材料作文自选厅

无人馒头摊

“摊主回家吃饭。买馍请把钱放到箱子里。谢谢合作。买馒头的请留钱。”郑州市纬五路62号院热闹起来了，不时有陌生人来巷口打听一位卖馒头的老大娘。人们争相传议，年过七旬的张景珍卖馒头从来不用守摊，回家吃饭休息只需把摊子一撂，顾客拿了馒头自然留钱。“比自动售卖机还强。”5年来，买卖全凭市民自觉。对于人们的诚信，“馒头老太”没有丝毫担忧，她说：“啥时候饿了就把摊子撂这儿回家，可放心了。”她对那些想买馒头的人和那些不买馒头而路过小摊的人有一种充分的信任——虽然摊主不在，但买者也能够自觉地将买馒头的钱放到收款箱里。

抛砖语：有人说市场经济的本质就是“一切朝钱看”，可无人馒头摊的出现，却让我们认识到，人与人之间的信任才是市场经济的本质。

半价车票

某次，日本人在大连开产业博览会，南满铁路公司照例要赠送中国每个大官一张头等车票，以示优遇。某大官，携其十五龄幼子，同车去大连。车出沈阳一站，检票员忽来检票，问某公子年龄几何，某以实相对。该铁路规章年逾十四岁者，须购半票。检票员向某索票，某拿出各种身份证据，拒不买票，双方争执得不可开交。此时，满车中外乘客的视线，全注视在这一幕滑稽剧上。于是有一位满铁高级职员出面调停，向检票员用日语说：“这是中国大官的脾气，宁肯丢人，不肯丢钱。这张半票由我代补好了。”这场风波总算完了。一张半票，其价不过八元，但在这位大官看来，坐火车买票是可耻的；而坐车揩油，丢国家体面却不算是耻。

抛砖语：有人说，“宁肯丢人，不肯丢钱”那是满洲国时期中国大官的脾气。可是我们现在的大官们，就一点脾气都没有了吗？

燕王下棋

朱棣还是燕王时，与刘伯温之子刘颢下棋，见局势不妙，发威说：“卿不少让耶？”刘颢正色道：“可让处则让，不可让者不敢让也。”朱棣一听，面色发青。这盘棋，朱棣输了。及至朱棣登位，刘颢称疾不至，被捕入京，仍坚持原则毫不屈服：“殿下百世后，逃不得一个‘篡’字。”朱棣将他下狱，刘颢不愿受戮，自尽而死。

抛砖语：“可让处则让，不可让者不敢让也。”刘颢用他的一生诠释了这句话的真谛，也让我们明白了正义、诚信等一切人类美好的东西，宁愿最后以生命为代价，也要始终坚守。

车开到了前面

20世纪80年代，我曾和林斤澜、柳溪两位老作家访法。在一个风雨天，我们所乘的汽车驶在乡间道路上。在我们前边有一辆汽车，从车后窗可以看清，车中显然是一家人。他们的车轮扬起的尘土，一阵阵落在我们的车前窗上。终于到了一个足以超车的拐弯处，前边的车停住了。开车的男人下了车，向我们的车走来。为我们开车的是法国外交部的一名青年翻译，他摇下车窗，用法语跟对方说了半天。后来，我们的车开到了前面。我问翻译：“你们说了些什么？”他说：“对方坚持让我们将车开到前边去。”我挺奇怪，问为什么。他说：“对方认为，自己的车始终开在前边，对我们太不公平，他自己也根本没法儿开得心安理得。”

抛砖语：文明一定不是要刻意做给别人看的一件事情，它应该首先成为使自己愉快并且是自然而然的一件事情。

百分之三十

近日在某网站看了一个小段子，很风趣，也很现实，大抵如下：一部高档手机，百分之七十的功能是没用的；一款高档轿车，百分之七十的速度是多余的；一幢豪华别墅，百分之七十的面积是空闲的；一大堆社会活动，百分之七十是无聊空虚的；一屋子衣物用品，百分之七十是闲置没用的；一辈子挣钱再多，百分之七十是留给别人花的……最终的结论是——生活简单明了，享受人生，守住百分之三十便是最好。

抛砖语：遗憾的是，我们现在的社会在虚荣的驱使下非得拼了命的要实现那多余的百分之七十。

坏诗人

美国诗人艾略特·温伯格曾说过一番话，让人一时半会儿醒不过神来。他说，几年前，他被邀请担任一个诗歌比赛的评审，需要读六百本当年美国出版的诗集。每本诗集的作者他都不熟悉，不过所有诗集都通过了初审，写得都不错。可是，当他好不容易读完了这些诗集，却无奈地承认，没有哪本给他留下深刻印象，因为，这些诗好虽好，却大多好得很平庸。“没有人试图出奇制胜，我本来盼着有本特别差的，找到一个‘坏诗人’。但没有‘坏诗人’，每个都不错。”艾略特说。这番话让人有所开悟。原来，好得四平八稳、中规中矩、保守陈旧也是一种失败。没有“出奇制胜”，没有鲜明个性，一团和气，大同小异，难怪都“好得很平庸”。

