探究甘肃庆阳民俗中的结婚习俗

○ 王天霞

(陇东学院 文学院，甘肃 庆阳 745000)

庆阳婚姻制度起源较早，根据古代历史记载，从伏羲时代开始，即有男女婚嫁的礼仪，到春秋战国时期，婚嫁制度更加完备。就庆阳而言，传统婚礼仪式多而复杂，新式婚礼则较简单，但有些地方仍保留传统婚礼的遗俗。

一、娶麻婆娘或黑媳妇

庆阳将娶媳妇称为“娶麻婆娘或黑媳妇”，娶妻是在黄昏或天黑时进行，根据新娘生辰八字由阴阳算定进男方门的时间，这显然是古代风俗的遗留。

婚，《说文·女部》：“婚，妇家也。礼：娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。从女从昏，昏亦声。”礼，即周礼，可见昏时娶妇是周礼的规定。婚，本字“昏”，意为黄昏。《说文解字·日部》：“昏，日冥也。”殷卜用作太阳下山，即黄昏。《礼仪》记载：“士娶妻之理，以昏为期，因以为名焉。必以昏者，阳往而阴来。”“阳往而阴来”意即日落西山，白昼结束黑夜来临，阳气消退而阴气上升，是阴阳交合之时，对应人事，自然也就是适合男女结婚洞房花烛之事。可见，当时日落天黑娶亲是一时之风尚。但是，“阳往而阴来”之说不是天黑娶亲风尚的真正成因。《礼记·士昏礼》郑玄注：“主人爵，裳淄，从者皆玄端，乘墨车，从车两乘，执烛前马。”这句话除了说明“士婚”是在黄昏举行(执烛前往)之外，还有一个现象是值得我们注意的，那就是，这里的“爵”“淄裳”“玄端”及“墨车”，色皆黑，娶亲为什么要穿黑色衣服，乘黑色车辆，在夜晚执烛前往呢？是为了抢。可见这种称呼当源于先民的抢婚习俗。

二、庆阳婚礼的内容

1.提亲。

庆阳从西周以来就是包办婚姻，即“说媒”。由媒人提亲应当源于先秦的民俗，《诗经·南山》：“取妻如之何匪媒不得”。《伐柯》篇亦重复此意谓：“伐柯如何匪斧不克。取妻如何匪媒不得。”自周代起，已设立官煤。男女长到一定年龄，双方就得有人说合，称说媒为提亲。

《诗经·氓》篇的前两章：“氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋。送子涉淇至于顿丘。匪我衍期子无良媒。……尔卜尔筮体无咎言。以尔车来以我贿迁。”“良媒”指出提亲者要善于说合，引导男女双方相亲，从小伙子“抱布贸丝”的细节来看，普通老百姓提亲要送礼。从诗中还可以看到在迎娶之前有两件重要的事情：一是要由媒人提亲二是要进行卜筮以决定吉凶。问八字，换庚贴也是提亲的重要内容。

2.看家。

媒人提亲后，如果双方没有意见，就要选定日子由女方来男方家看家，显然这是父系社会的遗留，女人处于依附地位，所以男方的经济情况直接影响着女人一生的幸福。旧时看家主要看牛、羊数量，土地的占有量，这跟庆阳这种农耕文化是分不开的，现在男女多讲究感情，看家已经很淡化了。

3.彩礼。

彩礼，也称聘金，旧时指男女订婚或结婚时，由男方付给女方的货币或财物，一般是双数。由于媒人作用重要所以周代官府设有“媒氏”之职。先秦时期社会对于是否由媒人联络而成婚姻者十分重视《礼记·内则》篇谓“聘则为妻，奔则为妾”可见“聘”与“不聘”对于女子的社会地位关系重大。关于“聘”杜注谓“不聘无媒礼”。婚礼的“聘”即指由媒聘之礼。“聘”顺理成章地成为当时婚俗的重要部分，一直延续至今。现在，庆阳多数地方彩礼风气依然盛行，而且有些地方的彩礼甚至超过10万，这是个陋习，应该革除。

4.挂锁。

在庆阳地区，挂锁是男女双方约定婚姻的一种形式，人们非常重视这个环节，一般都会把挂锁的日期选为双日，意为“成双成对”。挂锁那天，男方要备好酒席和彩礼，女方则同老小外家、家门父子一起到男方家去。锁，古时通常为银制的，现代均为红头绳挽的锁锁，并系有钱币。挂锁仪式举行后，男女双方才算正式订婚。这也是抢婚习俗的遗留，母系氏族男从女居，要改变这个现状，“抢”是自然而然的行为，既是抢的，必要加刑具，慢慢演变成精致小巧的“锁”，借以锁住女人的心。

