探究老子“无为”的哲学内涵

卢 影，乔雄兵

(1.中南民族大学 法学院，武汉 430074;2.武汉大学 法学院，武汉 430072)

在五千年的中华文化中，从诸子散文到楚辞离骚，从魏晋风骨到唐宋诗词，卷帙浩繁的文学著作，为我们留下了宝贵的思想财富，包孕着先哲们的智慧。我们将目光聚焦到先秦时代，各派争流，针锋相撞，很多思想家自由抒发理念与见解，希冀自己的思想能够为治世所用，以改变当时纷乱的社会格局。老子是当时极具代表性的一位思想家，他被尊奉为道教始祖，他剑走偏锋，主张“无为”而治，以达成社会稳定的终极目标。本文通过着重阐述老子的“无为”思想，指出其中部分人对“无为”的误解，阐明其内核所在，同时将其关照现代社会，分析它对于我们现代人的启示。

1 对“无为”内涵的理解

老子的“无为”，并不是跟有为对立的概念，而“无为”当中，其实包含了有为的意味。分析历朝历代的兴亡，容易看出，当君王主张“无为而治”的理念，那么一般都会呈现出国顺民昌的态势。“无为”，也就是顺应天时，贴合民心，摒弃盲动妄动之心，达成天下一团和气。执政者以这种原则指点江山，才能让国家稳固，江山牢靠，反之，则会让江山之基动荡难宁。因此，老子的“无”意味着不干涉。

1.1 对“无为”内涵的误解

很多人对“无为”存在误解，没有参透其中深意，而是断章取义，用有色眼镜看待它，没有形成一种专业学术性的观点，具体包括以下两种看法:

1.1.1 认为“无为“乃消极处事

在很多人的思想观念里，道家哲学似乎是消极怠慢的，不具备主动积极性。这其中，可能被当作消极之最的，就是老子的“无为”了，浮云遮望眼，不识真面目，大家浅显地这样理解，从而形成了一种大众认识。追根溯源，我们回到先秦时代，当时，各派利益针锋相较，礼崩乐坏、民不聊生，在这种根源之下，老子惊天一呼“无为”，旨在探求一条稳定秩序的救世之途，他独辟蹊径，希望朝野纷争的乱象能够回归平静。从其内涵上来看，老子的“无为”并不是无所作为的意思，它是针对时代纷乱，呼唤摒除利欲熏心的杂念，想让民众能从中摆脱出来。

1.1.2 认为“无为”乃愚民政策

“恒使民无知无欲，使夫智者不敢为也”，从老子的这句话理解，“愚民”是老子哲学一个重要体现，不过，不能就此将其愚民思想与愚民政策牵连起来，这是断章取义，违背老子初衷的。因此，我们应当放弃先入之见，以根源探求事实，领会老子思想的其中之味。围绕老子哲学的全面系统，才能够洞察到所谓愚民的真正本质。“我愚人之心也哉”，老子这一句貌似自嘲之言，其实道尽了内心恬静释然的态度。人人都为欲望而熙熙攘攘，但是老子秉承着清心寡欲的“道”的哲学。“愚”，其实是大智若愚的大智慧，彰显着圣人对个人修养的毕生追求。

1.2 “无为”思想的真正内涵

“无为”作为老子哲学的精髓，它的别具一格，从内涵到外延，与其他哲学流派形成鲜明的不同。“无为”指的是回归原始，沿着常道发展下去，一旦与初衷相悖，不管怎么肆意妄为，也实现不了最终目标。它不仅囊括了个人修养，更是上升到治国平天下的政治高度。

1.2.1 要求顺其自然的“有所为”

无为而无不为，看似矛盾，其实相承，其实质是顺其自然的“有所为”。“自然”是万物存在的既定规律，一切因果相接，自有定律。“自”是事物本身，“然”是这样，也就是说，我们应当顺应规律去进行实践活动，而不要妄图用主观意志操纵事物。“无为”本身就是依照人类的活动变化总结而成，万事万物都有其行进动因，外在因素是不能强行扭转的，“无为”也就是要顺天而行，从而以不变应万变，实现有意义价值的“有所为”。

因此，老子的思想其实是具有积极性的，其深层目标就是希望国家安定，民泰祥和，也就是“有所为”。换句话说，当一个人能实现个人利益的“无为”，那就是最高层面的“有为”。

