纳西族物资交流会风俗变迁

施丽春

摘 要：纳西族以前被史学家称为磨些族，世代居住在丽江地区，他们旧时习俗多与宗教、祭祀、敬神、农牧生产紧密相关。作为边疆少数民族，纳西族形成了独特的民俗文化，其中时至今日的物资交流会，包含着纳西族人们相处，互动以及相互理解的最基本的文化指令，潜藏着纳西人一生的最基本的行为方式，以此显现了纳西族的民族特征。物资交流会是纳西族众多集会的一个缩影，也去除了原本的风俗特点，值得深入理解。

关键词：纳西族物资交流会；民俗；变迁

[中图分类号]：K892.4 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-12--02

民俗是人们世代相传，年年如旧的活动方式，把生命投入到约定俗成的活动方式中，以便形成群体内模式化的生活文化。民俗包括三大类：物质生活民俗、社会生活民俗、精神生活民俗。纳西族物资交流会属于物质生活民俗中的工商业民俗，细致辨析它属于工商业民俗里的贸易民俗。贸易民俗一般分为小贩、集市、店铺三个类型。纳西族物资交流会的主要性质是集市这种类型的贸易习俗。

丽江古城的纳西族的集会古时有北岳庙会、棒棒会、三月龙王会、骡马会、镇青山会等。北岳庙会是纳西族对英雄神阿普三朵歌颂与祭祀①。北岳是对玉龙雪山的封赐。纳西人先后在白沙玉龙村、黑龙潭建造北岳庙，一年一次在农历二月八日举行祭祀，祈求新年里五谷丰登，六畜兴旺。镇青山会的会期是农历二月九日和十日两天时间，古城里少男少妇和婚后多年不得子嗣的妇女，为了求得子嗣到镇青山喝“伙吉可”②泉水，登山祈求太阳女神赐子嗣。其余三会（棒棒会、三月龙王会、骡马会），如今更名为一月、三月、七月物资交流会。

“集市是商贩与顾客在定日定时聚会做交易的市场，主要有庙会、集场、小市等类型”。 ③商贩在集市上大多搭棚、摆地摊设商品，顾客赶集市，如赶集、赶场。庙会是一种综合性集会，包括祭祀神灵，看戏娱乐，探亲访友和商品交易这四大功能。北岳庙会属于庙会范畴。“集（场、市）有固定地点和日期的交易形式，地点的分布有一定的规律，总以基本的交易量和周围群众当日往来方便为依据设点。”④纳西族的棒棒会，三月龙王会，骡马会在丽郡改土归流后变成了集（场、市）贸易民俗活动。这三个集会以前是怎样的？又因何兴起？各自的特点是什么？将来会怎样发展呢？以上问题是本文重点论述的内容。

棒棒会的往日与今天

新年正月十五是纳西族人的棒棒会，纳西族话称为“米拉会”，“米拉”在民族文化研究专家木丽春心中的意思是新婚夫妇，“芝”是集市之意。新年的第一个集市的文化内涵是为夫妇相伴着赶集，为买卖家庭用具的集会。正月十五在中原地区又称为上元节、灯节，是以火和灯为主要节物的节日，朴素的远古火崇拜经过文明宗教的浸染和城市繁华生活的改造而变得丰富多彩。然而正月十五元宵节在丽江古城纳西人口中成为“米拉芝”。纳西老人给子女完婚，过春节时新婚夫妇去亲朋好友家认亲拜年，随即到城市逛“米拉芝”，合买一根吹火筒。男的买锄把、斧把，女的选购簸箕、箩筛等农用具。当天离开棒棒会之前夫妇应该合买一小把油松明，一束韭菜。油松明寓意新婚夫妇像松明那样一点既然。韭菜寓意着两人种植庄稼像韭菜割完一茬又长出一茬，粮食吃不完。回家后把买来的新农具、松明、韭菜供奉在“素”篓⑤前面。

这一天古城里以村街为基本单位在佛房举行祭祀仪礼，念经，祭献神佛。如果这一日白天有小孩出生，家人会请和尚或者东巴祭司做青面獠牙的笑脸面偶祈福驱鬼邪。改土归流⑥后，姓杨的官员担心土司后人借棒棒会闹事，要求新潮派村社派人扛一捆锄把或斧把进城严防木氏宗族滋生事端，棒棒會因此含有一层政治意味，流官向木氏土司示威，以震慑木氏土司阴谋生事之举。

现在的棒棒会正月十五前后街道办公室已经搭建简易棚，静待商家前来摆摊经营，集市地点有玉龙新县城，古城区昭庆市场，象山市场等地。商品有各类农具，花草树木，衣物，日用杂货，棺材木材，山积土，缅甸泰国香水药材等。会期十余天。纳西族人们习惯叫它棒棒会，而来此地的外地商家称之为“丽江古城区一月物资交流会”。平常老百姓能够在集市上买上物美价廉的商品，同时把家里的农具，还有诸如兰花之类的花草带来出售。此会寄托了丽江古城人们对美好生活的向往和对传统习俗的珍视。

