云东姚绶及其抄本《斗南老人诗集》

姚春兴

（嘉善县图书馆，浙江 嘉善 314100）

中国书法艺术堪称国粹，“画与书法为缘，而多含文学之趣味”。人们出于崇仰古风、追寻古风和对书写艺术的喜爱，从某种角度讲，这也是稿本和抄本在雕版印刷发明之后依然流行、受到重视的原因之一。唐以前的抄本，即便出于抄胥之手，也极富艺术感，并具不同时代的书法特点及神韵。可以想见，若是随后发明的雕版印刷粗糙拙劣，是难以取稿本、抄本而代之的。宋元善本之所以刻意讲究写、刻、墨、印，并出现了不少精品，多少也是受到抄本和稿本的挑战。其结果是改变了我们的习惯和嗜好，同时，对华夏后世图书装帧和版本的影响也极为深远。

1 姚绶其人

姚绶，永乐二十二年（1422）生，卒于孝宗弘治五年(1492年)，字公绶，号谷庵、丹丘子，晚号云东逸史，嘉善人。明代宗景泰四年（1453）曾领乡荐（注：唐宋应试进士，由州县荐举，称“乡荐”，后世称乡试中试为领乡荐），天顺八年（1464）中进士，官至广东道监察御史，奉命巡盐两淮，铲除积弊。因忤权贵被贬永宁知县，遂以母老解官归，居大云寺，以诗文书画终老其生。大云古称“蓉溪”，因北宋964年（注：乾德二年，即吴越国王钱氏割据时）建造江南名刹“大云寺”而得名，民间有“先有大云寺，后有灵隐寺”的说法。筑室曰丹丘，啸咏其中，人称丹丘先生（注：一曰筑室丹东，人称“丹东先生”）。绕室种竹，又造沧江虹月之舟，常泛游于吴越山水之间，过着惬意的隐士生活。《辞海》云，姚绶“工诗文，善书画。长山水、竹石，宗法元人，受吴镇影响较深。他与杜琼、刘珏、谢缙等明代早期文人画家，为明代中期吴门派的勃兴，起到了承前启后的作用，堪称吴门派的前期画家。他的诗赋优雅，行文流畅，能下笔千言不休，洋洋乎大文”。撰有《谷庵集》三十卷、《云东集》十卷、《大易天人合旨》十卷，《明史·艺文志》有载，名为书画所掩。

姚绶取法钟王，书法古朴有致，淡然天真，惹人喜爱，自成一家，前人有“骎骎欲度骅骝前，当与赵松雪、张外史并驱争先”的评价。其画继承了元代文人画传统，可谓明代前期文人画家中的领军人物之一，在元代文人画与明代吴门画派之间起着承上启下的关键作用。据记载，姚绶传世作品仅100件左右，行书追踪钟繇、王羲之，并取法苏轼，书体劲健婉和。他的画既宗吴镇，又取法赵（孟頫）王（蒙），小景好作沙坳水曲景色，墨色苍润，孤钓独吟。其阔幅重林远汀，著四五渔船而已。闻（公绶）写吴镇竹石，墨气皴染皆妙，亦潇洒可爱。图成或售于人，辽厚价返收之，可见其自重如此。和元四家吴镇一样，现知姚绶存世作品不多。在明中前期赵孟頫书法依旧风靡的时代，观其所书，有远离尘俗、清气飘然之感。名家手迹又辅以精妙纸墨，简直是艺术珍玩，难怪明清大收藏家项元汴、季振宜等皆奉为神品。

2 生平和事迹

东风寒悄人何处。百里幽闲犹未遇。看春不觉又清明，槛外梨花开几树。

相思心逐东流去。老天肯把韶光驻。陌头杨柳正青青，莫教容易飞花絮。

这是姚绶的词作——《玉楼春·春日》。和历代许多书画家一样，姚公绶一生中也有过许多字号和堂斋号，从中我们可以知道其不同时期的遭遇、心境以及思想意识的变迁。姚绶文集《谷庵集选》中有其自撰的《序号》（注：姚绶《谷庵集选》卷七，明嘉靖三十五年即1556年，刻本）一文，为我们留下了宝贵的史料。现略述如下：

正统十一年丙寅（1446），公绶25岁，始习举子业，号桂轩；天顺元年丁丑（1457），会试不利，“还作梯云楼，楼下正室便曰谷庵，就以为号，以谷有善、禄、养三义，善以淑身，禄以养亲，人之事也”；天顺四年庚辰（1460），会试复不利，“还作丹丘于一心堂东，盖取何用别寻方外之意，乃号丹丘子”；成化四年戊子（1468），姚绶辞官，次年归家，又明年（六年庚寅，1470），将家事交付长子姚旬，“遂号兰台逸史，又以兰台似木忘官，易为云东逸史。云东，即所居在云溪之东，逸史，则自台中逸出，皆书其实也”。个中经历和性情，可见一斑。

去年9月中旬，笔者随多元文化考察团有幸在台北参观了故宫博物院，并获见了《故宫书画图录》之第六册（1991年9月）。书载：“姚绶九芝衍庆图（西元一四七七年）、寒林读书图（西元一四八一年）、树石清高宗御题（西元一四八三年）、画寒林鸜鹆、画竹、画竹石”。另，姚绶还有《秋江渔隐图》（藏北京故宫博物院）、《三绝图册》（藏上海博物馆）、《松荫醉翁》（藏上海博物馆藏）、《竹石图》（藏辽宁博物馆）和行书《洛神赋卷》（藏上海博物馆）。其事迹收录于《图绘宝鉴续纂》、《明史艺文志》、《屠应竣姚先生集序》、《明画录》、《无声诗史》、《四友斋丛说》、《六研斋笔记》、《甫田集》。姚绶兼能诗，著有《谷庵集》、《云东集》、《大易天人合旨》、《姚御史诗文》等。

