古典哲理诗的说理方式特点与哲理来源

朱华

哲理诗发轫先秦，盛行魏晋，至宋代达到巅峰，并且因时代不同而注入不同的内涵，或玄言，或禅理，或理学等。哲理诗在题材上，多为咏史、送别和咏物等题材。咏史诗，一般是借凭吊古代的人物或事件，来表达盛衰感慨，阐述治国之道，如刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》，杜牧的《过华清宫绝句》、《赤壁》、《题乌江亭》等。古人重离别，然因人而异，送别诗所写内容往往迥然相异。除了一般的惜别之外，还有抒发对人生哲理感悟的，如王勃《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻”，人和人之间贵在相知，相知，天涯咫尺；不相知，咫尺天涯。咏物诗往往感叹人生短暂和变化无常。杜秋娘的《金缕衣》，告诫人们人生苦短，劝诫年轻人要珍惜时光。

一、哲理诗的说理方式

1.写景状物来揭示哲理

即用具体的景物来阐明抽象的道理。如《乐府诗·长歌行》“阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰”，就是用植物的春盛秋衰来比喻人生苦短，用百川归海比喻人生不能逆转，从而得出“少壮不努力，老大徒伤悲”的结论。朱熹《观书有感》，以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养，否则，就会变成一潭死水，毫无生气和进展。其实，治学之道如此，办其他事情也是这样，如不锐意进取，不断自新，终将一事无成。

2.借助咏史来揭示哲理

即借咏史来发表议论，阐明道理。李商隐《咏史》“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，在总结历史教训后，对统治者提出警示，使之以史为鉴，引发治国思考。

3.直接说理

这种情况不多见，苏轼《和子由渑池怀旧》，开篇就直接发表议论，“人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥”，将幽深之理通过景物事件直接表达，如此举重若轻之举，可见他对人生感悟何其深刻。

二、古典哲理诗的特点

1.构思精巧

苏轼《题西林壁》，“横看成岭侧成峰”开启思路，“远近高低各不同”承接铺开，“不识庐山真面目”提出问题，“只缘身在此山中”，回答上句所问。前两句实写游山所见：沟壑纵横，峰峦起伏，游人的位置不同，所见之景也各不相同。后两句，一问一答，缘何不能辨认庐山真实面目呢？因为身在庐山之中，视野所限，所见皆是一峰一岭一丘一壑。这首诗借景说理，指出观察问题应客观全面，否则，只见局部不见整体，只见树木不见森林。四句话，有起有承，有转有合，构思巧妙。有了前两句细致的景物描写做铺垫，后面的说理就显得瓜熟蒂落，水到渠成，谋篇非常精巧。

2.语言凝练

王安石《登飞来峰》“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，这首诗没有过多的写景，首句扣题，二句运用传说虚写塔高，三四句实写登山感受，承前两句写景而发议论，深富哲理：人不能为眼前浮云遮蔽，要站得更高，看得更远，然该诗语言准确而凝练，首句几近白描，二句用典，意蕴丰富，三四句先果后因，用意精深。三句中的“浮云”双关，一则指登飞来峰所见之浮云，二则联系作者的社会背景，应有“奸邪佞臣”意，《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也”。“不畏”二字足见诗人的勇气和智慧。

3.理附意象

诗歌中，哲理的揭示只有扎根于形象，与景物完美融合，才能感人，才能使读者在不知不觉中感悟诗中所蕴含的道理，否则，既无哲理也无诗。王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽， 黄河入海流。欲穷千里目， 更上一层楼”，前两句写登楼所见，十个字融进万里河山，让人如临其地，如见其景，既高度形象，又高度概括。后两句写登楼所感，“欲穷千里目，更上一层楼”，要想看得更远，就需站得更高，既富于哲理，又与前两句承接得自然紧密，可谓“景入理势”（《文镜秘府论》）。李忱《瀑布联句》“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”，首句写远方之景，由远及近。二句写高处之景，由高到低，两句括天地而贯东西，揽实景而追虚象。三四句，笔锋一转，即景生理——要使人生富有意义，就要积极进取，朝着理想追求不息，只要锲而不舍，就能实现理想，既别有新意，言人之未言，又是对前两句的总结，也是前两句的自然延伸。

4.富含情感

哲理诗首先是诗，而诗贵在感人，贵在饱含强烈的感情。哲理依附于诗情，并与诗情和谐统一，才能引起读者的共鸣，才能产生张力，产生美感，所以，朱自清说：“强烈的情感能够将理融化在他的笔尖上。”在《琵琶行》中，作者听完琵琶女自叙身世之后，情不自禁地说“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，这句话既是对琵琶女的同情，也是对自己身世的感慨。诗人贬官九江，地势荒僻，环境恶劣，孤独寂寞，举目伤怀，与琵琶女有着相似的经历，同病相怜，自觉与琵琶女没有了心理距离。这句话说你也是说我，说我也是说你，高山流水，风尘知己，既感动对方，也感动了自己，既感动当时，也感动千古，所以，这句话常被人提起，人与人之间，若命运相同，必然会有相同的生命体验，理应惺惺相惜，互为知己。说哲理切忌简单的说教和空洞的议论，决不能生硬地、枯燥地、抽象地说理。

三、诗歌中的哲理来源

诗中的哲理情丝来源可分两类，一是原创，另一个就是鉴赏。鉴赏诗歌是一个二度创作的过程，对诗句的理解，可以超出原诗的境界，如谭献所说：“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”。读者是不同的，“千江有水千江月”，“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”，鉴赏时，读者在原作的基础上发挥想象，又可以赋予诗歌以哲理。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过，枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣，现多指新生事物必然战胜旧事物。陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，现在不论前路多么难行，只要坚定信念，就能“绝处逢生”。晏殊、柳永和辛弃疾三人诗句，来概括人生三种境界：第一境界为“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》），是对事业学业的追求与企盼；第二境界为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《凤栖梧》），是对事业学业的献身精神；第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案·元夕》），是理想变成现实后的欢乐。

总之，古典哲理诗是诗歌百花园里的一朵璀璨奇葩，它所阐释的哲理是我们必须拥有的精神营养。

作者单位：甘肃省定西市临洮县明德初级中学（730500）