无弦苗乡音诞生《娇阿依》的鞍子苗寨

2014-03-10迷雾黄荣莉卢进简文相李晶

城市地理 2014年10期

文+迷雾图+黄荣莉卢进简文相李晶

无弦苗乡音诞生《娇阿依》的鞍子苗寨

Anzi Miao Village and Jiao Ayi Folksongs

文+迷雾图+黄荣莉卢进简文相李晶

英文导读: If you go into Anzi Miao Village, you can hear people sing kinds of songs. Jiao Ayi Songs is the most popular ones.

北宋大家黄庭坚在谪居彭水期间，与友人通信，信中谈到彭水当地有“善音者”，他们能够把自己创作的词句，即席“试歌”，言语中很是赞叹。乍听之下，让人难以相信，因为这难度之高，怕是比起“七步成诗”也不逞多让。”

坐落在彭水自治县城东南的鞍子苗寨是一座真正意义上的“世外桃源”。这座经历风云变迁的苗寨，时至今日依旧保留着最传统的苗家生活气息，也保留下了独一无二的鞍子苗歌。

“山歌不唱哟就不开怀哟，娇阿依，磨儿不推不转来哟；酒不劝郎郎不醉哟，娇阿依，花不逢春不乱开哟……凉风绕绕哟天要晴哟，娇阿依，庄稼只望雨来淋哟……”《娇阿依》、《采山花》……高亢嘹亮的鞍子苗歌依旧在山野地头间传唱，唱不尽的是苗家人传承千年的淳朴自然。

左右页图：一群身着盛装的“娇阿依”围坐在苗家独有的“火铺”旁，有说有笑。

唱的是苗歌，也是生活

在彭水有名的民歌之乡鞍子苗寨的苗歌师傅们眼里，即兴唱一首鞍子苗歌并不是很难的事情，莫说是专业的鞍子苗歌表演者，就是在鞍子苗寨中随便拉上一位上了年纪的苗人，也能做到张口即来。谈到原因，师傅们自信地说：“唱了一辈子，调子早就熟了，把词放到调子里面唱出来，有好难嘛。”

原来，鞍子苗歌的曲调基本是固定的。著名的《娇阿依》其实可以看作鞍子苗歌的一个“词牌名”，也是情歌的专用曲调，基本上所有表现爱情的内容都可以往《娇阿依》的调子中靠，基本的特征是高亢嘹亮，以展示情人间如火的激情。

此外，鞍子苗歌最常见的调子还有“过山号”和“号子”。“过山号”是表现明清时期苗人遭遇官府迫害，流离失所，浪迹他乡的悲壮之情，所以音调偏中音，带着沧桑的感觉。而“号子”音调平缓，不过节奏感很强。

鞍子苗歌最高的境界还是即兴演唱。这一来要求歌者对鞍子苗歌曲调相当了解，二来需要情感充沛，能够“睹物思情”，让灵感源源不断。这些灵感来自苗家人生活中的点点滴滴，而生活中的任何场景，从田间地头到灶上炕头，都能成为鞍子苗歌的舞台。

当苗人劳作的时候，要唱劳动歌。根据劳动种类不同，劳动歌的内容也是五花八门，采茶的时候唱采茶歌，刺绣的时候唱刺绣歌，薅草的时候还有薅草歌，就连“娇阿依”们在田间嬉戏打闹都有专门的打闹歌。

此外，还有仪式歌，那是祭祖时候唱的；生活歌，这个范围更广，苗家生活中任何事情都能唱成歌。笔者在鞍子苗寨找到一个歌本，上面记载了一首《耗儿药歌》，歌词让人忍俊不禁，“赶场的大哥你不买耗儿药，回到家中要着老婆说……你大胆的买，大胆的放，吃不了亏才晓得上了当……”完全就是一位卖耗儿药的小贩唱的促销歌。

这种贴近苗家生活，自然淳朴的表现形式，让鞍子苗歌得以传唱至今，也让鞍子苗歌获得无数赞誉。1954年和1957年，鞍子苗歌参加在成都举办的四川民歌大赛，获得金奖，并刊入《四川民歌集》。1999年重庆市文化局授予“巴渝优秀民间艺术——鞍子苗歌”；2007年列入市级非遗保护名录；2008年起两次代表重庆市进入央视青歌赛决赛；2014年，在彭水自治县政府和鞍子乡文化馆的不懈努力下，鞍子苗歌列入第四批国家级非物质文化遗产公示名录。

左页图：在鞍子苗寨中偶然遇到的一位大姐，正在烧火做饭的她随口便能唱出一段高亢嘹亮的苗歌。

下图:鞍子苗寨的建筑多是苗家三合院，这种造型，被当地人形象地称为“撮箕口”。

“娇阿依”的故乡

从彭水自治县城出发，朝着东南方向行进，沿着山路蜿蜒盘旋差不多一个多小时，一直行到雄伟延绵的东山盖下，当蜿蜒秀丽的诸佛江，在身边缓缓流淌时，就说明你已经进入了鞍子苗歌的故乡——鞍子苗寨。

