卜辞“来”、“翌”辨

吴 祺

(江苏师范大学 文学院，江苏 徐州 221116)

甲骨文的“来”和“翌”在表示时间这一概念上，意义和用法相近，都可以和干支连用，表示将来的某一时间。从这一点上看，二者是近义词。但是它们并不等义，二者在用法和意义上也存在着差别。本文通过对“来”和“翌”的使用情况进行数据分析，并对二者用法进行对比总结，得出二者的相同与不同之处。

一、卜辞“来”与“翌”的词义线索

1.《说文解字》(以下简称《说文》)：“来，周所受瑞麦来麰。一来二缝，象芒朿之形。天所来也，故为行来之来。诗曰，诒我来麰。凡来之属皆从来。”[1]段玉裁注曰：“自天而降之麦，谓之来麰，亦单谓之来。因而凡物之至者皆谓之来。”[2]甲骨文来作，正象一种农作物之形，陈梦家谓来即小麦[3]。因此来的本义即为小麦。这一本义在古籍中有体现，正如许慎在来的解说中所引的《诗经》“诒我来麰”一句，来即用其本义。但是在甲骨文中，来的本义用法尚未见到。它的常用义是行来和将来之义。正如段玉裁注的说法，先民认为小麦这种农作物是从天上而来，因而称其来。也因此引申为行来、往来之来，再引申为将来之来。吴其昌曰：“此‘来’之一字，在殷周之际，从‘麰来’衍为‘往来’，再衍而为‘来日’之经过史迹也。”[4]后代“来”有来年、来春、来生等用法。这些用法在甲骨文中也已存在。

2.《尔雅·释言》：“翌，明也。”[5]《说文》“翌”作“昱”，“昱，明日也。”段玉裁注曰：“昱字古多假借翌字为之。”甲骨文翌作，王襄谓：“盖制字之始，取象于蝉翼……疑为翼之本字，借为翌日字。”[6]唐兰：“当释羽翼之形，翼之本字也”[6]因此可知，当为翼之本字，甲骨文用作翌，则为假借用法。后代“翌”表示明日，而在甲骨文中，“翌”不仅仅可以表示明天，还可以表示数天以上的将来时间，这是与后代不同之处。

二、卜辞“来”和“翌”在表示将来时间上的异同

陈炜湛先生在其《甲骨文简论》中写道：

来字又可假借作未来、将来，常用于称占卜后之某一日，例如：

丙寅卜，贞：来乙亥易日？《乙编》5849

庚戌卜，宾贞：来甲寅侑于上甲，五牛？《乙编》4747

辛卯卜，贞：来乙巳王勿入？《前编》2.2.1

戊子卜，于来戊用羌？唯今戊用？《乙编》5321

乙亥为丙寅后第十日，甲寅为庚戌后第五日，乙巳为辛卯后第十五日，来戊与今戊相对而言，当指戊戌，则为占卜后第十一日。此数例之来，义与并不专指第二日的“翌”同[7]。

陈炜湛先生意识到了卜辞中“来”和“翌”的相同点，但他对二者的看法并不全面。其实，二者在表示将来时间上存在着一定的区别。

(一)来+干支

姚孝遂主编的《殷墟甲骨刻辞类纂》[8]一书收录《甲骨文合集》[9]中有关“来+干支”的卜辞共有167条。其中占卜日期和“来+干支”都保存完整的卜辞共有84条，如：

癸卯卜，贞：来甲寅侑于大甲。(合240)此句卜辞中，占卜日期“癸卯”和“来甲寅”都完整保存下来。根据干支表可推出甲寅日是癸卯日之后的第12天。

辛卯卜，贞：来丁巳晹日。十月。(合26764)丁巳日为辛卯日之后的第27天。

其他如：

贞来庚寅不其雨。(合12464)

贞来乙巳晹日。(合13305)

