论湖湘地域文化与本土戏曲音乐的艺术特色

王月明

(长沙大学艺术系，湖南 长沙 410022)

湖南戏曲分有不同艺术剧种，剧种又以声腔和音乐地方特点同异而相互区别，一个文化艺术剧种的产生，它反映了本土人民的生活习惯、风土人情、民俗性格，更反映了本地人民的精神面貌和文化生活，是地域民族文化的浓缩体现。因此，挖掘本土戏曲音乐，发展湖湘戏曲艺术是摆在我们面前的重要课题。

一 湘楚地域与历史文化

首先，湖南属于丘陵地带，山清水秀，是文化渊源深厚的地方，由于各民族居住分散，受地理环境、自然生态环境条件的限制，不同地域的民间戏曲艺术随着社会政治、经济文化的发展而逐步形成起来。据有关资料所查，湖南省及相邻的地域曾是楚国的腹地，史称“南楚”。《汉书·地理志》师古注引臣瓒亦言：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”[1]。这就使得楚、越人民的生活与文化具有共同的因素，也是民族融合和统一的结果。春秋时，楚平百姓越过洞庭而开发湖南，战国时，又进入澧水流域。这样湘中、湘东及洞庭湖南北，很自然就以楚文化为主，到汉代基本上是楚文化的发展和延展。

其次，人们在田间劳动，上山砍柴、狩猎、挑担，为寻觅同伴，驱赶野兽强盗，用心中的激情“喊”和“唱”的表达形式和行为，形成了一定的规律和特色，民间衍续至今的这种艺术特点仍反映了越民族文化的遗迹，这种特点遍及湘南及五岭地域。而湘鄂西及川、贵相邻地域，古属“巴国”，曾是古代巴人生息繁衍之地。“战国时期，巴楚相争”。巴国屡败，巴人被赶至鱼腹以湘鄂西，这样巴文化与楚文化的关系又密切相联。 因此，至今在土家族、苗族的聚居地，人们的语言同属汉藏语系，只是语族不同；土家族是藏缅语族，苗族为苗瑶语族，它们在文化艺术上有一定的相同性与承袭性。如：土家之跳丧舞、摆手舞、咚咚喹等与古代巴人文化也有一定的渊源。

由此可见，湖南是以民族语言、民俗宗教，以及历史地理和经济的差别，形成了地方 “湘剧、祁剧、辰河戏”的戏曲艺术种类，人们在生活、劳动用“喊”和“唱”表达形式，形成了高腔的艺术特点，它充分反映了地域文化和地域特色的艺术传统。

二 高腔特色与表现形式

湖南高腔是戏曲四大声腔之一。其特点是表演质朴、曲词通俗、各自采用本民族的语言，唱腔高亢激越、由扮演角色的演员独唱，在句尾则由乐队人员帮腔或接腔，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏，这叫“一人唱而众人和”。而唱腔曲调是在民间音乐的基础上，根据抒发感情、塑造人物、渲染环境的戏曲化要求而整合创造出来，具有地方特点及其规律性，同时它又分属于湖南的六个地方剧种，但“高腔”唱腔又因音乐风格的不同而相互区别。

第一，高腔唱腔在腔调组织上运用了“乐汇拼组”的方法，即以乐汇之类音调片断为基本材料，再根据具体所唱文词的字句格式把这些材料拼组起来——不同“乐汇”拼组成一个个腔句，不同的腔句再拼组成一个个曲段、曲牌，被称为“弋阳腔”或“弋腔”。第二，各种高腔又有自己的主体曲牌，所用板式各有特点，形成了自己独特的风格，常以切分节奏为特点，形成正规节奏与切分节奏的交替。第三，乐调来源各异，音调材料与调式旋法有很大不同，现以湘剧高腔、祁剧高腔、辰河戏高腔进行比较：

湘剧：

祁剧：

[2]。

辰河戏高腔的主体曲牌母调，则是另一种风格，其特点是“双重调式”，基本音调是：

。在一支曲牌的句格中，I级II级的交替出现，形成一种特殊风格。

三种高腔与之相应的湘中徵、商调式的打锣腔(民歌)，湘鄂西商、徵交替调式的“老杨花 ”(阳戏)和湘南商、羽调式的“调子”等，都是以民间音乐的“色彩”为依据的，具有鲜明的地方特点，形成了个性突出的曲调进行方式，反映了本土的历史文化特色，具有一定的艺术生命力。

三 音乐结构与表现特性

长沙是兵家必争之地，春秋时期是楚国雄踞南方的战略要地之一。同时长沙又是湖南政治、经济、文化、艺术活跃与发展的中心，具有深厚的荆楚文化底蕴，又有优美的山水环境和特殊的地理位置，主要以汉民族为主，使用“湘语”，湘中是湘方言区，湘东是赣客方言区。长期以来，民间音乐艺术文化在这里得到了迅速传播，特别是以楚文化为核心的传统音乐和戏曲艺术得到了迅速发展。

由此可见，湖南戏曲声腔、音乐的产生与发展，有着它特定的历史背景，它以当地语言依字行腔，以地域内典型音调为基础，广为吸收逐渐完善，才形成了地方特点和民族特色。

总之，戏曲音乐艺术之所以能发展到今天，具有如此深远的影响力,都是在继承、推陈出新的基础上的发展结果。现今在新的历史时期，掌握艺术的发展规律，在发展中继承传统，在创新中求发展，才是发展本土地方戏曲音乐艺术的必由之路。

[1] 贾古.论戏曲音乐地方的特点[A].四川音乐学院.1994年中国戏曲论文集[C].成都：四川人民出版社，1995.

[2] 潘光旦.湘西北的“土家”与古代的巴人[A].中央名族学院研究部.中国民族问题研究集刊(第4辑)[C].1955.