁平蓝印花布明显带有巴人遗韵。梁平蓝印花布的图案丰富，结构饱满，用小圆点、短线、小块面组成的各式纹样结合单纯的蓝白二色，形成富有特色的艺术效果，吉祥图案所表达的民俗意味也深得大众的喜爱，这大大促进了梁平蓝印花布的兴旺，形成当时“衣被天下”的局面。

民风民俗是蓝印花布产生的土壤和发展的基础，梁平民俗的多样性决定了民间美术的多姿多彩。梁平蓝印花布的图案取材于百姓日常生活的所见所闻，最喜闻乐见的是由花鸟和动植物组合成的吉祥纹样。妇女儿童常穿蓝印花布衣裤、孩子们头戴蓝印花帽，背孩子的背带以及挎的包袱，都是蓝印花布。木制床上挂着蓝印花布做的上下对称的被面和帐檐，人们走亲戚、回娘家时也必用蓝印花布包袱。以前，姑娘出嫁时必定会有几条“龙凤被”，这种蓝印花布被面都印染龙凤呈祥、凤戏牡丹等婚庆图案，被当地百姓称之为“压箱布”［1］。可见，梁平蓝印花布活跃在各种民俗活动中，是老百姓生活中必不可少的日常生活用品和装饰用品，吉祥图案寄托人们对生活的美好追求。

梁平蓝印花布这种历史悠久的传统手工印染制品，有其悠久的宗教文化背景。梁平蓝印花布折射出当地人们的信仰，通过蓝印花布上的花纹可以看出当时的宗教信仰与人们的生活紧密相联。梁平的佛教具有1800多年的悠久历史，著名的双桂堂就落座在梁平。蓝印花布的祥瑞题材图案，主要表现了人们对理想和愿望的追求，大部分内容都是吉祥、富贵、求生、辟邪等，用一种寓意性的图像来表达人生信仰，这种寓意、象征、符号性的表现手法通过蓝印花布富有吉祥意味的图案传载人们对幸福的向往。

蓝印花布这种民间艺术的产生发展深受地域文化影响，和当地的民俗观念、宗教信仰息息相关，同时也对当地的行为习惯、审美爱好起到了潜移默化的影响。两者交融互动、共生共存。民间艺术的形式、类型都是人们生活中约定俗成的，蓝印花布这朵民间艺术之花就在梁平在这块沃土上取材、生存、繁衍。

二、丰富题材寄托吉祥的心愿

梁平蓝印花布的图案内容繁多，有植物、动物、人物、几何等。这些题材来源于自然生活的物象和民间传说，工匠们把较为简单的题材变化为丰富多彩的图案，借助这些美好的事物，间接地表达吉祥的心愿。

1．植物纹样

在蓝印花布图案设计中，植物题材是应用最广泛的一种。梁平蓝印花布植物花卉形象优美，风格独特，寓意深刻。主要的花卉题材有牡丹、梅花、菊花、竹子、兰花、莲花、卷草等。有的卷草纹在枝条上缀以嫩芽和葡萄、石榴等瓜果，有的卷草在中段点缀瑞鹿、玉鸟等美好动物，多用于图案的底纹和花边装饰，洋溢着无穷的生机。牡丹花又被称为“富贵花”，象征繁荣昌盛、美好幸福，作为百姓喜爱的图案，在蓝印花布纹样中尽情施展其优美的姿态。瓜果题材与花卉交相呼应，常见有葫芦、金瓜、石榴、葡萄、佛手、莲子等，这些纹样造型经过工匠们的加工，用概括、提炼的艺术手法，点、线在面中穿插运用，瓜果外形饱满，大多含有多子多福的祝福之意。

2．动物纹样

动物图案的造型装饰性极强，蓝印花布中常见的题材有凤凰、龙、麒麟等虚构的神兽，也有老虎、狮子、金鱼、蝙蝠、喜鹊、鹿、猫、蝴蝶、鸿雁等现实中常见的动物。其中，蝴蝶的造型最为丰富多变，因为蝴蝶外形漂亮，寄托人们对美的追求。蓝印花布中蝴蝶常与美丽的花朵组合，人们用理想化的手法把对生活美好的愿望用图案的形式表现出来，如蝴蝶与金瓜搭配，称为“瓜瓞绵绵”，有子孙昌盛之意。

