从汉字看古代婚姻中的男女地位

摘 要：本文将借助对汉字的字形、汉字的结构和汉字的来源进行分析，从婚姻这一角度出发，分析和总结了古代婚姻中男人和女人的地位。

关键词：汉字；古代婚姻；男女地位

作者简介：徐淑艳，女（1989.02-），山东省临沂市人，汉语国际教育专业。

[中图分类号]： H02 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-12--01

婚姻从古至今都是热门话题，通过对一定社会中婚姻状况的考察，可以了解家庭的组织形式、男女地位、婚姻习俗等方面的信息。而作为世界历史悠久文字之一的表意体系的汉字，它所反映的文化信息则更多。通过分析汉字的原始意义，发展过程中形成的新的意义，以及通过汉字拆分所体现的意思，更好地来了解古代婚姻，揭示汉字与婚姻之间的关系。

在现在的社会中，婚姻是自由的，社会男女尊崇着“我的婚姻我做主”的理念选择婚姻伴侣。在这种短暂或者长久的婚姻中，有一点是明确的，即男女平等，男子和女子的地位是一样的，且都有自己的理想、事业、观念、自由、权利。婚姻中的男女也心照不宣地遵循着“过的好就在一起，过得不好就分开”的原则，这是同古代婚姻中的男女地位是不一样的。

母系氏族的瓦解，男权社会的产生，女子成为男子的附庸，失去了独立的人格自由和权利，男女地位发生了重大的改变，由女性为主转变成了男性为主，从此女子地位便日益渐低，最终无地位可言，出现了严重的男尊女卑、重男轻女的现象。大量的汉字都体现了这一点：

如 “女”，甲骨文中展现的就是一个双手交叉的跪着的人形，就充分地说明了妇女地位的低下。如“父”，甲骨文中展现的是手持棍棒之形，《说文解字》中写道：“父，矩也，家长率教者，从又举杖。”父亲本是一个手里拿着棍棒，训诫子女的长者。如“姻”，是“因”字添加义符“女”的后起区别字。《说文解字·女部》中写道：“姻，婿家也。女之所因，故曰因。从女从因，因亦声，”这一解说代表了封建时代对女性的认识：女性是没有独立人格的，只有“因（依靠）”男子。

又如“妇”，又作“帚”，甲骨文中作扫地用的扫帚之意，后加“女”，使其意义更加明确，意思是说，因为女子嫁到夫家，其主要“室劳”之一，就是“洒扫”。从其字义字形推理来看，妇女就是洒扫工。《说文解字·女部》中也说：“妇，服也。从女持帚，洒扫也。”以“服”训“妇”，有两个意思：一是屈服、服畏，即“妇者，服也。以礼屈服也”（《白虎通·三纲六纪》）；二是服侍、服事，即家务劳作，侍奉男人，即《白虎通·嫁娶》中：“妇者，服也。服于家事，事人者也。”从意义上可以看出封建社会对“妇”的要求甚多，所以古代的妇女自谦“奉箕帚”、“供洒扫”，可见古代妇女在婚姻中的地位。

一些表示贪婪、嫉妒、奸淫、地位低下等意义的字词，都是以“女”作偏旁的，如“婪、嫉妒、奸奴婢”等，这些字词多为贬义。男女共有的一些缺点，在这却加上“女”作偏旁，可见对女人的不公平，这也是对女人的一种污蔑和歧视。

从古代的称呼语中也体现了男女不公的地位。如古代妇女对丈夫的称呼：官人、相公、老爷、爷等。丈夫对妻子的称呼：夫人、拙荆、贱内、内子、屋里的、做饭的等。妇女自称：贱妾、妾、奴婢、奴家等。女子嫁到夫家，名字前要冠以夫家姓，如王氏嫁入姓张的夫家了，就要改成张王氏。直到解放后，女子地位才上升，才有了自己独立的姓和名。这些都体现了男人地位高、女人地位低的思想。

古代历来都非常重男轻女。妻子生了儿子才能得到丈夫及夫家人的认可和好脸色，生了女儿便被轻视。如果女人被丈夫和公婆嫌弃，在家中的地位就会变得更低，正如《韩非子·六反》中所说：“产男则相贺，产女则杀之。”如果有妾的家庭，妾生了儿子，而正妻却没有生儿子，也会被妾压一头，这便是古代妇女的命运。

封建社会便形成了一夫多妻制，丈夫除了正妻还可以名正言顺的娶很多妾，可以名正言顺的休妻。而妻子却要谨遵“三从”，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”；要谨遵“四德”，即“妇德、妇言、妇容、妇功”；要谨遵“女子无才便是德”；要从一而终，正如俗语所说的：“好马不配二鞍，好女不嫁二夫”。这就是古代妇女一生都要谨记的训诫。

结语

通过对汉字的剖析，我们可以看出古代婚姻中的男女地位。这是我国汉字的伟大之处，它博大精深、内涵丰富，是我们了解中国文化不可缺少的重要媒介。除此之外，我们可以看出这种男尊女卑、重男轻女的思想观念一直延续了几千年，直到现在也仍然残留在一些人思想中，这是对女性的轻视和残害。我们应该彻底摒弃这种思想，做到真正的男女平等，女性拥有真正的自由和权利。

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