这类卜辞，由于没有记载占卜日期，因而无法推出“来”后的干支日距占卜之日为多少天，故不在本文统计范围内。

前面说到，完整保存了占卜日期和“来+干支”的卜辞共有84条，其中：

1.“来”后的干支日距占卜之日十天以上(包括十天)的卜辞有54条，占总数的64.3%，例如：

辛卯卜，贞：来丁巳晹日。十月。(合26764)丁巳日为辛卯日之后的第27天。

壬戌卜，来甲辰惟衣五于大…(合1482)甲辰日为壬戌日后的第43天。

癸卯贞：来乙未…(合33346)乙未日为癸卯日后第53天。

2.“来”后的干支日距占卜之日五天以上(包括五天)的卜辞有78条，占总数的92.9%，例如：

丁酉卜，争贞：来乙巳下乙。(合1668)乙巳日是丁酉日后的第9天。

乙巳卜，贞：来辛亥。(合15724)辛亥为乙巳后的第7天。

3.“来”后的干支日距占卜之日在十天到二十天之间，即在占卜日起第二旬时间内的卜辞有38条，占十日以上卜辞总数的70.4%，例如：

甲寅贞：来丁巳尊鬲于父丁，宜三十牛。(合32694)丁巳日是甲寅日后第14天。

丙戌卜，大贞：于来丁酉大史，晹日。(合25935)丁酉日是丙戌日后第12天。

以上是“来+干支”表示将来时间的一般情况。

(二)翌+干支

同样，以《殷墟甲骨刻辞类纂》中收录的《甲骨文合集》中“翌+干支”卜辞为统计标准。此类卜辞共有311条，其中：

1.“翌”后的干支日距占卜之日五日(包括五日)以下的有287条，占总数的92.3%，例如：

庚申卜，何贞：翌辛酉其侑妣辛。(合27042正)辛酉为庚申后第2天。

癸亥卜，何贞：其蒸鬯于祖乙惟翌乙丑。(合27220)乙丑是癸亥之后的第3天。

2.“翌”后的干支日距占卜日十日(包括十日)以下有304条，占总数的97.7%，例如：

戊戌卜，贞：翌甲辰河。(合14592)甲申是戊戌后的第7天。

癸亥卜，争贞：翌辛未王其河，不雨。(合14591)辛未是癸亥后的第9天。

3.“翌”后的干支日即为占卜日后第二日的卜辞有226条，占总数的72.7%。这与后代“翌”表示“明日”有一脉相承的关系。例如：

庚申卜，何贞：翌辛酉其侑妣辛。(合27042正)辛酉为庚申后第2日。

辛酉卜，翌壬戌启。(合20989)壬戌为辛酉后第2日。

从上述数据可以清楚地看出“来”和“翌”在表示将来时间上的区别：

“来+干支”当是指距占卜日之后较远的时间；而“翌+干支”则是指距占卜日之后较近的一天，二者区别明显。

具体说来，二者区别在于：“来+干支”主要表示从占卜日开始第二旬中的某一时间；“翌+干支”则以表示从占卜日起第一旬内的某一时间为主，且多表示占卜日后第2天，与后代“翌”的“明日”用法相同。

(三)卜辞“来”和“翌”在用法上的一些异同

1.相同点

①“来”和“翌”都可以和干支连用，表示将来时间。

戊辰卜，争贞：来乙亥不雨。戊辰卜，争贞：来乙亥其雨。(合12465正)

辛酉卜，翌壬戌启。(合20989)

②二者都能和“日”连用，表示将来时间。

贞其于来日吉。(合26073)

其延鬯小乙，惟翌日，王受祐。(合27347)

③“来”和“翌”都可以和天干连用，表示将来时间。

乙亥子卜，来己羊妣己。(合21547)

壬申卜，翌癸帝其令雨。(合14153)

④有“来日+干支”、“翌日+干支”的用法。

于来日丁丑雨。(怀1366)

癸未贞：惟翌日甲申。(合34547)

⑤有“来日+天干”、“翌日+天干”的用法。

来日庚。(存1.1929)

丁卯卜，贞：翌日戊，王其田，亡灾。(合28459)

2.不同点

①“翌”可以和地支连用。

丙寅卜，贞：翌日卯王其爻，不遘雨。(合12570)

丙辰卜，争贞：翌巳侑于丁。(合1934)

此二例中，“翌”后没有天干，只用地支表示占卜后的某一日。其原因，可能是漏刻，也可能是故意省刻。因为卜辞中“翌+干支”常表示占卜日起一旬内的某一天，根据占卜日期，再根据“翌”后的地支，即可推算出“翌”后的确切日期为哪一天。因而，即使“翌”后省略了天干，也不至于产生时间上的混淆。

第一例中，“翌日卯”当是占卜日丙寅后第二天，即丁卯。

第二例则更明显，因为卜辞记载的是对祖丁进行侑祭的，故在天干为“丁”的那天。又根据“翌日巳”可知为丁巳日，也正为占卜日的后一天，符合“翌”在卜辞中的常用用法。

②“翌”可单用表示翌日，相当于一个时间名词，而“来”则无此用法。

庚戌卜，惟翌步射兕于。(合20731)