3．人物纹样

梁平蓝印花布人物纹样一般以神话传说、民间故事、戏曲人物为题材，表现的都是百姓所熟悉和喜欢的美好人物形象。顽童、仕女等人物形象有着浪漫主义色彩，麻古献寿、麒麟送子、刘海戏金蟾等故事传说表达祥瑞美好的祝颂。这些经典的人物造型已经是家喻户晓，这些惯用的吉祥题材、形象之间的特定组合表达什么意思、用在什么民俗场合，都有矩可依，不得轻易改动。

4．几何纹样

梁平蓝印花布纹样题材也有简洁的几何图形。这些图形很大部分是从自然界具象形体中提炼概括成抽象的几何形体，从几何纹中可以找到其母体的影子。比如:由鱼的外形轮廓概括为菱形纹，由蛙肢的形体归纳为折线纹，由波浪的形态提炼为波浪纹等等。常见的几何纹有曲线纹、圆圈纹、锯齿纹、波浪纹、回纹、网纹等，由点、线、面组合变化而成，这些简洁的几何纹样凝聚着人民长期生活的智慧和感悟。

梁平蓝印花布这些古朴典雅的图案纹饰，无论是写意夸张，还是写实描绘，无论是生活再现，还是理想虚构，均可将物象自身的美和工匠们艺术加工时真挚情感的美融为一体，从而演变成象征特定时代精神的典型纹样［2］。

三、修辞手法表达吉祥的意蕴

蓝印花布图案具有丰富的文化内涵，它选用的纹样往往都含某种吉祥、积极的意义，直接或间接地反映了中华民族共同的思想情感、审美情趣、民族风格等。中华传统文化在表意方面具有含蓄和隐喻的特点，人们借助蓝印花布图案中“福禄长寿”“大吉大利”“榴开百子”等吉祥造型，间接地表达追求幸福安康、平安富贵的心愿。梁平蓝印花布作为农耕文明的产物，其图案的吉祥意蕴符合百姓精神生活的需求。图案大都是图必有意，意必吉祥，运用象征、谐音和符号等三种修辞手法，使画面的中心思想和纹样巧妙结合，折射出中国传统的吉祥、阴阳、时空观念等文化思想，承袭中国传统审美趣味。

1．象征

象征手法在民间艺术造型中的运用十分普遍，利用生理、心理、感觉的某种相同性，用具体的形象把特定的思想、情感和内涵表达出来。梁平蓝印花布纹样是民间吉祥图案的大聚会，图案的造型大都隐含着某种潜在的象征性含义，借物托意，特别是在富贵长寿、生殖繁衍、两情相悦这些题材中比比皆是。蓝印花布中运用较多的岁寒三友的题材，如松鹤延年、喜鹊登梅等都是百姓喜闻乐见的题材。“松鹤延年”的图案常用于对老人的祝福。松树象征长青不衰、仙鹤象征长寿，所以，蓝印花布常用松树与仙鹤来象征长命百岁。“竹”还被比喻为丈夫，“梅”比喻为妻子，“青梅竹马”就指男、女从小建立的亲密情谊。蓝印花布门帘常见鲤鱼跳龙门图案，鱼龙和龙门组成的鲤鱼跳龙门象征由平凡变为显贵。传说“鲤鱼跳龙门，跳过去就化为龙”，这个故事古时作为平民通过科举考试、终于高升的比喻，后被喻为人的事业和希望，寓意只要努力奋斗，不懈拼搏，成功是一定有望的。这个图案几乎贯穿了人生礼俗的一大半历程，从麒麟送子到望子成龙，这一题材在包袱布、被面、帐檐等用品中运用都很广泛。龙凤的形象在中华民族传统习俗中都是吉祥、美好的象征，赋予许多神妙的色彩，是降恶压邪的保护神。梁平蓝印花布就常见此题材构成的龙凤呈祥、丹凤朝阳、二龙戏珠等图案。凤和牡丹结合为凤戏牡丹图案，牡丹象征荣华富贵，凤为百鸟之王，是民间婚庆的必备图案，常用于被面寓意新婚之喜。在蓝印花布中，麒麟送子，象征喜得贵子;松鼠葡萄，象征多子;鸳鸯荷花，象征夫妻和睦，狮子滚绣球，象征喜庆等。蓝印花布的这些图案都具有吉祥喜庆的象征意味，使用频率也较高，广泛用于被套、蚊帐、床单、门帘、衣裤等。

