不龟手药的中药历史文化价值

唐廷猷

(四川省中药学校，四川 峨眉山 614201)

中药文化

不龟手药的中药历史文化价值

唐廷猷

(四川省中药学校，四川 峨眉山 614201)

庄子讲述春秋末时，围绕不龟手药，宋国和吴国发生过两次知识产权交易和使用的故事。说明同是一种不龟手药，因用在不同地方，发挥出不同作用，产生了不同的效果。同时，交易中双方照顾彼此利益，取得了合作共赢的极佳结果，让人感悟出合作共赢应是一条处理涉及双方利益事务的基本原则。这也是一条为商之道，是历史上中药业遵循的指导思想之一。

庄子；不龟手药；知识产权交易；合作共赢

据《辞海》介绍，庄子又名庄周，战国哲学家，宋国蒙(今河南商丘)人，约生于公元前369年，卒于公元前286年，做过蒙地方漆园吏。庄子继承和发展了老子“道法自然”的哲学思想，《庄子·逍遥游》为其代表作。篇中讲述了一则春秋末期，吴国军队用不龟手药防病治病的故事，内含一则药品知识产权交易的经典案例，让人领会到庄子从实际出发的思维方法与合作共赢的处世思想。

1 不龟手药故事及主题

庄子对朋友惠子讲一个故事：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方以百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。”[1]

这故事大致是说：宋国有个善于制造防治手冻裂药的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。一个外来客听说后，请求用百金的高价买下他的处方和制法。这人召集全家商量说：“我家世世代代漂洗丝絮，只得到数金的小钱，今天把处方和制法卖出去，可得到百金的大钱，请大家同意卖了吧。”外来客得方后，即去游说吴王夫差：制造这种药留供军用。夫差知道南边的越国想称霸，会对吴国用兵带来灾难，就派说客负责制造这种药。这年(公元前494年)冬天，越军果然攻吴，吴军与越人水战，大败越军。此药起了一定作用，于是吴王对说客划地封赏。同是一种防治手冻裂药，有人用它来获得了封赏，有人仅用它保护手以漂洗丝絮谋生，这相差悬殊的效果，是因为它被用在不同地方、发挥出不同的作用罢了。

庄子最后的总结话，同一事物用在不同地方，会发挥不同作用，产生不同的效果，便是故事的主题。

2 不龟手药故事的药业史和文化史价值

除上述主题外，故事围绕不龟手药讲述了两次三方的知识产权交易。一次是在宋国，外来客与洗絮人之间的买方交易；第二次是在吴国，外来客与吴王夫差之间的转让交易。这给了我们两点启示，具有重要的药业史、文化史价值。

一是在医药层面，虽然春秋时中医学理论体系尚未形成，但是中医病因学已经萌芽，一些药物已用于防病治病，市场上有一些药材商品出售；面对诸侯国之间的兼并战争，各国都把发展医药作为一项强国措施。这些因素，促进了医药业作为一种社会行业在春秋时期开始萌芽。而洗絮人所在的宋国，在今河南商丘一带，是善于经商的殷商遗民后裔聚居地，商业比较发达，因而洗絮人能在市场上稳定地买到所需的原料药材，这是不龟手药能在春秋末宋国出现的医药基础。

遗憾的是，不龟手药处方没有被记载下来。但是，引起皲裂的冻疮是常见病，影响劳作，所以老百姓和医药人都注意对它进行防治。例如，在它之前，主要是反映春秋时期地理物产志和神话集的《山海经》，在《西山经·华山钱来山》一节中，有用羬羊(一种大羊)脂治皮肤皲裂的记载[2]；在它之后的战国《五十二病方》，冻疮是52病之一[3]，记有治疗的一些处方，薛愚先生统计有14方之多[4]。因此，不龟手药的存在应该是真真实实的。

二是在思想观念层面，提示了处理涉及双边利益事务时，核心问题是抓住机遇实行合作共赢，体现和谐思想的精神价值。需要说明的是，庄子这一思想也尚处在孕育之中，因此他并未用合作共赢的语言直接说出。但是，通过他详细叙述不龟手药的三方两次交易过程和结果，使人感到，庄子对合作共赢意思的表达还是比较清楚的。

这位外来客抓住发现一种好药的机遇，不惜用重金把它买得，并及时游说吴王夫差制造此药，使他的人生命运发生了重大转变。夫差抓住机遇，及时引进技术并转化为产品用于国防，为战胜越国发挥了一定作用。洗絮人也抓住机遇，进行技术转让，带来了巨大的经济效益。三者同时抓住机遇，彼此满足对方的利益需求，产生了合作共赢的极佳效果。这是中国药业史上，首个有较详记载的药品知识产权交易经典案例。