乙亥卜，行贞：王宾祖乙，翌无尤。(合22898)

③“来”有来春、来秋、来岁、来生等用法，“翌”则没有。

贞来春不其受年。(合9660)

来秋。(合3311)

辛卯贞：咸我来岁惟受禾。(合33256)

贞来生二月…今…(合11562正)

这一不同点则与“来”与“翌”在表示将来时间远近不同有关。“来”指自占卜日起很长的一段时间，因而引申有来春、来秋、来岁、来生等用法。而“翌”则不具备这样的用法。

在这一点上，“来”和“今”则是一对反义词。“今”也有今春、今秋、今岁、今生等用法，表示从占卜日起较近的一段时间，与“来”相反。例如：

丁酉卜，争贞：今春王勿黍。(合9518)

庚午卜，我贞：今秋我入商。(合21715)

癸卯卜，大贞：今岁商受年。七月。(合24427)

上述内容也说明了“来”和“翌”在表示将来时间上的不同之处，即“来”表示距占卜日较远的某一天或某一段时间，且主要是指从占卜日起第二旬内。“翌”表示从占卜日起的一旬时间内，且主要指占卜日后第二天。也正因此，即使卜辞中只用“来+天干”、“翌+天干”，也不会使人们对其具体所指是将来哪一天产生混淆。例如：

乙亥子卜，来己羊妣己。(合21547)“来己”当是指下旬的己日，根据干支表推算，当为己丑日，距占卜日为15天。其间还有一个己卯日，距占卜日为5天。若不明白“来”和“翌”区别，则会使人误以为“来己”指的是5天之后的己卯日。

壬申卜，翌癸帝其令雨。(合14153)“翌癸”则指占卜日当旬的癸日，应为癸酉日，是占卜日的后一天。若不清楚“翌”的这一用法，则会使人弄不清“翌癸”到底指哪一天。

除了上述“来”和“翌”的主要用法外，二者皆有特例存在。如：

庚戌卜，宾贞：来甲寅侑于上甲五牛。(合1144)甲寅为庚戌后的第5日。

壬午卜，来乙酉雨？不雨？(合21065)乙酉为壬午后的第4天。

这些都是“来+干支”近指占卜后某一天的记载。

壬辰卜，翌辛卯雨。(合33309)辛卯是壬辰后的第60天。

乙亥卜，宾贞：翌乙亥晹日。乙亥，允晹日。(合13307)此例中，“翌”后干支日距占卜日61天。

这些表明“翌+干支”也有远指将来时间的用法。

上述特例表明，甲骨文字体系是一种正在走向成熟的文字体系，其中仍存在着不固定、混用的情况。但总的来说，类似“来”“翌”这样的近义词，它们的区别也已经相当明显了。

三、结语

甲骨文“来”和“翌”在表示将来时间上用法相似。但细分之，则会发现它们在表示将来时间上的区别。“翌”表示最近的将来，多在占卜日起一旬之内。而“来”则表示较远的将来，多在占卜日起第二旬之内。另外，“来”和“翌”在用法上也存在一些相同与不同之处。相同点源于二者都能与干支日连用，表示将来时间；不同点源于二者所表示将来时间远近的不同。《甲骨文字典》对“来”的解释为“将至也。”[10]对“翌”的解释为“卜辞中翌指将来之日，不限于明日。”字典对二者的解释比较宽泛，不能体现二者的区别，不利于人们对卜辞的深入理解。因此，在研究卜辞时，既要认识到“来”和“翌”在表示时间上的相似点，更要注意二者的区别，方能全面理解卜辞中的时间问题。

参考文献：

[1] [汉]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963:111.

[2] [清]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981:231.

[3] 陈梦家.殷虚卜辞综述[M].北京：中华书局，1988:530.

[4] 吴其昌.殷虚书契解诂[M].武汉：武汉大学出版社，2008:287.

[5] [清]郝懿行.尔雅义疏[M].北京：中国书店，1981:69.

[6] 于省吾.甲骨文字诂林[M].北京：中华书局，1996:1857.

[7] 陈炜湛.甲骨文简论[M].上海：上海古籍出版社，1987:71.

[8] 姚孝遂.殷墟甲骨刻辞类纂[Z].北京：中华书局，1989:109-112.

[9] 郭沫若.甲骨文合集[Z].北京：中华书局，1983:61-91.

[10] 徐中舒.甲骨文字典[Z].成都：四川辞书出版社，2006:617.