由《喜雨亭记》看苏轼的民本思想

李晓倩 (陕西省凤翔县文化馆 陕西凤翔 721400)

“诗言志”，读到苏轼的许多作品，我们不免为其所表现真挚情怀感染。或深沉思考(“人生如梦，一樽还酹江月”)，或悲伤感慨(“相顾无言，惟有泪千行”)，既有对人生的思索，又不乏儿女情长的表现，而这也才成就了我们思想中真实的苏轼，也才能让我们更静下心来走近这位纵横北宋文坛、雄霸古今创豪放词风的文学大家，了解他的生活，认识他的思想，这里我就想从苏轼的代表作品——《喜雨亭记》去解读作者的思想，贯穿他整个一生而始终如一的民本思想。

宋仁宗嘉佑六年(公元1061年)，苏轼出任凤翔府签书判官，《喜雨亭记》就作于这一时期。“喜雨亭”是他在任上府中所修建的一所亭子名，作品中这样记载：“予至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。”，并且“亭以雨名，志喜也。”用雨来给亭子命名，且有纪念喜悦之意，那么，作者“喜”从何来呢？我们再看：“雨麦于岐山之阳，其占为有年，既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止”，“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市……而吾亭适成”，“吾以名吾亭”。这种“喜”在苏轼并非下雨本身，而是“雨”为“民”而下，解了百姓急旱之困。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，短短的的一篇《喜雨亭记》，它表现了作者关心农事，积极入世的精神，更显现了苏轼政治思想之根——民本思想。

入仕凤翔，苏轼正值人生风华正茂、年富气盛之时，踌躇满志的他倚仗自己深厚的学识积累，力图在此一展抱负。“达则兼济天下”，儒家这种积极入世的精神从苏轼身上已经清楚地显现出来。从幼年时期就熟读典籍，父亲苏洵的期望、母亲程夫人的谆谆教诲，就已早早地在年幼的苏轼心中生根发芽，“某若为滂，夫人亦许之否乎？”“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”这是他们母子之间充满真情的对话，但更能体现苏轼“愿做一个范滂这样有澄清天下之志的人”的远大志向。“澄清天下”，我想这里的“天下”，在深受儒家思想影响的苏轼的心中，那就是“老百姓”，就是“民为贵、君为轻”的民本思想的活现。

初涉仕途，为官凤翔，苏轼身体力行，以他卓越的政绩向我们说明了一切，展示了他处处“以民为本”的政治思路。

“衙前役”是宋代一种差役，是代替官府管理财务，押送纲运，管理府库粮仓并负责赔偿损失的一种极为残酷的差役。凤翔位于关中西府，每年要砍南山之木，编为木筏，装满货物，从渭水入黄河，经三门峡天险，运到开封东城。如遇风浪、盗贼，物品丢失霉烂，押运衙前役的差户，就要负责赔偿，致使大多数差户倾家荡产，家破人亡。苏轼刚到任，就看到了百姓所面临的这种苦难，他“目不忍视，耳不忍闻”，觉得这样“破荡民业，忽如春冰”，心里非常不安。终于，在他的努力下，“自择水工，以时进止”，这种现状得到缓解。《溪堂读书》“对之食不跑，余事更追求”，为百姓利益，诗中苏轼已显得惶恐不安。身领朝廷俸实禄，当面对的事实与关心、爱护百姓的思想相对立时，苏轼首先考虑到的还是老百姓。这种思想，这种精神，作为一个封建时代的政府官吏的确是难能可贵，而这一点也绝不仅仅表现在此处。

同样的事实还有，如“主张商业由官卖转给民卖；维护政府法令，免除百姓积欠；加强吏治，反对土地兼并等等，无一不是他民本思想的突出显现。由利民富民而到富国强国，其精神的本质，不恰恰是孟子“保民而王”(《孟子·梁惠王上》)思想的实践吗？

早期的苏轼是这样，中期、晚期的苏轼亦然。如通判杭州，推行新法，他处处体察民意，根据实际情况因法而便民，做到公私两便；移知密州，蝗灾严重，上书朝廷，要求根据灾情，为百姓酌减秋赋。“而我食菜方清斋，对花不饮花应猜”(《惜花》)，更为解百姓之困决定吃素食，亲祭常山求雨。徐州任上，面对黄河决口的特大水灾，亲自参加劳动，身先士卒，保卫人民的生命财产安全等等。这一件“爱民”“保民”的实际行动无一不为后世人们所传颂。

“乌台诗案”迎来了苏轼人生路上第一次大转折。嫉贤妒能的政敌们以苏轼《山村五绝》等诗讥讽新法对他进行弹劾，苏轼获罪下狱，但所幸的是，苏轼凭借他对百姓无限的关爱，赢得了杭州、湖州百姓的支持，百姓曾经为他一连数月地做解厄道场，这里我们实际就可发现，作为罪证之一的《山村五绝》本身恰是苏轼在替老百姓说话。“老翁七十腰自镰，惭愧春山笋蕨甜，岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。”诗中苏轼反映山区百姓吃不到盐的情况是真实的。出狱后，苏轼虽然曾经消沉、孤寂，但他热爱生活，关心人民的火热心怀不减，正有这种“民为本”思想支撑着他，贬谪黄州，虽然苏轼收入减少，生活很是艰难，但“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”，“只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊”(《初到黄州》)，他无怨无悔，始终保持着乐观的情绪，这一点《前赤壁赋》应是佐证。元佑时期的到来，甚至再次遭遇晚年流放的命运，苏轼已经对官场政治有了更清醒的认识，他不再对官场名利抱以希望，“人生如梦”，在感慨中他做得更多地是用对百姓的关心来弥补自己内心的空虚，“单于若问君家事，莫道朝中第一人”(《送子由使契丹》)，“胡羊代马得安眠，穷发之南共一天，又见子卿持汉节，遥知莲花泣山前”(《次韵子由使契丹至涿州见寄》)，表达关心国家荣辱、统一，希望边境安宁，苏轼对国家对人民并不淡漠。

从《喜雨亭记》文中，清楚地看到，苏轼勤政爱民，关心百姓生活疾苦，是苏轼早年在凤翔为官时的思想体现，但综观其一生，宦海沉浮，历人世沧桑，“民为贵，君为轻，社稷次之”的“民本”思想却始终植根于苏轼内心深处，成就了他思想的基础，是他失意时的精神支柱，也因此受到了后世百姓们的爱戴和敬仰，很值得我们今天的为政者们深思学习。