风格独特的彝族服饰

2014-03-12中央民族大学100081

大众文艺 2014年17期

（中央民族大学 100081）

“艺术是社会生活的反映”1P77。在美丽的云南彝族中，服饰是这个民族进步的产物，也同样是每个民族之间相互区别的重要标志之一，服饰是在每个民族文化中最为外在的、直观的和具有一定审美价值的重要组成部分。我国西南边陲的巍山彝族回族自治县，在服饰方面就有着一定悠久的历史和灿烂的文化。例如从司马迁的《史记--西南夷列传》和唐代樊绰的《云南志》的记载来看，巍山是中国彝族的发源地之一，当然也同样是中国彝族服饰的发源地之一。“他们造型优美，种类繁多，风格独特，纹饰华丽。”2P85。巍山彝族的服饰大致可以分成两组，一组是西山彝族服饰；另一组是东山彝族服饰，那么我们就先详细的说说西山彝族的服饰吧！

西山的位置主要是指在巍山盆坝的西部地区，从北至南，例如有紫山、马鞍山、五印、牛街、青华、巍宝山乡以及庙街、南诏镇的部分村庄。西山的彝族服饰，无论是从它的色泽到样式，都与东山的彝族服饰有着很大的区别，与东山的服饰相比之下，西山服饰的类别更加复杂。“这些艺术作品包含有审美功能和非审美功能。”3P87。首先从区域上看，大致可以分为马鞍山的服饰和五印片区的服饰这两大类。“在古代，不论是西方还是东方，先哲们很少以美为话题谈及一个事物美还是不美。”4P136。西山彝族的服饰，一般是用黑、白、青、蓝色的丝绸和布料做衣服。“只有体现了人类进步的理想和愿望、符合历史发展趋势、显示客观规律和必然性的社会生活才是美的”5P125。服饰的样式因地区的不同会有很大的差异，服装大致可以分为盛装、便装、和冬装，这些服装有着庄重、素雅、朴实、大方的民族特点。“艺术贵在创造性，这种创造更多地指以有形的物化形态揭示更丰富的精神内涵”6P41。西山彝族的女子都很喜欢耳饰，在耳坠方面材质大多为银器耳环。身上要穿蓝色或是绿色、前短后长的右衽弯襟绣花上衣，在衣服的领口和臂中部还有袖口处都要镶嵌绣花的链条，黑白两色相间，里面要穿一件衣领上绣有花卉的白、蓝衬衣、胸前要悬挂多穗的银器或是荷配。手上要戴有银镯、玉镯、和银戒指，下身要穿黑色的或者是蓝色的裤子，西裤的口要有绣花的图案成环状，脚上要穿绣花的船头鞋。全套的服饰看起来很是清秀、素雅，年轻人的肩上要挂有蓝色或是红色的带子的绣花挎包，女子佩戴起来很有气质。

“许多少数民族中的服饰都存在着不同特点，并世代相传”7P71。西山男子的服饰和东山男子的服饰相比较之下，西山男子的服饰大多是要戴黑布、白布绕子，有一部分男子的左耳会戴耳环、耳圈。在西北部多数会穿土布的高领上衣，外加上白布或是棉麻布的领褂，半截袖子或有一块披在肩下的方巾。在西南部的彝族的男子多数会穿黑白色麻布、棉布衬以、衣袖口都镶有边和绣花，还多数会穿黑布的领褂或者是鹿皮的领褂。当然还有穿麻布的领褂，在领褂的前胸和后背上，有的会秀龙、虎图或是虎头、龙头。“艺术能启迪智慧，拓宽思维，增长才干”8P49。

马鞍山女子的服饰，主要是以马鞍山乡的青云、三鹤、河南等村委会为代表，这里还包含紫金乡新建、新合和永建镇红河源村等巍山的北部的彝族地区。该地区的女性崇尚白、蓝、黑色，区别未婚和已婚的妇女主要是看他们的发饰上，未婚的妇女会留有一个辫子，头上戴有镶嵌的银鼓钉、桂花等银饰品的鱼尾帽或者是凉帽，凉帽的尾部会系有两股飘带，在飘带的头部有用线扎的小花，还要配戴银质的耳环、手镯、戒指。另外，有些地区则是会在头饰上区分已婚还是未婚的女子。那么已婚的妇女则是要把头发缠绕在头顶，外缠1丈2尺的黑布绕子。未婚的女子要编一辫长发，托于脑后，头上戴有镶满银鼓钉的银器、宝石、珍珠，还有插满红、绿、黄等丝线花朵绣花质地的白色手帕，绚丽多彩。“从工艺品的审美历程来看，凡是产生年代久远的物品往往带有某种实用性”9P65。未婚的女子和已婚的女子在服饰上基本上是一致的，都穿身首前短后长、弯襟、白色或是漂蓝色上衣，领口的周围以及胸部都镶有3-4道的边，脚上穿着蓝、黑、或者是绿色的长裤。前系有三边的绣花围腰，然后再系上一条有两个绣花方块和穗须的飘带，最后还系有蓝色和白色宽部的腰带。还要佩戴银质的耳环、手镯、戒指，最后在胸前佩戴三须、五须等金银的玉器。有的在裤脚上有环状的绣花，有的是在衣袖的臂部和衣服的袖口镶边或者是绣花，尽显典雅、清秀、大方。