1.2.2 使人们返璞归真的大智慧

“民多利器，而邦家滋昏;民多智慧，而邪事滋起。法令滋章，而盗贼多有”。在当时，统治者依仗权势，为所欲为，造成社会动荡不安，老子认为，统治者无为而治，才有利于安抚民心，“无为”“无静”“无事”“无欲”，民风才能复归淳朴，才不会滋生一系列社会弊病。“无为”，才能有效地整治“智巧”之害，使得民众返璞归真，静享恬淡，保有天真淳朴的氛围。老子多次提及“婴儿”，希望民众如婴儿，这并非指老百姓要像婴儿一样混沌懵懂，而是指一种精神品质，不欺诈不贪婪，不奸邪不乖戾，这才是“无为”提倡的精神内核。因此，老子希望借“无为”点明世风日下的紧迫感，借以希望统治者以德化民，以顺其和，让百姓自然休养生息，发挥最善良的本质，实现社会的和谐统一。

2 “无为”思想的集中体现

2.1 抱朴守真

抱朴守真是“无为”思想的精髓和灵魂，是其追求的最高境界。道生万物，一切都有既定的规律。天、地、人必须遵道相继，不逾越这条线。抱朴守真，也就是怀揣简单初始之心，不去违背自然法则，不私自妄为。前文已经说过，老子经常使用“婴儿”的字眼，其初衷很纯粹，本意是我们应当保持初心，就像婴孩一般没有心机，将品质沉淀内敛，在动荡的社会安于本分，回归平静。也就是说，稳定来源于万事万物按照“道”发展，不打破格局，这样才会达成圆满和谐的状态。这个社会如果要有秩序，那么就必须有更多的“婴儿”，才能实现理想的境界。在老子看来，“朴”与“真”都是人性的理想状态，它们也就是“道”的原始反映，这一价值取向融入我国传统文化风范，化作先贤赋予我们的璀璨财富。综观古代发展演变，朝代更迭，风起云涌，我们可以看到，兴盛朝代的君王，一般都主张抱朴守真的态度，为政为民，以人为本。

2.2 清静寡欲

“清静为天下正”，清静，指的是内心澄明，不受杂念的纷扰，学道信道，清静为第一等，清静之教义，能让社会和谐太平。寡欲，指的是不求名利声色，不受任何欲望的役使。“咎莫大于欲得”，老子认为，对于外欲，我们要保有良好的态度，不能用阴险狡诈的手段去攫取，玩弄权势，欺民压众。贪欲过重，损人害己，不仅让自己陷入沉沦，还让他人受到侵害，欲念是社会混乱的根本原因。所以，老子主张将寡欲作为行为规范，从而实现“道常无欲乐清静”的完美境界。欲望如果开闸，就难以复收，从而一直喷薄涌动，走到错误的极端地位。就像一些人追逐声色财权，却以生命为代价，不但欲望未获满足，而且宝贵的生命倾覆无存。声色财权是身外之物，无法换来身心的安宁以及平实的幸福。清心寡欲，不是说消极处事，退避让之，而是遵照常道，争取自己应该获得的。

2.3 无知守愚

很多人自恃才情，喜欢将才气显露于表面，却不知那只是才华逊色的小聪明而已，他们认为这样做，能够显示自己的高明与伟大。《道德经》中说到，“智慧出，有大伪”，这个问题我们应当一分为二地看，不能否认智慧之功用，因为人是具有主观能动性的，我们将这句话理解为，人一旦过分展露才华，那么就会被社会所摒弃。大智慧的人，会将自己的才华收敛起来，不用它来经营奸邪狡诈之事，正所谓，“树欲静而风不止”，智慧和才干一旦被有所图的人利用，那么就会危害一方的人，因此，不显山，不露水，如同一个隐士，将智慧蛰伏起来，不参与到动荡洪流之中。“善行，无辙迹;善言，无瑕谪”，真正明达事理的人，会顺应天道出入于世，让时代选择自己，不着痕迹。真正擅长说话的人，可以在正确时刻保持缄默，因此不会犯下错误。老子的这一思想，有所矛盾，但是结合具体的时代，我们能够参透其中深意，这种守愚的无为思想，对于后世影响深刻。

2.4 以柔克刚

老子主张柔弱，这是一种内敛的狠劲，是“柔弱胜刚强”的英姿。老子哲学喜欢以物作比，来源于广博的大自然，“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，参天大树，虽然挺拔蔚然，但是一旦风侵雨袭，就容易折纸断裂，甚至连根拔起，而柔弱的小草，却有着韧性的生命力，能够长久地存留下去。要实现理想，柔弱在某些层面更胜于刚强。老子引用了水这一意象，进行了充分有力的证明。水的韧性无可匹敌，它虽至柔，但是却能克刚。水滴石穿，千年生成的顽石，水能够击穿它的傲骨。水生万物，它足有炫耀邀功的资本，却始终保有平实的心态，不张扬跋扈，不傲慢自居，它始终向着低处流，洗净所有的污秽不堪，还世界一个透明与空灵，不管怎样功高卓著，水依旧淡泊宁静，这就是无为的至高境界，这是个人利益的无为。水滋养了万物，它明艳了青山秀岑，它娇嫩了芳英碧草，它以公平无私之大爱，给予我们一个变化万千的世界。它投射着天光云影的曼妙，它构筑着水榭亭台的清丽，它从不挑三拣四，总是竭力成为最佳的陪衬——水看似柔弱，却随处可见，证明着自己的价值与强力。所以，不要通过表面来下定论，柔弱当中包蕴刚强，不炫耀，才有胜利的资本，这就是真正的强。