抛砖语：现实中，中规中矩是大多数人的生活尺度，出了格的便被视为异端，便会被讥讽、嘲笑。可诗歌不一样啊，太平庸了会让人读了一个字也记不住。请记住“鲜明个性”“出奇制胜”这两个词吧！

龙额上的珍珠

德国人相信规划，生活中，充满了规划。在欧洲，有教堂的地方未必有广场，那是小镇：有广场的地方一定有教堂，那一定是个大镇。而号称法兰克福南京路上的广场，却不在教堂门前。原来，第二次世界大战，法兰克福几乎化为废墟，所以那里的古建筑少，高楼多。这是座重新规划的城市，所以在这里广场不再是教堂的附属物，而体现出现代市政的理念。广场是人流、车流中转，更是商业聚合中心。那个广场是地铁出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，这样便于抄近路去到每个方向，但任何“豁”都不会堵车。每个“豁”口都有“包口”- - 岔路口弧形店铺，左右过客都能一目了然的店铺。过去上海法租界这样的商铺较多，可谓是“龙额上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明显高于隔壁沿街店铺。站在法兰克福的广场，环顾椭圆四周，包口店铺尽收眼底，这样的店铺开角更阔、收视率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顾客越多，消费越多，政府税收就越高。

抛砖语：随着时代的进步，当广场不在是教堂的附属物的时候，却创造了更大的价值，甚至使广场上的商铺成了“龙额上的珍珠”。其实，我们人类的很多行为都是如此，一旦当它摆脱了传统观念的束缚，也极有可能创造出崭新的或者说更大的意义来。

你就是那人

著名的古代以色列王戴维，一生敬虔自守，畏天爱人。但晚年却占有了部下妻子，还杀了部下以维持其美名。他是王，谁敢规正他？就有不怕死的人，婉转地对戴维王讲了个故事：城里有个富有财主，牛羊无数，另外有个穷人，只有一只小母羊羔，像宠物般与他家孩子一同长大。有天富人请客，舍不得取自己的羊，却夺了穷人的羊羔宰杀奉客。戴维天性正直良善，听此恶行，大叫可怒也，非将此人法办不可。谏臣在此关头上轻描淡写说：“王呀！你就是那人。”

抛砖语：我们不难想象以色列王戴维听见“王呀！你就是那人。”后的情形。但是我们却很难想象：现在有那么多的像以色列王戴维一样的官员，却没有几个像那个谏臣一样敢于当面指出他们的人。

另一个隋炀帝

隋炀帝杨广有着暴君的色彩。原因在于：其一，杨广是亡国之君；其二，隋朝的历史是唐朝人写的，后人看到的历史，都是当时统治者涂抹后的历史；其三，杨广确实轻视底层百姓的利益。营建东都的工程还未完成，开凿大运河的工程便开始，征调的民工达到数百万，男丁不够就征发妇女充役。然而，隋炀帝一生却对中国古代社会做出过重要贡献。修凿大运河、改革官制、重订律令、改革赋役、开拓西域、创立科举制、重视学校教育、繁荣文化…

抛砖语：隋炀帝，一个传奇人物。他骄奢淫逸，残暴无度，同时他在政治法令上也做出了不可磨灭的贡献。这都源于他超高的智商，把它用在利国利民的政治方面，就是圣明，用在腐化的生活中，就是败类。评价历史人物，我们要用一分为二的观点，看待生活中的人也该是这样。是不是我们反而没有像对待历史人物那样来对待我们身边的人呢?

小 事

耶酥带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁。耶酥就让彼得把它拣起来，不料彼得懒得弯腰假装没听见。耶酥没说什么，就自己弯腰拣起这块马蹄铁，用它从铁匠那里换来几文钱，并用这些钱买了18 颗樱桃。出了城，两人继续行走，经过的全是茫茫的荒野。耶酥猜到彼得渴得够呛，就让藏在袖中的樱桃悄悄地掉下一个，彼得一见赶紧拣起来吃。耶酥边走边丢，彼得也就狼狈地弯了18次腰。于是耶酥笑着对彼得说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，将在更小的事上操劳。”

抛砖语：“勿以善小而不为”，今天的付出必然会带来明天的收获。耶稣是善良的，若是换做别人，必定不会在路上撒下解渴的樱桃，那当时彼得的不弯腰，将是用生命换来的代价。生活中，我们一个微不足道的善举，就可能解救数个生命。