历史故事话筝情（六）——看牡丹听秦筝的隋唐时期（下）

文/王英睿

3.范奴还魂授筝曲

唐代是筝曲创作的繁荣期，有近百首筝曲问世，标志筝艺的高度发展及其影响的深广。其中包括合奏曲、伴奏曲、独奏曲，仅《全唐诗》中所提到的筝曲就有《升天乐》《白日》《纨扇》《水调子》《行路难》《离鹤》《雍门》《黄莺儿》《想夫怜》等三十多首，只是这些曲目皆已失传。关于这些筝曲的传授，有许多怪诞的故事。其中，《冥音录》里就有这样一则神话传说。

芮城堆锦郭子仪诞辰祝拜图中的轧筝

庐江府尉李侃是陇西人，家在洛水之南。李侃有个小妾姓崔，本是广陵的歌妓，生有两个女儿。太和初年，李侃死于任上，留下孤儿寡母，无依无靠。即使是官位显要的李侃的本家，也都不跟她们来往。然而崔氏生性要强，独自一人抚养、教导孤女。崔寡妇平生喜爱音乐，虽然生活贫苦，却常自弹自唱进行娱乐，倒也有些情趣。崔氏有个妹妹范奴，风度容貌都不错。擅长弹筝，远近闻名。十七岁时，尚未出嫁就死了，很多人都为她伤感。崔寡妇的两个女儿幼年时就曾向她学习技艺。后来，长女成人后嫁给了镇上的丁玄夫。这个女儿天资不很聪明，幼年时，每当教她技艺时，稍有学得不到家的地方，她的母亲就用鞭子打，但却始终不能掌握技艺的巧妙。长女十分苦恼，就倍加想念她的姨母，常在心中自言自语：“我是姨至亲的外甥女，现在一生一死，走上了陌路。姨母生前很聪明，能不能用特别的力量来帮助我，使我开悟，在技艺上能赶上同辈的人呢？”于是，每到祭日和每月初一她都要备好酒菜祭奠姨母，这样持续了八年。唐文宗开成五年，一日，正是四月三日夜晚，长女在睡梦中惊醒，哭着对她的母亲说：“刚才我梦见姨母拉着我的手说：‘我自从离开人世，在阴间户籍上属音乐部，教博士李元凭曲子。元凭屡次向宪宗皇帝推荐我，于是皇帝召我进宫住了一年，让我在穆宗宫中轮流值班，指导各位妃子习筝。天帝杀了郑注，天下大规模聚餐庆贺。唐朝各个皇帝的宫中互选歌舞艺伎，把我们进献到高祖和太宗二宫中，我因此又能够侍候宪宗了。每月当中，五天到长秋殿值班一次，其余日子可以随便游玩，但是不能出禁宫罢。你的恳切的心情，我已知晓，只是无理由来此。近日襄阳公主把我收为女儿，私下允许我回来，满足你的心愿。你要早下手准备，因为阴间法律很严，皇帝偶或听到了这事，会犯大罪的，也会连累公主。”说到这里，长女已经泣不成声。第二天，长女就收拾出一间屋子，打扫干净，安排了座位，刚摆好了酒和果品，恍惚间仿佛看到姨母已然端坐在座位上，长女赶紧拜了三拜，坐到筝边，闭着眼睛弹起来，随弹随有体会。当初学习曲子时，十天也学不会一曲，可是今日，不到一天的工夫就学了十支曲子。曲子声调哀怨深邃幽远，听者没有不为之动容的。而且曲目名称各异，调性繁复，非世人可以想象。曲目有：《迎君乐》(正商调三十八叠，胡震亨作二十八叠)、《槲林叹》(分丝调四十四叠)、《秦王赏金歌》(小石调二十八叠)、《广陵散》(正商调二十八叠)、《行路难》(正商调二十八叠)、《上江虹》(正商调二十八叠)、《晋城仙》(小石调二十八叠)、《丝竹赏金歌》(小石调二十八叠)、《红窗影》(双柱调四十叠)。很快，十支曲子都学完了，姨母很凄惨地对长女说：“这都是宫中新谱出的曲子，皇帝尤其喜爱《槲林叹》《红窗影》等曲。每当宴会时，就飞球舞盘，把它作为助酒的乐曲，通宵达旦的娱乐。穆宗下令让修文舍人元稹作了数十首歌词，用以配曲，都很美。当宴会达到高潮时，就叫宫人轮流歌唱。皇帝亲手拿着玉如意，敲着节拍进行配合。皇帝对这些曲调保密极严，唯恐被各国学去，所以我不敢泄露。到寅年，地府会有大的变动，这些曲子就会流传于人世间。阴间阳间路不同，人和鬼各有各的一套。现在我能把曲子传授给你，也是万代难逢的事。应当把这十支曲子，献给阳间的天子，不可让它在圣明的时代埋没。”母亲令小女给姨拜了两拜，请求也教给她这十支曲，小女也全部学会了。黄昏时分，姨母辞别而去。很快，这些筝曲从县报告了州，又从州报告了府，府的刺史亲自召来长女请她试奏。果然琴声异常悦耳，音调十分奇异，用各种乐器都很难与它适配。过了几天姨母又来了，对长女说：“听说扬州的连帅要让你去，恐怕有弹错的地方，你可以一一的再弹一遍。”又留下一曲叫《恩归乐》。不久，州府果然叫人送长女到扬州，弹奏后，毫无差错。宰相李德裕奏明圣上准备表彰这件事，可是不久长女却突然病故了。

