用之于无形，使人不厌——后喻时代意识形态话语的三个转化

文 / 廉思

用之于无形，使人不厌
——后喻时代意识形态话语的三个转化

文 / 廉思

后喻文化时代的到来

人类学家玛格丽特.米德将整个人类的文化划分为3种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。

前喻文化，即所谓“老年文化”，老人是整个社会公认的行为楷模，当然更是年轻一代的行为标准。

并喻文化，从根本上来说是一种过渡性质的文化，它发端于前喻文化的崩溃之际。由于战争失败、移民运动、科学发展等等原因，使得先前的文化传递中断，文化体系被迫“开放”，从而使年轻一代丧失了现成的行为楷模，产生了同辈间文化传递的并喻方式。

后喻文化，即人们所称的“青年文化”，这是一种和前喻文化相反的文化传递过程，即由年轻一代将知识文化传递给他们生活在世的前辈的过程。如果说在前喻文化(即传统社会)中，社会化的对象是社会中尚未成年的个人，那么，后喻文化则是一种不折不扣的“反向社会化”。“在这一文化中，代表着未来的是晚辈，而不再是他们的父辈和祖辈。”

此刻我们所处的时代，正是一个被科技进步所震荡的全新时代，一个后喻文化的时代。特别是中国社会，在过去几十年间经历了一场罕见的高度浓缩的变革历程，从整体上来看，我们从农业文明瞬即进入工业时代，然后，几乎仅仅在十年间，就迎面遭遇互联网时代的对撞。对撞之中，技术成为最大的变量，所谓变革与进步，往往是以某一领域技术的更替为标志的。而在理解、接受和掌握新技术方面，在这个“阅后即焚”的时代中，年长者的经验不可避免地逐渐丧失了传喻的价值。“如果说过去存在若干长者，凭着在特定的文化系统中日积月累的经验而比青年们知道得多些。那今天却不再如此”。

后喻时代价值观的最大公约数

后喻时代来临后，年轻人掌握了网络技术，在信息获取方面超过长辈，在文化生活上拥有自己的一套取向，但是，相比家长老师的言传身教，年轻人的信息获取渠道良莠不齐，生活阅历的匮乏，生产实践的缺失，使得它们不可能构建完整独立的价值体系。他们可以推动变革，但必须在继承和发扬的基础之上，无数历史事实告诉我们，过分激进和保守一样，过犹不及。新生力量的狂飙突进，既可能带来变革，也可能只是一地鸡毛，徒生断裂和对立。因此，越是在后喻时代，越是在社会思潮如此繁杂的时代，我们越是要努力维护社会价值观念和精神体系的最大公约数。因此，现在深入开展中国特色社会主义宣传教育，把全国各族人民团结和凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下，加强社会主义核心价值体系建设，积极培育和践行社会主义核心价值观，十分必要。

但是，主流意识形态，其功能是为大众提供观念和行为规范,天生带有自上而下的权威意味，这与反权威的青年天然不和。

用之于无形，使人不厌

那么如何推行主流意识形体？管仲曾评价盐铁专营改革寓税于价的手法时说：“取之于无形，使人不怒”。要让主流意识形态自然而然地进入青年的生活，做好后喻时代的意识形态工作，关键是要做到“用之于无形，使人不厌”。

要做到这一点，除了在战略层面坚持中国特色社会主义文化发展道路，加快发展文化产业，以市场满足青年需求外，在战术层面还要实现意识形态话语的三个转化。

首先是时代话语的转化。相比前喻时代，后喻时代的价值是多变的，而且变化可谓剧烈。如果始终用一套话语，将很难跟上时代变化的脚步。

随着经济发展的成果日益丰硕，中国人的物质生活质量日益提高，由此人们的职业观正在发生明显的改变。现在的青年，和他们的父辈不同，相比加班赚钱和休息，很多人宁愿选择休息而不是赚两三倍的加班费。收入和选择之间的关系变了、收入和幸福之间的关系变了，收入和闲暇之间的关系变了。

今天，中国人的家庭观念无疑还是远超西方的，依然非常浓重。但是，今天的青年的家庭观念的表达方式，已然发生了新的变化。上一代，中国人表达对家人的爱的方式，就是努力工作，拼命挣钱，为家人创造更好的物质生活条件。而在当下的青年看来，对家人的爱的表达方式，可能是更多的陪伴，更多的关怀。这就是中国的改革开放的成就在人民身上留下的生活足迹。对于个人来说，表达感情的方式都已经发生了这么明显的变化，宣传工作怎么能不与时俱进？