5.择吉日。

订婚后，根据男方的意愿，选择结婚的吉利日子，由媒人通知女方，做好结婚的准备。择吉日是婚姻中的一个重要环节。就择吉而言 其理论一是阴阳五行生克制化论的直接表现；二是通过各种神煞间接地反映阴阳五行之理。“五行”观念至迟在商代已经出现。后经西周数百年的发展，至战国时期，有关学说的框架大体已经建构到汉代，择吉理论进一步发展成熟以至盛行。

在庆阳地区，择吉日，民间都要请阴阳先生根据《通书》推算，一般认为只要“六合”相应，就是好日子。不但看年，还要看日，女子有行嫁月，月份选好后，就得确定黄道吉日。在年月日都确定后，民间还要按照迷信的马前煞算法来看妨谁。

这些神秘又复杂的程序，在古时的婚姻中都是被严格执行的，因此也耽误了很多男女青年的幸福。现代的婚姻中，男女青年都是在节假日或挑一个双日子就完婚了。

6.送二程。

庆阳的送二程，意为催妆，在原先商定的聘金和衣服外再加送礼物，数量一定要是双数，结婚吉日前一月由男方父亲和媒人带两瓶酒、两盘馒头和两块肉前往女方家。送二程，即下聘。根据《礼记》记载：“纳彩问名，纳吉请期，迎亲，皆用雁。”通过下聘，男方便可张罗婚礼，女方也可准备嫁妆了。

7.披红。

披红，也称“挂红”。是新郎的老小外家人，在新娘未娶进门前，为新郎搭披的红绫。旧时，红绫一般为红棉布，宽五寸左右，长一丈二尺。现在多为折成条状的大红被面。新娘未到之前，由老小外家(舅父)给新郎披红，在新郎给老小外家磕头作揖后，先由老外家将红绫披在新郎的左肩上，再由小外家将红绫披在新郎的右肩上。新郎披了红，意味着婚姻会红火吉利。

8.上头。

新娘梳妆，庆阳人称为上头。上头的历史也很长久了，五代及宋初之际，就已出现了“上头”一词。《中国全国风俗志》：“惟新娘加笄，俗谓开面，等于乾宅新郎上冠，谓之上头。”在古代，女子有了婆家后，就由婆婆为此女子举行“笄礼”，将女子的头发挽成发髻，盘在头顶，插上笄子，叫结发加笄。男子束发加冠，也意味着成年。男女青年由于改变了发型，所以结婚后被称为“结发夫妻”。庆阳人给女孩子上头，在结婚前一二个月进行，上头的人要是上有父母，下有子女的人。

9.哭嫁。

庆阳女子出嫁时，在迎亲队伍到来后或上轿前都要不断地哭，甚至有人会哭到婆家。这个“哭嫁”其实也源于古代的抢婚制，女子在不情愿的情况下来到夫家，自然是伤心不已。现在庆阳各地依然保持着这个风俗，只不过新娘哭的含义不一样了，面对养育自己长大的父母，怎么能不哭呢？

10.摆陪房。

女方家代客坐席的同时，在院子里或酒店前支好桌子，把新娘做好的被子、鞋子、鞋垫、枕巾、门帘等物品一一摆上，让客人观看。这既是精巧工艺的展示，也是新娘女红的展现。在古时的男权社会，“重男轻女”思想深深影响着女人的心理，这种思想在民间成为一种风俗，甚至上升为信仰，在传统的思想中长期流行并占据主导位置。《大戴·礼记》：“女憧憧，妇空空”、“无非无仪，唯酒食是议”，是让未婚女子无知无识，出嫁的女子只知道供酒食，其他便一无所知。可见，女子做女红成了他们取悦夫家的一种必备手艺。现代庆阳人结婚依然沿袭这种风俗，只是陪房多为男方购买，客人也只是看陪房是否丰富。

11.上轿。

现在庆阳人结婚都是乘坐汽车，但“上轿”的风俗依然存在。新娘上轿(车)前脚不能落地，要由新郎的姐夫从房中背出来，一直背到车前并扶进轿(车)内。为什么要背呢？因为原初新娘的双腿是被绑着的，为防止其挣扎或逃跑，所以这也是抢婚制的遗风。新娘经过门槛时，要将手里攥的筷子洒落在地上，从落的地方推定是娘家富，还是婆家富。筷子事实上代表着财富，这种风俗当跟古代占卜择吉心理有关。

12.拜天地。

根据《陔余丛考》载，此俗始于唐代以前。现代庆阳人结婚仍保留此风俗，也有称“拜花堂”的，新娘下轿后，男女新人由娶人的送女的妇女陪同，一直走到院子里的香桌前站定，在主持人的主持下，新郎作揖上香，连续叩头三下，然后新郎新娘同跪磕头，表示拜天拜地。拜完后，由指定的男人一人抱新郎，一人抱新娘，在人们的簇拥下送入洞房。

