神话故事岂可当真？

韩中凌

几位老师上《普罗米修斯》一课时，都关注了普罗米修斯受罚时所忍受的痛苦：

师：读你画出的句子，说说你的体会。

生：我通过“被死死地锁在高高的悬崖上”，知道他在下很大的雨时，连个躲的地方也没有。很可怜。

生：“死死地”和“高高的”，让我知道在烈日似火、骄阳直射时，他也无处可逃。

生：凶恶的鹫鹰用尖利的嘴巴啄食他的肝脏，这种痛苦是惨不忍睹的。

生：鹫鹰的嘴巴就像刺刀一样，一定鲜血直流，这种痛苦是撕心裂肺的。

……

师：课文说“许多年来，普罗米修斯一直被锁在那个可怕的悬崖上”。同学们，你们猜猜是多少年？

生：100年。

生：500年。

生：1000年。

生：10000年。

师：让我告诉你们吧，我在原著中查到，是整整30000年！

这位老师完全忽略了文体特点，将神话故事教学等同于通常的记叙文教学，才会在课堂上，让学生去如此感同身受神的痛苦。因此，当最后让学生说对普罗米修斯的感受时，除了贴“勇敢、无私、伟大”这样的标签，还有学生说出了“惊讶”。是的，惊讶，才是读神话故事应有的感受。

谁都知道，神话讲述的是“非真实的故事”，充满了原始思维的想象和超自然的因素。希腊神话作为西方文明最早的艺术结晶和文学样式，对西方的思想文化和社会生活有着深远的影响，是整个西方文明的历史摇篮和精神原型。以宙斯为首的“奥林匹斯神系”的神话故事，也可称英雄神话，但这些神同时都具备人性，甚至连主神宙斯也一样有人的七情六欲。《普罗米修斯》是古希腊人对火的解释，他们在自己的想象里，创造了一个神，一个创造人类，并对人类有着慈悲精神的神，再赋予他盗火的使命。这是个典型的正义战胜邪恶的英雄神话，故事性强，想象力丰富。

我边听课边想，如果我来设计本课教学，那就围绕一个问题：这个神话故事，是怎样塑造英雄形象的？

首先，初读，找到让你感到惊奇的地方。如普罗米修斯的盗火，受罚，鹫鹰啄食肝脏还能生长，大力神的搭救，都极为神奇，非凡人所能。重点抓住这两处来体会：一是“普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦”。二是“狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来”。丰富的想象，是神话故事的基本特点。其次，普罗米修斯的英雄形象，是怎样越来越高大的。为人类盗火是起因，绝不认错屈服是高潮，被大力神搭救是结果。这样的故事冲突中，他作为人类英雄的形象逐渐饱满。普罗米修斯盗火与受罚，是神与神的较量，是正义与邪恶的交锋。他所受的挫折与磨难，愈发凸显他的正义与勇敢。宙斯的冷酷残忍，火神的胆小懦弱，大力神的同情，都对英雄形象起到很好的烘托效果。最后，再试着讲这个神话故事，还可以拓展阅读关于普罗米修斯造人的神话故事。

本组专题为“故事长廊”，还可引导学生进行对比阅读，发现寓言故事、民间故事和神话故事的异同。比如，它们同为虚构故事，大多会用“很久很久以前”这样不确指的时间，故事的人物与情节，都要依靠丰富的想象。不同的是，寓言故事篇幅短小，不讲究情节生动离奇，重在说明一个发人深省的道理；民间故事内容通俗，情节引人入胜；神话故事则充满了神奇的想象。

这样的教学，是不是就有点体现体裁的特点了呢？