有趣的是，笔者也曾获见姚绶《溪山幽亭图》，藏品尺寸规格为31×40cm，款识有“甲寅七月二日，逸史戏作”。钤印：“姚”（白文）、“公绶”（朱文），不过真伪难以考证。

3 抄本《斗南老人诗集》旧藏项氏天籁阁

此明姚绶手抄胡奎所著《斗南老人诗集》，书法古朴淡然，劲婉咸妙。《斗南先生诗集》六卷，凡一千九百余首，宁王朱权亲为作序，并命付梓以传。其诗不事雕饰，往往有自然之致。尤长于古乐府及歌行体，受铁崖体诗风浸染颇深。朱权序谓其“历三朝，声誉耸於京台，诗名震于渊薮”，“时人皆程之为诗仙”。朱彝尊《静志居诗话》称“其功力既深，格调未免太熟，诵之若古人集中所已有者”。《四库全书总目》云彝尊之言“诚不为过”，然“舂雍和雅，其长处亦不可掩，视后来之捃拾摹拟者，固有间矣”。《明诗纪事·甲籤》卷一二称“虚白长于乐府，七言绝句，风藻翩翩，殊有标致”。此书授受源流清楚，展卷见钤“项元汴印”朱方、“墨林之印”白方、“寒中马思之印”白方、“彝尊”朱白文连珠印、“神品”朱方连珠印。后归彝尊珍藏。四库馆臣在《四库全书总目》提要时说“今世所传奎集，皆出天籁阁抄本”，此言不诬。

被馆臣目为神品的《斗南老人诗集》旧藏项氏天籁阁。天籁阁是明秀水（今嘉兴）的著名藏书楼。主人项元汴，字子京，号墨林，又号香严居士、退密斋主人、鸳鸯湖长等，嘉靖万历时人。子京善经营，家境富裕，这为他的藏书事业提供了雄厚的物质基础。项元汴曾得一铁琴，上有“天籁”二字，故名其藏书楼为天籁阁。据清钱曾《读书敏求记》载，“项墨林遇宋刻，即邀文氏二承鉴别之，故藏书皆精妙绝伦。”姜绍书在《韵石斋笔谈》中也称，时“三吴珍秘，归之如流”。与元汴同时代的江苏藏书家王世贞“小酉馆”藏书达三万卷，其专藏宋刻本的“尔雅楼”早已名闻天下。但王世贞若与项元汴所藏相比，时人以为“不及墨林远甚”。叶昌炽《藏书纪事诗》卷三称籁阁所藏，“海内珍异十九多归之”，天籁阁藏书之规模由此可见一斑。

胡奎，字虚白，号斗南老人，浙江海宁人，明初做过宁王府教授。学诗于贡师泰（注：贡师泰，字泰甫，宣城（今安徽）人，元代著名散文家。元泰定四年（1327）进士。官至礼部、户部尚书），与贝琼、高启等有诗文往來。洪武六年（1373），以儒学征至京师。永乐初，为宁王府教授，六年（1408）以年迈归，次年卒。胡、姚供职宁王府时，多有交游。《四库提要》云：“今世所传奎集皆出天籁阁抄本，止有四卷，前有项元汴题识而无宁王原序。此本为明初宁王府文英馆所刊，见于宁藩书目。昆山徐氏传是楼又从原刻影抄，实分六卷。”而这个姚氏手抄本正是此卷，卷末又有项元汴题识，云姚绶所书可“与赵松雪前趋争先”，评价甚高，被世人目为“神品”。所以，项氏天籁阁抄本是据此本抄写和流传的。

清初藏书家朱彝尊在其《静志居诗话》中说，“我乡云东逸史曾手录其稿（注：即胡奎《斗南老人诗集》），旧藏项氏天籁阁，继归高氏稽古堂（注：稽古堂高氏是明代兴盛的一大望族。高氏分高林、高枝两大房支，其父高文登是明隆庆朝的举人。高林子高道素为万历朝进士，高道素子高承埏是崇祯朝进士，仕至南工部虞衡司主事，也是竹里高氏的代表人物），后为花山马思赞（注：马思赞，字寒中，号衎斋，又号南楼、鱼村，浙江海宁人。父马维扬，任扬州推官，性喜藏书。马思赞善诗词，喜藏书，筑有藏书楼号“皆山堂”、“道古楼”、“红药山房”等，所藏多宋元善本。管庭芬《海昌艺文志》评说，“所居道古楼，插架悉宋元旧本，为东南藏书之冠。”）所藏”。指的正是这个本子。

姚绶书法古朴淡然，加上纸墨精妙，钤印讲究，明清收藏家视之皆为神品，可谓流传有序。此书四卷明胡奎撰明姚绶写本四册，今藏天津图书馆。

〔1〕（清）戈鸣岐修纂.续修嘉善县志〔M〕.台北：台北成文出版社，1983

〔2〕（清）江峰青.重修嘉善县志〔M〕.南京:江苏古籍出版社，1990

〔3〕辞海编辑委员会编.《辞海》〔M〕.北京:中华书局，1999

〔4〕（明）姚绶.《谷庵集选》卷七〔M〕.明嘉靖三十五年刻本

〔5〕台湾省国立故宫博物院编辑委员会编辑.故宫书画图录.第六册〔M〕.台北： 国立故宫博物院，1991

〔6〕钱曾，丁瑜.读书敏求记〔M〕.北京:书目文献出版社，1984

〔7〕（清）王昶，王兆鹏.明词综.卷二〔M〕.沈阳:辽宁教育出版社，1997