管仲论为官

管仲论为官

管仲像

管仲（前719—前645），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上县）人，春秋时期著名的思想家、政治家、军事家与改革家，法家代表人物，被誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏第一相”。

管仲少时丧父，生活贫苦，很早便挑起家庭重担。他曾先后经商、从军，后来几经辗转，经同乡好友鲍叔牙力荐，成为齐国上卿。管仲在国内大兴改革，使齐国迅速发展，国力日盛，并最终使齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一位霸主。

托管仲之名而成的《管子》一书，虽为后人编撰，但其中记载了大量管仲的言行，体现了他的主要哲学思想和政治主张。

先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也。动无非法者，所以禁过而外私也。（《管子·明法》）

大意 先王治理国家，既不在法度之外花费心思，也不在法度之内私行恩惠。任何行动都不离开法度，就是为了避免罪过以及排除行私舞弊的情况。

简评 管子最早提出了“以法治国”的主张，并反复阐述法治的深刻意义和作用。他的法治思想，至今仍有重要的启示作用。

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（《管子·牧民》）

大意 政令之所以能推行，在于它顺应了民心；政令之所以会废弛，在于它违背了民心。

简评 自古得民心者得天下，民心决定着国家的兴亡与政权的兴衰。习近平同志在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上曾引用这句名言，强调坚持群众路线，就要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之。（《管子·权修》）

大意 若作一年的打算，最好是种植五谷；若作十年的打算，最好是种植树木；若作终身的打算，最好是培育人才。种谷，是一种一收；种树，是一种十收；培育人才，则是一种百收的事情。如果我们注重培养人才，其效用将是神奇的。

简评 “十年树木，百年树人”即来源于此。所谓“树人”即培养人才。时代不同，“树人”的标准也有所不同。就当代而言，应该围绕国家富强、民族复兴和人民幸福的“中国梦”，培养道德高尚、人格独立、身心健康、理想信念坚定、全面发展的新时代人才。

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。（《管子·心术》）

大意 和颜悦色、善意待人，就会使人们亲如兄弟；恶声恶气、粗暴待人，比使用兵器更加伤人。

这小孩的脸上蒙了很厚的一层灰，只有那双大大的眼睛是亮的。甲洛洛笑笑：是男孩还是女孩？几岁了？叫什么名字。登子回应：是男孩，好像两三岁了吧，叫小阿布。小阿布又悄悄地挤到甲洛洛身边，握着甲洛洛的手指。甲洛洛很喜欢这个孩子，看着登子：你下次卸货的时候把他带上。登子看着小阿布：怎么好呢，那是做事的地方。甲洛洛摸着小阿布的头：我喜欢这个孩子，你卸货的时候我帮你带着。

简评 人与人之间平等相待、和气相迎、团结互助的工作环境和生活氛围，是工作进步、生活舒心、事业发展的前提和保障。

务为不久，盖虚不长。（《管子·小称》）

大意 弄虚作假，用不了多久就会被识破；遮盖虚假的事情，用不了多久就会被揭发出来。

简评 党的十八大通过的党章修正案突出了求真务实的重要地位。反对弄虚作假，弘扬实事求是之风，是党之所求、国之所需、民之所盼。

事者，生于虑，成于务，失于傲。（《管子·乘马》）

大意 各项事业都产生于周详的思虑，因为辛勤努力而获得成功，因为骄奢放纵而失败。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。（《管子·形势解》）

大意 大海不拒绝涓涓细流，最终成就了自己的浩瀚无际；高山不拒绝一土一石，最终成就了自己的高耸入云；英明的君主不嫌弃百姓，最终能得到民众的拥护；士人求学孜孜不倦，最终成为了知识渊博德行高尚的人。

简评 秦国丞相李斯在《谏逐客书》中也表达了相同的思想：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”自古以来，有大学问、能成大器者，无不具备虚怀若谷、勤学不倦、博采众长、兼收并蓄的品德。

圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。（《管子·霸言》）

大意 圣人善于捕捉时机，而不与其擦肩而过。智者即便善于谋事，也不如能抓住时机。

简评 机遇无处不在，如何抢抓机遇，推进事业进一步发展，关键在于我们是否具有强烈的机遇意识。正如习近平同志所说，面对机遇，“不能等待，不能观望，不能懈怠”。