你可能会觉得鞍子苗歌的诞生必然会有一个美丽的传说，但实际上，鞍子苗歌的由来却带着强烈的现实色彩。这要从鞍子苗寨闭塞的交通环境说起，直到1974年修通马（峰岍）鹅（池）公路以前，鞍子苗寨与外界都基本处于隔绝状态。

如果当时你要从鞍子苗寨走出来，只有几个选择。要么翻山越岭，越过险峻的“大厂盖”，到达彭水自治县城。要么淌着诸佛江到鹿角入乌江，或是越过阿篷江去到酉阳、秀山。而外人想要进到苗寨里头，更是难如登天。

也正是拜这种闭塞所赐，无论是土匪还是官兵都很难找到这座藏在大山中的苗寨。这让明清时期饱受“赶苗拓业”迫害的苗人们得以在此躲避战乱，繁衍生息。就这样，鞍子苗寨成了一处名副其实的世外桃源。

这个世外桃源的大部分居民都是苗民，但是因为苗寨地处三省交界处特殊的地理位置，加上明清时期战乱以及社会动荡的缘故，让部分周边地区的外族人也流落到此。这些来自渝、黔、鄂、湘各地区的外族人也带来了自己的民族文化，久而久之，让鞍子苗寨成了一块与周边迥异的特殊民俗文化区域。

而传统的苗族民歌，在保持苗歌固有特点的基础上，融入了其他民族和地区的民歌元素，在清朝晚期，终于形成了音乐色彩混合驳杂而与异地苗歌完全不同的鞍子苗歌，对于苗歌不甚了解的人来说，可能听到鞍子苗歌的第一反应会是“为什么苗歌不用苗语唱？”

这个问题在鞍子苗歌申请非物质文化遗产的时候还真被问过。当时负责申报工作的刘淇境回忆到，他为此整理了一份资料，详细叙述了鞍子苗寨的苗人在社会变迁过程中，受到各民族文化融合的影响“被迫失（苗）语”的情况，但鞍子苗歌依旧保留了苗歌的基本形式，才得以继续申报。

而同样是因为当年的闭塞，鞍子苗寨保留了彭水最原汁原味的苗家味道，无论是苗寨中保存完好的吊脚楼上龙飞凤舞栩栩如生的雕梁，还是罗氏苗人传承十七代的传奇，都让人回味无穷。当然还少不了鞍子苗歌，从石磨岩苗寨的盘歌堂到乡间地头，随处都能见到淳朴的苗家人唱着歌的身影，歌声飘荡在苗寨之中，千百年不绝。

天外神石与盘歌堂

鞍子苗寨最著名的景观，是寨上一块“神石”。

远远望去，它就像一座立在山头的莲台，走近了才发现，整块神石由三个部分组成，刚才见到的莲台是石磨的顶部，底座是一块平整的巨石，两块石头之间镶嵌着一块纤细的石柱，就成了一座天然的石磨。

传说石磨岩上有一只修道成仙的金鹅，每年稻谷成熟时，金鹅就飞到一旁黔江鹅池镇的田中，把谷子衔到石磨岩。每天深夜，石磨都会自己转动，把金鹅带回的谷子撒到附近田里，这让石磨岩苗寨的稻谷连年丰收。

而鹅池镇的村民却发现，每年长得好好的稻谷，一到成熟时就变得颗粒无收。遂找来高人查看，才发现是金鹅作怪，高人便将金鹅的嘴角打断。从此，金鹅就永远守在了石磨岩，也成了一座石像。有趣的是，顺着向导的指示，笔者在石磨旁还真能看到一只惟妙惟肖的石鹅。虽然只是传说，不过当地人却深信不疑，认为石磨岩能为他们带来好运。

至少对年轻男女来说，肯定会有好运。石磨岩是他们对歌的好地方，石磨岩上坐着一排“娇阿依”，被太阳晒得绯红的脸庞上透着羞涩的笑容。石磨对面，一座船型的巨石上，刚好能站一帮皮肤黝黑、健康帅气的苗家小伙。

左下图：这盘“磨盘石”是鞍子苗寨中最著名的景观之一，苗家人相信这块“神石”能带来好运，也是展示歌喉最佳的舞台之一。

右页图：从盘歌堂到阿依河，“娇阿依”美丽的身影成了彭水最靓丽的一道风景。

唱的自然是情歌。如果听到“辰时去绣花，绣花等冤家。冤家不见来，时时空想他。依哟，心里乱如麻。”或者“子时去绣鞋，情郎不见来，抽几根柳丝线，扎一双柳丝鞋。依哟，不信他不来。”那么肯定是哪位小伙子又抱得美人归了。

过年过节时候，石磨岩的盘歌堂就成了整个鞍子苗寨最热闹的地方。因为这里会举办盛大的盘歌会，这对鞍子苗人来说，是一年中不容错过的盛会。

所谓盘歌，就是对歌。一方问“什么弯弯在河边？什么弯弯弯上天？什么过河不脱鞋？什么过河横起走？什么背上长青苔……”另一方答“小船弯弯在河边，月亮弯弯弯上天……”如果答不上来，就算输了。不过输赢不重要，盘歌会讲究“以歌会友”，而男女之间更是可能“以歌联姻”。