3 “无为”哲学的当下启示

3.1 以“无为”之心解除心中烦恼

“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋”，人活于世，应当坦荡从容，现代社会，生活节奏快，压力大，人们很容易陷入恐慌情绪，担心自己被竞争的洪流淘汰，而现实欲望又太多，我们总是难以抉择，心的负累太重。所以，在红尘俗世之中，怀揣无为之心，割舍郁积在胸的烦闷，化繁为简，化烦为清，积蓄正能量，继续前进。

岁月流转，时代变迁，但是“无为”的情怀依旧不变，它是一种态度，更是一种品格。活在当下，精神的物质的天平，我们总是难以权衡。很多人为了经济生活忙忙碌碌，却疏忽了精神的追求，疏忽了享受生活，与家人拥抱幸福，对很多人来说，这是一道非常棘手的选择题。

道家哲学，似乎找到一个物质与生活的契合点，它让我们学会坦然释怀，如同神仙一样乐于逍遥，不要禁锢自己的身心，束缚自由的灵魂，保持心情的愉悦，精神的畅快，这才是治标治本的健康之法，远比金钱堆砌的健康来的便利得多。

3.2 以“无为”之心做有为之事

细节决定命运，心态决定成败，好的心态至关重要。我们以“无为”之心，行有为之实，才能有效达成最终目标。低调做人，高调做事，珍惜分分秒秒，从事有意义的事情，不在功名利禄上锱铢必较，虚度光阴。在这个信息技术迅猛发展的时代，人才辈出，如果落后于潮流，就会被淘汰。只有沉淀深厚的知识，才能以不变应万变，没有捷径，唯有学习。

“上善若水，水利万物而不争”，做人应如水，默默地涤荡万物，大仁大善，与世无争，不求名利。像潺潺不息的活水，任性方圆，不畏强力，不惧阻挠，胸襟澄明天地宽。如水之明，如水之善，以一滴水的姿态，融入奔进的大潮洪流之中。

以一颗奉献的心，感化周身氛围，为他人带来益处，做一个利人利己的好人。同时，以“无为”之心确定人生目标，求真务实，不好高骛远，一点一滴细致地完成，收获萦心满怀的富足与充实。

3.3 以“无为”之心提升社交技巧

“无为”思想还包含了一种有效的社交技巧，为现代人开启了一个别具一格的人情模式。与人沟通交流时，秉承“柔弱退让”的原则，不是一味地胆怯退缩，而是彬彬有礼，谦和友善，这种做法与“善用人者为之下”有异曲同工之妙。通过求同存异的方式，以虚怀若谷的姿态，谛听别人的观点，吸收别人的建议，达成一致的理念，使人心向自己靠拢，从而愉快友好地相处。如果太过强势，似进实退，而老子这种以退为进的法则，则是以攻心为主的最佳策略，它能够建构和谐的社会道德，。一旦形成这种“无为”的社交风气，会使整个社会受益，凝结成齐心共进的向心力，缓解矛盾，消除痼疾，从而推进我国的安定与团结。一旦大家都能先大我再小我，先大家再小家，不以自我为中心，就能构造和谐正能量，促使人际关系其乐融融，那么就会形成所向披靡的融合力。

21世纪，这是一个提倡公平，又倡导个性的新时代，但是一旦与自然规律悖反，不尊重历史既定法则，那么就会牵连他人，受累自己。也就在这样一个新兴时代，未知性与偶然性更大，发展的进程更加汹涌，我们更应该守住本真，怀抱初心，不要被物欲洪流所羁绊，从而惬意自在地精彩生活。

4 结语

“无为”哲学，倡导我们以闲适恬静的心态，追求精神世界的自由，不被六欲所扰，不被七情所困，随遇而安，豁达明朗，保持平和乐观的人生态度。站在“无为”的角度，人道应当尊重天道，学会适可而止，注意律己修身，“无为”是一种积极的情怀，“无不为”是“无为”达成的目的。虽然“无为”哲学有其自身的局限性，但是它对于我们后世依然具有很大的参考价值。

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