柴达木的红枸杞（外二章）

青海 祁延民

远山近水

柴达木的红枸杞（外二章）

青海 祁延民

这是一种小小的果实，是有雪线、鹰飞翔、云朵飘、牛羊行走的柴达木孕育出的果实。

它，一粒是火苗，一捧是火焰，红得透明晶莹，红得天真无邪，一身火红色的背后，暗含了柴达木的遥远和阳光的纯粹。我多情地以为，在昆仑山奔涌的神话中，它是嫦娥奔月时，匆忙中从衣裳上滑落到人间的那枚红纽扣。千年万年了，月宫里的嫦娥金边衣裳上一直少了一枚红纽扣，而人间有幸，繁荣了红纽扣。

它和青海湖的湟鱼、可可西里的藏羚羊都是柴达木的精灵。我们不能忽视它，忽视它就是忽视了柴达木大地上生命的顽强。它成为果实的过程，不是诗的浪漫、爱情的美好，而为柴达木献出了生命的律动。为了它的火红，柴达木瘦了自己，为了它的多汁丰满，柴达木向雨神要雨，最重要的是它刚刚出生张嘴搜寻柴达木乳头的那场雨。

它透心的甘甜，是明亮清澈的甜，就像柴达木的盐、青海的青稞酒，浓度热烈，滋润五脏六肺，滋阴壮阳后，再化解红尘中我们的一些阴郁。

把几粒柴达木的红枸杞放入茶杯，水的柔情中，它是游动的红色小鱼，加上茶叶的徐徐舒展，一杯茶的情景顿时超越平凡，生活生出一份小小的情调。这时候，岁月流淌，现实安好。

群加的宁静

在群加的宁静里，时间没有脚步、红尘没有重量。

这里，向阳的山坡上长着桦树，背阴的山坡上长着松树，灌木贴着地面，金露梅的小花朵开出了花的气势，一切在自然法则和神的旨意中有着秩序，神情淡然，心态安详。

这里的大多数树上，喜鹊建筑了巢，风的抚摸中巢在树枝头摇曳着。巢是巢，而不是家，家在这里是随性的，没有围墙，更没有上锁的门，喜鹊飞到的每一棵树都是家。没有什么能惊扰喜鹊入睡后就去做梦，做生活的梦、爱情的梦、最甜的梦。

这里的森林里有一群马鹿，它们与世无争，坚持着自己的生活节奏，称王的那一头马鹿每天都要巡视一番它的领地。它们把每一个来到群加的游客都认作亲人，习惯了用嘴唇扯扯你的衣裳。它们在群加的森林中，追逐爱情、经历爱情、生儿育女。因为爱情，王的那头马鹿儿女众多。

向阳的半山腰有一座小寺，这是群加的宁静里精致的布局，一直以来为群加给予佛教的慈祥和大彻大悟。白色的佛塔和袅袅的桑烟，红袈裟的僧人和音律的佛经，佛的佛殿和天空的云朵，特立独行，把度过的一天送走，有把新的一天迎来。

最触碰情感的是那些小村落，家园的土地上想怎么布局就怎么布局，山野的空气里想怎么呼吸就怎么呼吸，在山风、绿松、鸟鸣、云彩、野花、犬声中，与一切芜杂断绝牵连，跟随岁月日出日落，繁荣着自己的生活。每家的门前有一条小径，还有一块小树枝围起来的地，地里长着各种各样的蔬菜。这里的人们，住着自己盖的房子，吃着自己种的粮食，喝着自己泡的清茶，过着自己的日子，闲下来的时候，和阳光月光讨论生活。

这里适合心中作画，画上炉灶和柴火，清冽的空气是柔软的水，煮一壶清香的茶；画上一群鸟儿，让它们清脆地鸣叫，或在你的身上上上下下；画上一轮最明亮的月亮，让月光梳理你散乱的头发；画上这个世界上最纯粹的爱情，陷入进去，不让别人分享。

河湟社火

这是发生在河湟大地上的舞蹈，这是千年的民俗中坚持下来的舞蹈，在正月锣鼓的节奏中，每一个动作都为春天全力以赴，并且意味深长。

怎样艳丽就怎样化妆，怎样才能表达感情就怎样动作。这样的舞蹈，是舞蹈旺盛的燃烧，是舞蹈的万紫千红，是舞蹈的妙不可言，只有献给土地、献给生活、献给春天的舞蹈才这样美妙浪漫。

这样的舞蹈，是一种粮食，营养丰富，超越舞蹈的定义，营养了河湟乡村的内心和精神。

这样的舞蹈，是一种仪式，一幅画的一头把一年徐徐卷轴，另一头又把一年从发芽的春天徐徐打开。过去的日子已经成为风成为雨，留下过奋斗，也洒下过眼泪，隆重的仪式后，从此是一种怀念；新的日子已经到来，阳光是新的，春天是新的，图画是新的，隆重的仪式后，要去耕耘和拼搏。

在河湟乡村的大地上，在雪花曼妙的春之初，这些舞蹈着的人，是青稞酒的酒度中豪情万丈的人，是生活虔诚的圣徒，粗狂的舞姿中有细腻的部分。不善言辞的他们，把生活的风霜雨雪和信念憧憬，用舞蹈的语言诠释得朴素和彻底。这是诗的意境，我分享了诗人要告诉这个世界的爱情，这是灶炉和柴火，我得到了温暖。

宁静了一年的乡村，在这样的舞蹈中，夸张了自己，激情了自己，把积攒了一年的情感用舞蹈张扬了出去，新的理想和憧憬在大地上弥漫着芬芳。

这样的舞蹈之后，春天最为煽情，在适合孕育的季节，土地和那些做了新娘的乡村女人开始怀孕。一切在新的日子里开始，种下去的小麦、土豆、青稞开始一年的茁壮成长，美丽的新娘开始丰满，河湟的男人们为理想远行。