智于思考 美于表达——也说语言对思维成果的修饰与升华

◆安徽省肥西中学 凌士彬

语言是思维的工具，更是思维成果的外化。思维的原生状态具有即时性、瞬时性、模糊性，往往缺少细节上的审慎斟酌。许多书面语言马虎粗糙，随意性大，缺少美感，缺乏创意。究其原因，乃是心中没有语言审美的自觉意识和规范语言、修饰语言、创新语言的技巧。语言审美就是对思维成果——思想认识的补饰、强化与升华。古人云：“言之无文，行而不远。”表达准确、立意深远、富有创造性的优秀文章，应该是文辞优美、情味缤纷、逻辑周密的精神家园。

韵律美——内外节奏的依存与影响

书面语言给人的第一感觉应该是自然流畅，不能拉杂拖沓。韵律美就是使辞意富有节奏感，在词句的律动中营造回环荡漾的审美氛围，让思想情感淋漓酣畅地表达出来。韵律美就是广义的节奏美。韵律就是和谐的起伏与变化。表现语言的韵律美，关键在于把握好两个节奏，一是思考的节奏——内节奏。对象的变换、思想的变化、情感的起伏、问题的转换，都不会在一个层面上，思维活动应该有广度、有深度、有角度、有梯度，这种“度”就是思想的层面与层级，隐蕴为内节奏。二是表达的节奏——外节奏。内节奏用语言来表达就显现为外节奏。遣词造句对应着或修饰着思想的节奏。准确简洁，富有韵律，整齐而不失变化，多变而又有节律。如《拿来主义》的结尾：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这段文字，思路流畅，读来朗朗上口，是鲁迅先生从五个方面（怎样对待、怎样区别对待、什么积极作用、有什么要求、紧迫性何在）有层次地思考、用准确的词句多角度地表现（如“或使用，或存放，或毁灭”）的结果。

思考和表达的节奏是互相依存、互相影响、不可分割的，思考的节奏是根本，是灵魂，它“粗放”地决定着语言的节奏；表达的节奏是语言修养，是习惯意识，它又反作用于内节奏，使思考更“精密”，词句更“精美”。因此，只有二者契合了，音乐的节奏才能自然而然地呈现出来。在措辞上，要善于选择近义词、反义词、关联词，因为思维的广度、深度、角度、梯度缘自事物或事理的相关、相似、相反、相同等特性。为了避免排偶的单调，可以根据游动的思绪，让骈散层见错出，使语言既有节律，又有变化。韵律美不是顺口溜，而是思想美的外化。

形象美——生活情境的审美与升华

语言的形象美是指叙事历历在目，写人如见其人，状物如临其景，说理生动具体，给人以想象的情境、具体的印象和画面的感觉。语言的形象性是作者生活的审美发现与思想升华，大约要经历三个阶段：第一阶段，体察生活。老舍说：“运用语言不单纯地是语言问题。你要描写一个好人，就须热爱他，钻到他心里去，和他同感受，同呼吸，然后你就能够替他说话了。这样写出来的语言，才能是真实的，生动的……不要只在语言上打圈子，而忘了与语言血肉相关的东西——生活。”［1］观察生活，体验情境，储存表象，是创造形象语言的前提。关键要有一颗细腻的心。一要善于聚焦，将表达对象特点清晰化，一人一物，纤毫毕现；一事一理，如在眼前。第二阶段是要排除干扰，将表达对象从背景中突现出来，详加表现。第二阶段，联想与想象。“思理为妙，神与物游”；“神用象通，情变所孕”；“我才之多少，将与风云而并驱矣”［2］。是什么，像什么，有何不同，与哪些相关，“心骛八极，神游万仞”，或再现，或再造。在思维的碰撞中寻找灵感，创造属于自己思想的审美语言。第三阶段，运用修辞。丰富的联想、想象使形象生动起来，活泼起来，于是不仅出现了表现力丰富的美词、美句，而且还会出现比喻、拟人、夸张等描写功能很强的修辞方法。关于运用修辞，叶圣陶先生认为应该注意两点：“一点是求之于己，因为想象、联想、语句的语气、神情等等，都是我们自己的事情。又一点是估定效率。假若用了这种修辞而并不见得达到恰好的地步，那就宁可不用。”［3］因此修辞是为了语言表达的“效率”，只有擅用修辞才会使语言表达得更加准确形象。如钱钟书的小说《围城》开头：“红海早过，船在印度洋面上开驶着，但太阳依旧不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛纸浸了油，变成了半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚露褪后的夜色也带着酡红。”此段文字形象生动鲜明，作者细心领悟生活，取形取神，形神兼似，援妙笔而生心花，读来可目可心，回味悠长。如果没有生活体验，没有联想与想象，没有比喻、拟人等修辞，就不会创造出如此绝美、生动的文字。记叙类语言如此，说理性文章亦然，如毛泽东的“救济粉”（《别了，司徒雷登》）、鲁迅的“大宅子”（《拿来主义》），均是语言形象美的典范。