在五印片区的女子的佩饰，主要是以银质的耳环、手镯、戒指等饰品为主。脚要穿绣花的圆头鞋子或者是船头鞋子两种。那么，已婚的女子，要将头发梳成辫子与布绕子相缠在头顶上，其中布绕子有黑色和白色两种，长1丈2尺，头顶上要盖有白色或者是黑色的方块包头，在外观上看绕子上形成了黑与白的搭配，包头的四角上用漂蓝布镶上小的方块巾，四角的周围系上珠子线球和银穗，耳坠为七针环等。上身要穿前短后长的左衽有领的白色或是蓝色的长衣，在衣服的领子和领口的周边、胸部、臂部、袖口都有绣花的图案和耀眼的镶边，有的是大滚边，即叫做大镶，另外还有再加上镶有红、蓝、黑色的领褂上都有绣花。胸部要佩戴“三须”“五须”的银饰和绣花针包，下身要穿着黑色、青色、或者是浅色的裤子，裤子的脚口有环状的镶边，再系上三方镶边的绣花，配上银鼓钉、银吊须、响铃等各式的黑布的围腰，腰上要系有蓝色、黑色、或者是绿色的丝绸质地的腰带，在腰带上有两块长方形的绣花硬布还有线编的绒球、须子来做一定的装饰。脚上要穿尖头的鞋子，手要佩戴玉、铜、银手镯和戒指。“我国少数民族艺术有着悠久的历史”10P84。孝服，在巍山的彝族中人人都可以说是尊长敬祖，有的人父母去世了，作为儿女们就要披麻戴孝，这里他们穿的孝服均是以白色的棉布或者是麻布为主的。男子要头上戴着麻布帽子或是将白布缠绕在头上，上身要穿着白衣，脚上要穿白色的布鞋；女子的头上要佩戴白布绕子，外面盖着白色的布包头，耳朵上要系有白线的花须，身穿白色的长衣，脚上也要穿着白色的布鞋，直到三年后，才能脱掉孝服，换穿成正常的衣服。

“审美功能非常神奇”11P101。在巍山的彝族地区中有一种叫做，阿毕祭祀的服装，可以说在这个地区是独出一格的，具有一定的民族特色。最具有代表性的、最有特色的可以说是阿毕的头饰，在阿毕的祭祀服装中，人们佩戴的帽子可以叫做帽王，只有在诵经祭祀时才能佩戴，平时则是要把帽子供奉在阿毕的地祖先堂上。这里所说的帽王通常是用竹篾编编制的，中间要夹杂着很多层的人的头发，在外观上看上去像一顶圆形的雨帽，在帽子的顶部挂满了各种颜色的布条。这些挂在帽子上的布条都是从死者的新被子上用剪刀剪下来的，每次为死者诵经一次，就要挂上一条布条，随之挂上的布条越多，就说明了阿毕为死去的人追悼的亡灵就越多，阿毕的威望也就越高了。如果是一代一代相传下来的帽子，布条一般可以达到数百条。然而，闻名的巍山彝族阿毕的帽王，大多数在十年的“文化大革命”运动“破四旧'被毁掉了。到了现如今的存留者多数也是在十一届三中全会后新编制的。阿毕往往在开展宗教祭祀活动中，除了头要戴”帽王“以外，身上还要穿蓝、白对襟的衣服，下身要穿黑色的裤子，在最外面要穿一件没有袖子的长形的鹿皮或者是羊皮的领褂子，腰部要挎着宝剑或者是插着腰刀，显得威严雌雄，格外的庄重。

彝族的服饰多姿多彩，风格也是具有一定的民族特色，色彩纷呈，作为中华的儿女，我为祖国能拥有这样的民族感到骄傲和自豪。

注释：

1.苏和平.《试述中国少数民族美术的发生与发展》.《西北民族大学学报》兰州，2004（5）：P84-88.

2.苏和平.《中国少数民族美术发展史》[M].贵州民族出版社 2007:P55.

3.苏和平.《艺术学原理》[M].北京中央民族大学出版社， 2006：P77.

4.苏和平.《水族审美意识探源》.《贵州民族研究》.贵州2004（3）：P70-73.

5.苏和平.《高校美育教学初探》《中国青年政治学院学报》北京，2003（6）：P124-127.

6.苏和平.《艺术人类学与艺术教育刍议》《民族教育研究》北京，2008（2）：P41-44.

7.苏和平.《中西艺术审美比较刍议》《中央民族大学学报》北京2006年第六期P136-139

8.苏和平. 《试论艺术教育的功能与效应》《民族教育研究》北京，2005（6）：P87-90.

9.苏和平.《试论我国南方少数民族的铜鼓艺术》《西北民族大学学报》兰州，2005（6）：P65-68.

10.冰河.原名苏和平《青年与艺术审美浅论》《中国青年政治学院学报》.北京，2001（6）：P48-51.