其次是艺术话语的转化。时代话语的转化需要更为具体的载体，这个载体就是艺术话语。

在娱乐文化产品一统青年精神文化生活的今天，研究艺术话语十分必要，艺术化是娱乐文化产品的重要特征。

主流意识形态的政治话语，要进入青年视野，必须要进行转化。在大众传播领域，艺术作品拥有不可比拟的传播力，因此，进行艺术话语的转化是被大众舆论场推行的关键。

在8.19讲话中，习近平总书记特别强调，要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。

艺术话语的转化就要求我们具备讲好故事的能力。讲一个故事，本身就是在做思想政治工作。变形金刚中的那个主人公，在被霸天虎几乎杀死的生死时刻，想的不是别的，而是要把火种源交给擎天柱，这个画面多熟悉啊，和我们的革命电影中生死关头交党费是一回事啊。它就是在宣传主流意识形态。很多时候，我们在美国大片中都可以看到主人公对国家的忠诚。

对于青年来讲，还要注重故事给人自我建构的空间有多大。青年不喜欢讲大道理，因为你给别人讲道理的过程，其实是强化自己的观点的过程，而讲故事本身并不会带给人这种感觉。电影《少年PI的奇幻漂流》中，少年Pi并没有把最恐怖的场景向观众展现出来，而是通过少年PI的嘴讲述出来，给观众留下的建构空间就大得多，当然会引发青年思考和回味。

解构传统社会结构下所建构出来的权威，技术增强了这种特点。在故事中给青年空间。在故事中要有议程设置。解构——建构，青年并不是单纯解构，而是为了给自己打出一个建构的空间来。好的故事是要给人留出建构的空间，而不是把故事讲得严丝合缝，没有思考的空间和悬念。也就是说，我们要让子弹飞一会儿。

最后是个体话语的转化。现代意识形态召唤人们加入集体行动。每一种意识形态的目标以及达成目标的明确方法不尽相同，但都诉诸群众动员和集体行动来完成其追求的目标。

所有现代意识形态的一个固有挑战：对于官方来说，集体行动是最终目的，但是，在人们越来越依赖他人来满足其最基本的需求的当代，他们却逐渐发展出一个自我导向的世界。

因此，主流意识形态要尝试进行集体视角向个体视角的转变，以个体话语完成集体行动的动员。

去年有一部很受青年人热捧的电影，叫《中国合伙人》。究竟是什么让这部电影这么受欢迎？除了新东方赋予了这部电影特殊的魅力之外，更重要的是这部电影的核心话语发生了转化。

《中国合伙人》的背景，就是改革开放的大幕徐徐展开之际。这正是一个机会遍地的时代，对于这个时代的青年来说，最动人的东西，就是梦想。就像电影里他们的公司名字一样：新梦想。青年拥有的最大的财富，就是拥有追梦的能力。

所以，《中国合伙人》就是一个追寻梦想的故事，就是青年的自我价值实现的故事，这是其一；其二，这是改革开放时代特有的故事，放在改革开放之前，这是不可想象的，其三，这是中国青年特有的故事，放在其它国家，不会有这么大这么疯狂的留学市场。这部电影，其实是一代人出国追梦的故事。

所以，在这部电影里，梦想具体化了，可以说是为中国青年量身订做的一部电影。

如果换个角度看，这样一个故事，其实就是一个敬业的故事，黄晓明创办新梦想，在破旧的厂房里教书，这不是敬业精神是什么？现在我们大力呼吁在年轻人中要有职业精神，但是，这个价值显然不如为了梦想奋斗而努力更符合今天的青年视角。对于青年来说，敬业像是老板的集体动员令，而梦想则是自我驱动的良药。

通过媒体中介，职业精神完成了时代话语、艺术话语和个体话语的转化。

综上所述，我们对青年意识形态宣传的总宗旨、总原则是信仰坚定、目标明确、方式多元、手段柔和。

（作者系对外经济贸易大学党委研究生工作部部长、研究生院副院长、对外经济贸易大学青年发展研究中心主任、教授）