隋唐——甘肃酒泉果园西沟墓音乐画像砖弹拨乐合奏图

此十曲应为宪宗穆宗时宫中筝曲，后传入民间筝妓中，因而假借神鬼所传。曲后均注有调性，分别为正商调、小石调、丝调，从中可以窥见唐代筝曲对调性的重视。唐代重要音乐文献《乐府杂录》中记载的筝乐有宫、商、角、羽四调，临时移柱，可以应二十八调。具体如下：

平声羽七调包括：中吕调，正平调，高平调，仙吕调，黄钟调，般涉调，高般涉调；

上声角七调包括： 越角调，大石角调，高大石角调，双角调，小石角调(亦名正角调)，歇指角调，林钟角调；

去声宫七调包括：正宫调，高宫调，中吕宫，道调宫，南吕宫，仙吕宫，黄钟宫；

入声商七调包括：越调，大石调，高大石调，双调，小石调，歇指调，林钟商调。

4.《湘水曲》的传说

《湘水曲》是唐代流行的一首著名筝曲。自居易《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》诗云：“缥渺巫山女，归来七八年。殷勤《湘水曲》，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重水云思，今夜明月前。”此曲宋元两代尚流行。晏几道《菩萨蛮》写道：“哀筝一弄《湘水曲》，声声写尽江波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。” 相传此曲源于湘妃与舜的生离死别的爱情故事。

四千多年前，尧见舜德才兼备，为人正直，办事公道，刻苦耐劳，深得人心，便将其首领的位置禅让给舜，并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的时光。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。舜帝晚年巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故。娥皇和女英闻讯前往，为了寻找南巡的舜帝，千里迢迢找到湘江边。得知舜帝死在苍梧，面对奔流的湘江，痛哭失声，泪如滂沱，尽染潇湘竹。然而，流水远逝，正像她们的丈夫一去不返，不能复生。芦蒿无边，江雾苍茫，临风凭吊，更添哀伤。无力北返、伤痛难禁，娥皇和女英在痛哭之后，便投湘江自尽了。同情这对姐妹的人们，从此将她们视作专司蜡月的花神水仙。传说天帝因为姐妹的痴情而怜悯她们，依生前身份的不同，舜帝被封为湘水之神，号曰“湘君”，娥皇、女英则为湘水女神，号曰“湘夫人”。湘江边沾着这对姐妹思夫泪痕的斑竹，因此被称为“湘妃竹”。至今，仍有“斑竹一枝千滴泪”的说法。

唐代见于文献记载的筝曲达百首之多，其中包括了合奏曲、伴奏曲以及独奏曲，由此也可看出当时筝乐艺术的高度发展。

[1]宋李昉《太平广记》卷200，中华书局，2003年版。