孔子的赞扬与批评

孔子的学生子路看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救上来。小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛的价格昂贵，大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的学生子贡把一个沦为奴隶的人赎了回来，却没有去官府报账，人们夸赞他品格高尚。孔子听到这件事后，不但不为自己的学生受到称赞而高兴，反而很生气，严厉地批评学生，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。

（《吕氏春秋·察微》）

[品 读]

一、明代袁了凡先生在论述这两件事情的好坏时说：“乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。”他肯定了“善”的标准，不在“现行、一时和一身”上，而在“流弊、久远和天下”。这和孔子的思想一致，即并不以是否收受奖赏和个人的无偿付出而是以其对“社会和他人”的影响为标准去评价。

二、古人云：“义与利，人之所良友也。”这句话告诉我们，“义”和“利”并不矛盾，它们都是人类的好朋友。只不过中国人的传统思维方式是要“名”就不能要“利”，“做了好事不能留姓名”。因此，人们才会评价子路受牛“贪心”，子贡不报账“品格高尚”。

三、鲁迅说：“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”道德并不意味着一味地奉献。子路的做法没有错，他告诉人们，做了好事是可以接受奖赏的，有付出就应该有回报，而且这种做法可以调动人们做好事的积极性，促进社会的良性发展。子贡则错在只为人们树立了道德的高标，而在贫穷的鲁国社会，人们只能仰望这样的道德，却无力效仿。

四、“受人滴水之恩当以涌泉相报”，这是我们为人处世的原则。小孩子的父亲因为子路救了他的孩子而报之以“一头牛”，是感恩的表现。感恩必须是自愿的，而且应该是能力所及范围之内的。这样的感恩当成为社会的一种美德。

[适 用 话 题] 善与恶；义利之辨；道德与法律；施恩与受恩。