合作共赢在生产流通领域，既指合作伙伴之间的彼此有利，也指生产经营者与消费者之间的彼此有利。所以，高价收购优质原料、产品面向社会薄利多销，是中国传统文化和谐思想在营销上的反映；抓住机遇，合作共赢，成为一条重要的为商之道。中国古代药业，也以此为指导思想之一，出现了许多成功的医药人。这与乘人之危、追求最大利润的“高回报”观念，有很大不同。目前，合作共赢已成为一条处理国家之间、地区之间关系的基本原则。

在这场游戏中，只有越王勾践吃了大亏。《史记·越王勾践世家》[5]记载，勾践听说吴王夫差正在练兵，准备伐越报杀父(公元前496年老吴王阖闾与越交战时受伤身亡)之仇，遂想先发制人打击吴国。大臣范蠡提出时机还不成熟，不能出兵伐吴劝告。勾践不听，于公元前494年冬，倾全国3万将士乘舟直趋太湖伐吴。吴军10万精锐在太湖夫椒岛(今焦山又作椒山)迎战。双方激战多日，越军惨败，2.5万人被歼，5千人溃逃回国，被困会稽山上水缺粮尽，勾践乞降。越国不仅给夫差送去了西施等众多美女、宝器，勾践也带着王后和300重臣入吴为奴3年以示臣服。夫差放勾践回国后，勾践吸取教训，一边年年向吴进贡，一边实行韬光养晦，采取恢复发展生产、轻徭薄赋、发展医药、保障人口增长、加强军备等多项措施增强国力。公元前473年，勾践在卧薪尝胆二十年后终于报仇雪恨灭了吴国。外来客因不龟手药带来命运由贱到贵转变，引发了唐人的羨慕之情，写出了“谁怜不龟手，他处却封侯”的启发性诗句。这是后话。

3 一条讨论：吴王派说客去带兵或是制药

值得一提的是，外来客游说吴王成功后，吴王派他负责进行不龟手药生产，原文是用“吴王使之将”一语表达。《古代汉语词典》解释：“将”有进行，指进行某项活动之意；也有将兵，带兵打仗之意。此处“将”，是派外来说客去负责进行不龟手药生产。但是，有些讲《庄子》书采纳了“将兵”说，恐怕值得讨论。

一是于情理不通。因为吴国兵强马壮兵家很多，连大名鼎鼎的军事家孙子，都曾是夫差父王阖闾的军师和大将军；夫差自已也有战功显赫的军事家伍子胥相助。夫差怎么会派一个不知底细、仅来游说生产不龟手药的外来人，去带兵和越国进行关系国家命运的生死决战呢？

二是导致内容与主题冲突。因为吴王是派外来说客去带兵打仗，而不是负责生产不龟手药，就没有了主题思想——事物，如不龟手药，用在不同地方(宋国洗絮人和吴囯军队)有不同效果的事实基础。吴国没有生产不龟手药，自然就不存在吴军使用了不龟手药，仍然只有洗絮人使用了不龟手药，这就失去了不同地方使用的可比性，庄子围绕不龟手药的这一议论就没有意义了。

另外，不龟手药故事文学界列入庄子寓言之中。《现代汉语词典》解释：寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常有讽刺或劝诫的性质。笔者认为，不龟手药的知识产权交易、相关的吴越争霸故事，都是真实的历史。前者是发生在庄子家乡宋国的事，庄子最有发言权；后者则见于正史记载。退一步说，即使不是真实的故事而是一种假托，庄子借用来说明的道理，笔者认为也是两个：除了同一事物用在不同地方有不同的效果外；还有劝诫世人，在处理涉及双边利益事务时，要抓住机遇实行合作共赢，不要独吞其利，也是很清楚明白的。历史上的中药业以此为指导思想之一，从事着自己的生产经营活动。

[1] 战国·庄子.庄子·逍遥游.见：陈鼓应注译.庄子今注今译[M].北京：中华书局.1983：27-29.

[2] 西汉·刘向.刘歆校刊.山海经[M].长春：吉林摄影出版社.2003：21.

[3] 周一谋.萧佐桃主编.马王堆医书考注[M]，天津：天津科技出版社，1988：217.

[4] 薛愚主编.中国药学史料[M]，北京：人民卫生出版社.1984：66.

[5] 西汉·司马迁.史记·越王勾践世家.见：李史峰主编.史记[M].上海：上海辞书出版社.2006：302-303.

2014-09-02)

10.13313/j.issn.1673-4890.2014.12.018