现在的“三月龙王会”

或许只有少数年岁古稀的人还知道丽江古城三月物资交流会原来的名称是“术库”。后来被流官改为“龙王会”。传说中黑龙潭术神灵年轻时喜欢去黎明老君山九十九龙潭老术王家里，找术公主谈情说爱，使黑龙潭的水时而旺时而枯涸。人们只好每年三月举行“术库”大典，招拢四乡少男少女对歌打跳，栓住术神灵的心，使他专业治水。改土归流后，风俗也遭改良，依从汉俗，术库变成三月龙王会。在黑龙潭建龙神祠，每年3月值会首，举行祭祀黑龙潭龙王的盛会。会期常请外地戏班演出。民国初期丽江府政要熊廷权，改龙王会为商业劝工会，恰似人们经常乐道：“文化搭台，商业唱戏”之举。会期以街道为单位搭彩棚庆会，祭龙王不变，但彩棚皆营商业，各类日用百货齐全。集会延续七天，买卖山货药材、铜器用品、毛皮皮革、竹木家具、日用百货等货物，此会还皆有牲畜交易。是时，省内外客商云集，热闹非凡。如今龙王会旧称不再，人们习俗叫它“三月物资交流会”。交流商品，交流信息，大概只剩下此种功用罢了。

骡马不在七月

农历七月，丽江古城旧有骡马会盛事，先在狮子山西边的坡面上，后迁至金虹山下。“骡马会”本事名副其实，骡马牲口的交流会。纳西人是游牧民族，丽江马是古时名马之一，叫“玉龙驹”。人们希望在农历六月前给母马配种。母马怀胎十二月，次年六月前出生，很容易过冬。纳西人七月“小祭天”，概指火把节，祭祀祖先崇仁里恩的节日，又逢丽江农闲季节，各地骡马互市时间各有重合，影响了骡马交易。1912年丽江府行政首脑熊廷权定时定点在丽江古城狮子山创办“七月骡马会”，会期十天，以交易骡马等牲口为主。坡上栓满骡马、牛等牲口，一旁搭建无数帐篷，卖烟酒、茶、糖及其他小百货，更多的是茶馆，饭铺。

买主、卖主由牙行撮合交易。会上四乡串会的人，举行歌会，围着歌手听歌，众人如海如潮。闭会时举行赛马大会，分设三个奖项，金牌、银牌、锦旗，解旗后会址迁到金虹山下，客商会集，会上举行文艺汇演，歌舞等活动。现在的骡马会改为七月物资交流会，主会场在丽江古城区昭庆市场，各地商家汇集于此，仍然有泰国、缅甸商人来此经商。衣食住行等各方面货品齐全，唯独没有骡马买卖。

综上所述，纳西人的物资交流会，既延续民族传统，又赋予时代特点。任何民族的集市，多少都会深受宗教和政治变迁的影响，这是丽江纳西族物资交流会的明显特征之一。纳西族物资交流会体现了其作为古时游牧民族的民族文化和民族心理，此为特征之二。这种物资交流会的变迁反映出纳西族的变通和宽广的接纳胸怀，这是它的第三个特征。

今天的纳西族物资交流会的作用主要有以下两点：一是“耳濡目染，言传身教”，在人际关系和亲人世代关系之中传承那些值得生活文化，抚慰纳西族人们追求幸福生活的潜意识。二是满足不同阶层不同消费水平的市民的生活需求，缓和人民群众内部的矛盾，稳护丽江社会稳定局面。

纳西族物资交流会的发展需要遵循一个原则，不失去民族特征，根据生活情境的变化进行适当调适。这其实是“三有”原则——有所继承，有所改变，有所创新。如果能够这样开展工作，丽江的物资交流会将来可以发展得更好，更引人向往。

注释：

[1]引自《中西叙事精神之比较》吴家荣等著 安徽大学出版社 2011年3月第一版中第一章《中西神话比较》

[2]伙吉可，伙为生殖，吉为水，可为泉源，整个词语的意思是生殖水源

[3]摘录自《中国民俗概论》高丙中著 北京大学出版社2009年10月第一版之第二章第二节

[4]与第③处同出自一处

[5]“素”篓，纳西族一户人家集体灵魂所依存的篓子

[6]改土歸流，清朝雍正皇帝把木氏由土知府降为土通判。雍正元年朝廷向丽江改派流官，结束了木氏土司的统治政权。

参考文献：

[1]《丽江古城史话》木丽春著 丽江纳西族自治县人民政府编 北京民族出版社1997、4

[2]《中西叙事精神之比较》吴家荣等著 安徽大学出版社 2011年3月第一版

[3]《中国民俗概论》高丙中著 北京大学出版社2009年10月

[4]《纳西族民间故事集》木丽春著 昆明 云南人民出版社 2007年7月