2．谐音

谐音，民间俗称为“口彩”，通过同音和近音的形式来寓意，是用一组画面表达出吉祥美好的祝愿。蓝印花布中出现大量鱼的图案，“鱼”与“余”谐音，比喻生活幸福，家境殷实。吉庆有余、表达了人们对丰收、富裕的愿望。连年有余，“莲”与“连”谐音，莲为盘根植物，枝叶繁茂，比喻世代绵延、家道昌盛。莲与鱼的组合，表达了百姓追求年年美好富裕的愿望。富贵平安，牡丹花插于花瓶中，门帘常见此图案。牡丹寓意富贵，瓶取谐音，两者组合在一起，象征平安、富贵、繁荣。铜钱和蝙蝠组合在一起寓意“福到眼前”，一只鹿和一只鹤取“六和”的谐音，泛指天地四方，来表现“六和同春”的画题。此外，还有“鲤”取“利(益)”音、“佛手”取“福”音、“金鱼”取“金玉”音、“蝙蝠”取“(幸)福”音、“葫芦”取“福禄”音等。

3．符号

符号指的是那些与人的利益密切相关的客观对象，在长时间的民间文化演变中，逐渐固定为特定观念的替代物。梁平民间蓝印花布的图案就运用丰富的视觉符号，以植物花卉、动物纹样等简洁、优美的几何图形，在似与不似之间，诠释传统图形、风俗传说。这些根深蒂固的表达某种思想和愿望的形象观念，都是具有象征意味的吉祥符号，如盘长、如意、万字纹、回纹等，有的用于辟邪消灾，有的象征生命绵延，有的寓意吉祥如意。百姓最熟悉的盘长纹，在蓝印花布中广泛运用。八宝中的“盘长”又称“盘肠”，是佛教供奉的八种法物之一，象征好事连绵不断，源远流长。万字纹，“万”字即“卐”，是古代的一种符咒或宗教标志，通常被认为象征太阳或火。蓝印花布图案常用此符号作边饰纹样，它可以连续组合无限延续，所谓“万字不断头”，象征万寿无疆。

蓝印花布的这些图案，采用这些谐音、吉祥的符号传达农耕社会劳动人民的基本愿望，反映他们对幸福生活的强烈盼望和美好祈愿［3］。

中国传统图案文化意蕴强调的就是吉祥，各种吉祥图案紧紧围绕着人们的衣食住行方面，从各种应时应景的民俗需求出发，运用丰富的民间艺术形态进行创造和发展。梁平蓝印花布的图案艺术是民间艺术性和民俗实用性的典型代表，与民间广大群众保持深厚的联系，反映人民的生活历程和面貌，体现人民平淡而又丰富的情感。作为一种视觉艺术符号，它独特的形式美感和民间群众祈福纳祥的真挚情感决定了梁平蓝印花布纯朴、率真的品格和吉祥、美好的意蕴。

［1］李学英，舒彤．中国传统图案赏析［M］．河北美术出版社，1992．

［2］刘勇，廖国聪．梁平蓝印花布的艺术特色［J］．重庆三峡学院学报，2009，(1)．

［3］吴元新，吴灵姝．刮浆印染之魂蓝印花布［M］．黑龙江人民出版社，2011．