逻辑美——为我所用的必然与应然

语言的逻辑美，自然是指概念明确、判断准确、推理正确，给人以严谨的美感。为了回避逻辑学的难点，我们不妨从遣词造句的角度有重点地思考语言的逻辑美。一是措辞。首先要明确词语的内涵，如“暗淡”与“黯淡”，前者指光线不强，黑暗；后者指色彩不鲜，陈旧。“黯淡”才能写出玛蒂尔德家境的寒酸，因此令玛蒂尔德伤心的应该是墙壁的“黯淡”，而不是“暗淡”。其次词语的搭配、呼应和递接应有逻辑的必然。如“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”。“泻”字换成“照”“洒”字未尝不可，但“如流水”的比喻也就失去了审美意义和表现价值，因为“泻”字就是用来呼应“流水”，构成一幅“月光如水落照而又绝无声响”的如诗如画的静美意境。二是造句。清晰流畅容易做到，连贯照应却容易忽视。连贯就是思维上要一以贯通，不能出现断层；语意上要一脉相承，不能出现断流。在遣词造句上要熟练使用承接词、呼应词，过渡句、领结（总领、总结）句。句子与句子组成段落与篇章，造句还要瞻前顾后、互相照应。诚能如此，就会形成“1+1＞2”的整体逻辑效应。比如，“这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”此段文字，承接上文，开启下文，从“对象”和“程度”两方面对马克思逝世的损失作了精辟有力的概括，是全文论述的总纲，整个思维流程，不仅准确、流畅，而且与下文呼应，产生了许多令人回味的“逻辑意义”——科学、周密、严谨、巧妙等等，使文章具有无懈可击的逻辑力量。再如，“故都的秋”之“清”“静”“悲凉”和“秋蕊落槐”“秋蝉秋雨”等前后呼应，既合情境，又合情理，写景抒情的作品也具有了逻辑的美感和“不是雄辩胜似雄辩”的逻辑力量。逻辑美就是情理主宰下思维流畅性、严密性、雄辩性的必然选择和追求。

哲理美——生命追问的价值与意义

哲理就是关于宇宙人生的根本原理，哲理美是指文章的语言具有高度的抽象、概括和普遍意义，是纷繁芜杂生活中生命追问的价值与意义所在。哲理美就是文句有意蕴，唤醒真善美，传递正能量，读来耐人寻味，发人深省。哲理是强化、深化、美化文章主旨的重要手段。常见的方法有：（1）小中见大。一粒沙想大千世界，一叶舟见历史长河，一滴水看太阳光辉，即从平凡小事中追寻人生大道理。如一篇杂文《中国为啥出不了乔丹》说：“美国人擅打桥牌，讲究不知道同伴实力也要与同伴配合。日本人擅下围棋，讲究丢掉一小块棋吃掉一大块棋。唯咱中国人打麻将，讲究跟着上家盯着下家防着对家，一人一家，没配合。一看自己和不了牌，就拆停盯人，最好牌黄了谁也别和。”中国为啥出不了“乔丹”？就是因为缺少团结协作精神。作者从棋牌和麻将中看到了民族特点，对国民的劣根性作了精辟独到的剖析，振聋发聩，叫人自省。哲理思考，显微放大，可谓巧矣，深矣！（2）平中见奇。于没有处看见有，于平凡处看见奇，于平淡处看见真，即从习见习闻的生活中追寻奇妙的人生哲理。比如一段写哑语老师手势的文章：“我沉迷于哑语老师有表情的手势。表现力与愤怒，如舟船航于江海；表现美与温柔，如花在风中飞扬。在无法沟通的孤独里，你的手势收藏了全部人生，转身又魔术般向台下释放。”［4］对于正常的人来说，手势只不过是语言交际的辅助手段，可是对于哑语者来说，它就是传递知识、沟通情感的主要途径。作者从单调的手势里看到了“力与愤怒”“美与温柔”和“收藏”人生、“释放”真理的奇妙哲理，“弱势中的伟大”让人敬佩得“心疼”，可谓新矣，奇矣！（3）实中见虚。从一次具体的生活情境中追寻人生社会的抽象原理与规则。如陆蠡从“囚绿”“放绿” 中“了解自然无声的语言”：常春藤的绿色是宝贵的，“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐”。因事悟理，借景抒情，托物言志，以我观物，万物皆可升华为我之情、理、趣、法。

“天地者，万物之父母也。”天人合一，取法自然，可以从生活情境中领悟到做人的道理、行事的准则。作文的核心是人，作者的视野是天地宇宙，万事万物都可以追寻到人，对自然的礼赞和生活的反思，本质上就是对生命价值的追问——人生之真、人性之善、人情之美值得每个人记取。

语言审美本质上是思想的审美、认识的审美，眼光敏锐，心机敏感，才可能表达敏捷。生活底蕴、思维水平、思想修养、读书功力，都会影响语言的审美趣味。因此留意生活，多读善悟，辞意互动，内外兼修，语言才会生动形象、深刻透彻、意味深长。因为智于思考，才能美于表达。

［1］老舍.关于文学的语言问题［EB／OL］.引自“梦远书城”．http://www.my285.com/xdmj/laoshe/ckcz/10.htm

［2］刘勰.文心雕龙［M］.贵阳：贵州人民出版社.1990.

［3］叶圣陶.作文论［A］.中国近现代名家作文论［C］.郑州：文心出版社.1992.

［4］王晓莉.手势——写给哑语教师［J］.教师博览，1997，（11）.