纷繁价值语境下的文化批评

陈政

1959年7月2日早晨，太阳还没登上大月山，当时的中共中央委员、江苏省委第一书记江渭清踏着牯岭森林中尚未散去的雾气，过美龄桥，准备去见毛泽东。

毛泽东此时尚在兴奋状态中，他刚修改完《七律·登庐山》一诗，正站在美庐的阳台上吸烟，见江渭清过来，劈头盖脸喊了一句：渭清呐，现在天下大乱啰！

半个多世纪过去，毛泽东的这声呐喊，时时响在我的耳畔。随着社会各个方面的巨大改革，历史已经在中国这条龙一般的古老河床里拐了几个大弯：

从禁言到经济改革；从锁国到对外开放；从缺衣少食到GDP总量世界第二；从时间就是金钱到文化立国；从无书可读到信息爆炸；从无乐可娱到娱乐至死……文化的多极多元、多姿多彩如山洪暴发，如万马奔腾，时而清浊分明，时而鱼龙混杂，铺天盖地、不由分说地向我们汹涌扑来。

现在天下大乱啰：乱的不仅仅是外在的秩序，更是内心的秩序；乱的不仅仅是方寸，更是迷失了方向。封建的、农耕的、革命的、传统的、现代的、后现代的，种种观念、意识，在交织、在渗透、在抵制、在蚕食、在博弈、在控制、在挤占，思想文化领域气象万千、波诡云谲。

现在天下大乱啰：按照马克斯·韦伯的说法，这是一个除魅的时代，是一个世俗化的时代，是一个价值多元的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。当后现代主义披着人与人、人与自然和谐相处的外衣，手中握着放逐理想和消解责任的两只板斧，猛然杀入一群饿了很久、正在埋头饱餐的羊群中时，那种惊慌失措可想而知。

现在天下大乱啰：物欲主义的价值观和消费主义意识形态一旦从魔瓶中放出，便攻城掠地，便野蛮杀戮，但这些并非是赤裸裸的，而是使用了种种包装术、整容术，打着种种甜蜜蜜的文化旗号自我合法化，令沉浸在物质异化形态中的消费大众茫然无知。不仅仅由财富多少决定社会阶层，文化也渐渐变成了隐秘划分等级的象征资本。享受什么样的文化消费，便意味着他属于何种等级的社会阶层，应当得到社会何等的尊重与认可。

现在天下大乱啰：移动互联网深刻而广泛地改变了人们的生存方式，一大批人已经非常习惯于假作真时真亦假的昼夜倾倒式逻辑。面对现实生活中的种种艰难困苦，他们不必像屈原那样哭天，无须像祥林嫂那样抢地，而可以轻易地走进网络，通过虚拟的游戏角色就能在那个世界得到情绪的宣泄或排解。甚至，人性中的崇高与卑微、善良或凶残、爱与被爱、恨与被恨，都能身临其境地得到体验。快餐式的快乐和意义，将传统的价值观逐个击碎，体现出网络世界对现实世界的殖民倾向。

沧海横流方显英雄本色，文化批评的价值和意义于“天下大乱”中凸现。

人情批评、红包批评从来不是真正的文化批评；

捧杀与棒杀也从来不是文化批评的金光大道。

文化批评是一种软性的规约或者训诫，是割掉社会脓疮和肿瘤的手术刀，是一种能够释放出智慧和美感的声音或书写，是人类新的精神高地，是文化生活各个方面的新特点与新趋势的领航。

鉴于此，在《粤海风》出版100期之际，我衷心地用以上文字，祝愿她始终坚持文化品格与精神操守，在文化批评的茫茫沧海里，实现着自己的光荣与梦想。