到了夜晚，盘歌会达到高潮，广场中间升起熊熊的篝火，苗家人开始围着篝火跳起舞蹈。相信看过这场篝火舞蹈的人，都会如笔者一样心生感叹：“埋藏在苗家人血脉之中，传承千年的热情与自信，在任何时候，都未曾改变。”

罗姓苗人的家族传奇

左页图：盘歌堂前的篝火晚会，苗家人和远方的客人一起载歌载舞，所有人都能感受到他们的热情似火。

鞍子苗寨最值得一去的地方，除了前面提到的石磨岩，还有一个叫做罗家坨的地方，这里是鞍子苗寨的核心。

从山顶上俯瞰罗家坨，景色让人眼前一亮——山谷之中，层层叠叠的稻田依着山势排列，绿油油的一片，苗家小巧的院落错落有致地分布在谷中，炊烟在院子中袅袅升起，偶尔会传来几声狗吠，宁静的田园风光与淳朴的生活气息交织在一起，和想象中的世外桃源，简直一模一样。

罗兴建老人的宅子位于罗家坨入口的地方。这位老人家已经年过七旬，正在自家的院子里抱着孙女晒太阳，看到笔者之后，立刻展示了苗家人的热情，端来板凳，回头叫老伴拿两瓶冰过的矿泉水，让笔者无论如何在他这里坐坐。

聊了片刻，笔者才知道，原来这位老人正是罗家坨罗姓苗人的嫡系后代。“我们罗氏，发源自江西临江府石马桥高坎子。”罗兴建老人缓缓说道。随后，笔者听到了一个家族流传了十七代人的传奇故事。

临江罗氏是个大族，鼻祖罗伯启官至江西巡抚，位高权重，前前后后讨了32门妻子，给他生下了48个儿子。但是罗伯启仍然感到遗憾，还想再生两个儿子凑齐50个，但因年事已高，不能生育，便准备抱养两个儿子，凑齐50个。

这让当地外姓心生忌惮，罗氏家族如今已经枝蔓叶茂，再多些子嗣，其它家族不是永无出头之日？于是密谋准备陷害罗家，禀报朝庭说罗伯启仗着子嗣众多，欺压百姓，横行乡里，勾结党羽，暗地培养势力，招兵买马，一旦时机成熟要密谋夺取天下。

皇帝接到密报，勃然大怒，横行乡里，欺压百姓便罢了，居然还想造反。但毕竟罗伯启是地方大员，没有依据不好定罪，于是下旨派人到江西调查罗伯启一案。根据回报，罗家人丁兴旺属实，但暂时没有造反的意向。但皇帝觉得宁可信其有不可信其无，便决定下诏将罗伯启和他的儿子们，分别发配边疆，戊边充军，使罗家永无团聚之日。

罗伯启在朝中也自有耳目。猜到皇帝所想，于是召集儿子们商量对策，大家决定在朝廷下诏之前就疏散四方，隐姓埋名，延续罗家香火。于是罗伯启变卖家产，分光积蓄，按血亲关系分别遣送所有亲人。就这样，偌大的罗家一夜间流亡他乡，四散而去。

罗兴建老人这一支的远祖名叫罗道蒙。从临江府避难进川后，阴差阳错来到罗家坨，见这里环境优美，土地肥沃，便带着家人在这里居住下来。从此以后，罗氏便在罗家坨繁衍生息。至今已经有十七代人，300多年了。

不过罗家人从来没有忘记自己的祖先。前不久，罗家人还集资修建了一座祠堂，里面供奉着罗氏的先祖们。他们称自己是不肖子孙，因为罗伯启让罗氏再次聚集在一起的愿望并没有实现。可是，几百年的时光过去了，就算见面，如何能确定对方就是罗氏子孙呢？笔者有些不解。

“祖先早就想到了。”罗兴建老人说。原来，避难之前罗伯启挥毫写了诗八句，让子孙必须熟记在心，代代相传，有朝一日团聚之时以诗为证，互相确认身份。虽然年事已高，但罗兴建老人依旧能完整地唱出这诗八句：“伯启创业垂千古，玉爷分支百汉堂，平地干戈闹如蛙，皇恩赶散于天涯，麻府太子麒麟祖，永葆麒麟丹桂花，一家分为千万户，十户分为万万家，逃散记住诗八句，世代儿孙永不差。”

离开罗家坨的时候，刚好碰到罗兴建老人的孙子归来，年轻人骑着摩托，摩托的音响中放着时下流行的网络歌曲，歌声打破了罗家坨的静谧，传奇与现实，古老与现代，传统与未来，突然就在歌声中碰撞到了一起。

不过笔者还是希望，再次回到罗家坨的时候，依旧会有人继续讲述着关于罗氏家族的传奇。