13.入洞房。

新人入洞房前，房子里的床铺都是铺好的，不允许有闲人在内，房门上锁，锁门上放纸炮。新人被抱到新房前，有专人打开房门，点响纸炮，驱除邪气，并把看热闹的男孩推进去两个，意味着头胎生男孩。农耕社会对劳力的需求，男权社会中男人的主导地位，延续香火的必须是男孩。

14.红盖头。

盖头又称蒙巾、盖巾。庆阳各地婚嫁中，娶亲花轿来到、新娘行嫁上轿时，均以大红盖头遮头蒙面，由伴娘陪伴，被人背着上轿。来到新郎家后，拜完天地进入洞房后，由新郎的弟弟或新郎自己揭去盖头，二人正式见面。对于为什么新娘要盖红盖头，说法很多，但有一点可以肯定，那就是这种习俗跟古时的抢婚制是分不开的。想当初抢那女子时，是要把她的头蒙上的，以免她记清路线而跑回娘家。后来在婚礼中继承了下来，成为结婚中必不可少的一部分。

15.喝交杯酒，吃合婚饭。

喝交杯酒这种礼仪，在周代就十分盛行，酒具是用葫芦做成的。《诗经·豳风·东山》：“有敦瓜苦，烝在栗薪”诗中特别提到葫芦(瓜瓠)，古代婚俗，夫妇合卺时须剖瓠为瓢，彼此各执一瓢，盛酒漱口以成礼。到唐宋时民间也普遍流行起来，这自然跟葫芦文化是分不开的。两杯酒用红头绳连接在一起，新郎新娘同时饮半杯，再交换饮剩余的半杯，表示二人心心相印，二人合一。喝完交杯酒，就要吃合婚饭，这饭是由新娘带来的八只饺子，先有新郎吃四个，再由新娘吃四个，表示百年好合。

16.闹洞房。

闹洞房，也叫“耍房”，此俗始兴于汉代，是指在新婚之夜，家族好友，青年男女，聚集洞房，戏弄新婚夫妇，借此取乐。《后汉书·烈女传》中就有此记载。此俗到现代依然盛行，庆阳人结婚耍房，分口头耍和动作耍两种，其目的说法比较多，一种说法是闹了新房会发财，一种是说躯鬼。

17.拜见公婆。

庆阳民间一般是在婚礼中拜见公婆，古时是在婚礼的第二天，称拜舅姑。天未亮，新娘就要早早起来梳洗打扮拜见公婆，给公公装好烟锅点上火，给婆婆送首饰等小物品，这样媳妇才能正式成为夫家的一分子。如果公婆中有一方去世或双方都去世，新郎则要带新娘到墓地拜祭祀。

18.回门。

回门习俗在先秦就已经存在，被叫做反马。到宋代已经很盛行了。庆阳民间回门，一般是在婚后一个月，但随着婚礼的逐渐简化，回门的日期也在缩短，现在一般是结婚后三天回门，也有按照口头约定的时间回门，还有在过年回门的。新娘结婚后，携带新郎第一次回娘家，一定要根据家门门户的多少备足礼物，新郎是上宾，坐席要坐上座，饭后新郎新娘共同返回家。

三、结 语

豳地，即是庆阳人生活的地方，是周人祖先公刘首先开发的 周人是重视农业的民族 如《诗经·豳风·七月》一诗就描写了农夫一年四季的劳动过程和生活情况。《诗经·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归”“洒扫穹窒，我征聿至”，远征的人久久不归，想象着自己的妻子正在家里打扫着房屋，等待自己的归来。从这些诗篇的描述中，我们可以看出庆阳婚俗跟这个地方历史悠久的农耕文化是分不开的。

《仪礼·士昏礼》中的婚仪规定，先秦时代士若想娶妻要经过六个程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。但从历史资料中看，民间的婚俗显然多于六项。《诗经·豳风·东山》“之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪”，不管是指九十项仪节，抑或是九项或十项仪节但婚俗仪节繁多是不容置疑的。可见，民间婚礼习俗上升到礼的层面是经过简化整理的，这从庆阳传统的婚礼习俗中也可以得到印证，除了我提到的18个礼节外，还有躲忙、送娶书、罩轿 、坐斗麦、占轿、上头匣子、支香桌、点长命灯、迎花、过铡墩和驮鞍子、设席挂画、递杯、安座、铺床、撒谷豆、搅婚书、坐帐、转圆、谢客、认大小、试刀面等，随着时代的变迁，这些习俗逐渐被简化了。

【参考文献】

[1]邹晓丽.基础汉字字形义释源[M].中华书局，2007.

[2]王贵元.汉字与文化[M].中国人民大学出版社，2005.

[3]何九盈.汉字文化学[M].辽宁人民出版社，2000.

[4]张亮采.中国风俗史[M].东方出版社，1996.

[5]宋兆麟.中国风俗通史[M].上海文艺出版社，2001.

[6]王义.北豳遗风[M].新华出版社，2003.

[7]许慎.说文解字[M].中华书局，1963.